El Tiempo Lineal El tiempo lineal corresponde a una revolucin filosfica juda basada en el Zoroastrismo que se present como oposicin a la teora del tiempo cclico. Su manera de entender el tiempo fue fundamental para el desarrollo de Occidente y lo que conocemos como modernidad. La lucha del bien contra el mal
El zoroastrismo pone el acento en el libre albedro del hombre para elegir entre el bien y el mal. El hombre tendr que rendir cuenta de sus actos en el momento de pasar de la vida a la muerte. Tiempo lineal en la cultura juda pre-cristiana Est marcado por la aparicin del monotesmo. La construccin discursiva de la Biblia proyecta de manera revolucionaria en la historia una forma de flecha que parte desde las alianzas o pacto con los israelitas (Berit) en el cual ste ofrece una tierra prometida desde la cual el tiempo material, terrenal, no regresar.
Un elemento central de la maduracin del tiempo lineal, es la divisin entre pasado, presente y futuro que se une a la teora primitiva de la "tierra prometida" cuyo hito divisor sera el llamado juicio final.
La Historia de la Salvacin CREACION Diluvio (NOE) ABRAHAM (1850 A.C.) Moiss (1350 A.C.) Imperio Persa (538 A.C.) (1000 A.C.) David (332 A.C.) Imperio Griego Juan B. Pentecosts Jess Jose (Ao 0) (Ao 33) Cada reinado del Norte Samaria Asiria (721 A.C.) (587 A.C.) Asiria Cada reinado del Sur Jerusaln Cada de Grecia por Roma (27 A.C.) Creacion: No conocemos cuanto tiempo paso para la caida del hombre en el Eden. Diluvio: Dios purifica al mundo del pecado, prefiguracion del bautismo. Abraham: Dios rescatara a la humanidad a traves de la promesa hecha a Abraham. Jose: Hijo de Jacob, Dios lo utilizo para salvar a la familia de Jacob y se pueda cumplir la promesa de salvacion. Moises: Dios envia a Moises para liberar a su pueblo, se comienza a celebrar la "Pascua" prefigura de la Eucaristia actual. David: Dios continua cumpliendo su promesa y reafirma con David el linaje de donde saldra el "Salvador". Imperio Asirio: Cae el reino del norte (Samaria) en el 721 a.c. son trasladados a Ninive capital de Babilonia. Cae en el 612 por los Persas. En el 587 Nabucodonosor Rey de Babilonia destruye Jerusalen y cae el reino del Sur. Imperio Persa: En 538 Ciro Rey de Persia derrota al imperio de Babilonia y concluye en el 332 a.c. Imperio Griego: Desde el 332 a.c. hasta su caida en el 27 a.c. Imperio romano: 27 a.c. derrota al imperio griego Ao 0: Nacimiento de Jesus el "Salvador". Juan Bautista: Ultimo Profeta, enviado por Dios. Muerte de Jesus: Se cumple la promesa de salvacion a todas las generaciones. Pentecostes: Jesus instituye su iglesia, llenandola de su espiritu. Tiempo lineal en el cristianismo La pasin de Cristo y su resurreccin se entiende como el fortalecimiento de la teora del tiempo cclico y para muchos tericos justamente es ac donde se debe hablar de su marco de influencia y no antes. El cristianismo, en su mezcla tempestuosa de la herencia griega, juda y bizantina, expres en la teologa medieval la riqueza de la acumulacin del conocimiento filosfico al servicio de la escatologa. San Agustn construye un anlisis psicolgico del tiempo el cual tendra dos consideraciones vitales que iran ms all de la Edad Media: el control del pensamiento y la separacin entre alma y carne. La naciente burguesa no intervino en esa separacin entre cuerpo y espritu, pero s aadi una consideracin que termin por sacar la influencia de la religin como motor de la sociedad en un proceso llamado secularizacin. EL ESPIRAL DEL TIEMPO V. SIGLO XX 4. Posconcilio: El concilio no es punto de llegada y basta, sino que es tambin punto de partida para nuevas etapas del itinerario. Recordemos por su significacin las reuniones de la Conferencia Episcopal latinoamericana en Medelln (1968) y en Pueblo (1979), que han recogido, desarrollado y aplicado al continente latinoamericano la doctrina conciliar sobre los laicos. Un aspecto de la promocin eclesial de los seglares es el incipiente desarrollo de los ministerios laicales iniciado con el motu proprio Ministeria quaedam (1972) de Pablo VI. 5. Los movimientos laicales en la segunda mitad del s. XX: Dice el Card. Ratzinger: Lo que abre la esperanza a nivel de la Iglesia universal... Es el surgir de nuevos movimientos que nadie ha proyectado, sino que han brotado espontneamente de la vitalidad interior de la fe misma. Se manifiesta en ellos, aunque sea humildemente algo as como una primavera de Pentecosts en la Iglesia. Me refiero al Movimiento Carismtico, a los Cursillos, al Movimiento de los Focolares, a las Comunidades Neocatecumenales, a Comunin y Liberacin, etc.