tantos mrtires que dan su vida por la fe, Es cierto, que han sido muchos los cristianos perseguidos en la poca de Nern, pero hoy no son menos.
Hoy en da hay tantos mrtires en la Iglesia, muchos cristianos son perseguidos. Pensemos en el Medio Oriente, los cristianos que deben huir de las persecuciones, los cristianos asesinados por sus perseguidores.
Tambin los cristianos expulsados de manera elegante, con guantes blancos: esta tambin es una persecucin. Hoy en da hay ms testigos ms mrtires en la Iglesia que en los primeros siglos.
Cristo ha fecundado con la sangre de los mrtires los primeros brotes de la Iglesia de Roma. Se habla del crecimiento de una planta y esto hace pensar en lo que deca Jess, que el Reino de los Cielos es como un hombre que ha arrojado la semilla a la tierra, luego va a su casa y duerma o est despierto - la semilla crece, brota, sin que l sepa cmo lo ha hecho. Esta semilla es la Palabra de Dios que crece y se convierte en el Reino de Dios, se convierte en Iglesia gracias a la fuerza del Espritu Santo y al testimonio cristiano.
En ese sentido, no hay crecimiento sin el Espritu: es l quien hace la Iglesia, es l el que hace crecer a la Iglesia, es l el que convoca la comunidad de la Iglesia. Pero tambin requiere el testimonio de los cristianos.
Y cuando el testimonio llega al final, cuando las circunstancias histricas nos piden un testimonio fuerte, all estn los mrtires, los ms grandes testigos. Y aquella Iglesia es regada por la sangre de los mrtires. Y esta es la belleza de martirio. Comienza con el testimonio, da tras da, y puede terminar como Jess, el primer mrtir, el primer testigo, el testigo fiel: con la sangre. Para que el testimonio sea verdadero, debe ser sin condiciones. El Evangelio, el que dice al Seor que lo sigue pero con una condicin: ir a despedirse o a enterrar a su padre... el Seor lo detiene: No!. El testimonio es sin condiciones. Debe ser permanente, debe ser decidido, debe ser con aquel lenguaje que Jess nos dice, que es tan fuerte: Que tu s sea s, que tu no, no. Este es el lenguaje del testimonio.
en esta Misa, recordando a nuestros gloriosos antepasados, aqu en Roma, pensemos tambin en nuestros hermanos y hermanas que viven perseguidos, que sufren y que con su sangre hacen crecer la semilla de tantas pequeas iglesias que nacen. Oramos por ellos y tambin por nosotros. El 5 de julio dijo: La Sabidura, en cambio, libr de las fatigas a sus servidores. (Sb 10,9). las caractersticas de la sabidura divina, que libera del mal y la opresin a los que se ponen al servicio del Seor. De hecho, l no es neutral, sino que con su sabidura est del lado de las personas vulnerables, discriminadas y oprimidas que se abandonan confiadas a l.
Esta experiencia de Jacob y de Jos, narrada en el Antiguo Testamento, revela dos aspectos esenciales de la vida de la Iglesia: la Iglesia es un pueblo al servicio de Dios y es un pueblo que vive en la libertad donada por l.
Ante todo, somos un pueblo que sirve a Dios. El servicio a Dios se realiza de diversas maneras, sobre todo en la oracin y en la adoracin, en el anuncio del Evangelio y en el testimonio de la caridad.
Y siempre el icono de la Iglesia es la Virgen Mara, la servidora del Seor (Lc. 1,38; Cf 1,48). Inmediatamente despus de recibir el anuncio del ngel y de haber concebido a Jess, Mara parte a toda prisa para ir a ayudar a su anciana prima Isabel. Y de este modo, muestra que la mejor forma de servir a Dios es servir a nuestros hermanos que tienen necesidad. En la escuela de la Madre, la Iglesia aprende a ser cada da servidora del Seor, a estar lista para ir al encuentro de las situaciones de mayor necesidad, a prestar atencin a los pequeos y excluidos. Pero al servicio de la caridad, todos estamos llamados a vivirlo en la realidad ordinaria, es decir, en la familia, en la parroquia, en el trabajo, con los vecinos... Es la caridad de todos los das, la caridad ordinaria
As que la Iglesia es el pueblo que sirve al Seor. Por esto es el pueblo que experimenta su liberacin y vive en esta libertad que l le dona. La verdadera libertad siempre la da el Seor! La libertad, ante todo, del pecado, del egosmo en todas sus formas: Y esta es la libertad que nos ha donado Dios, y nosotros no debemos perderla: la libertad de adorar a Dios, de servir a Dios y de servirlo tambin en nuestros hermanos.
Esta es la libertad que, con la gracia de Dios, experimentamos dentro de la comunidad cristiana, cuando nos ponemos al servicio los unos de los otros. Sin celos, sin tomar partido, sin habladuras.... Servirnos los unos a los otros. Servirnos! Entonces el Seor nos libera de ambiciones y rivalidades que socavan la unidad de la Comunin.
Nos libera de la desconfianza, de la tristeza - esta tristeza es peligrosa, porque nos tira abajo; es peligrosa, estn atentos! Nos libera del miedo, del vaco interior, del aislamiento, del arrepentimiento, de los lamentos. Tambin en nuestras comunidades, de hecho, no faltan actitudes negativas que vuelven a la gente autorreferencial, ms preocupados en defenderse que en donarse.
Pero Cristo nos libera de esta monotona existencial, como proclamamos en el salmo responsorial: T eres mi ayuda y mi liberacin. Por eso los discpulos, nosotros discpulos del Seor, aun permaneciendo dbiles y pecadores, estamos llamados a vivir con alegra y valenta nuestra fe, la comunin con Dios y con los hermanos, la adoracin a Dios, y a afrontar con fortaleza las fatigas y pruebas de la vida. Queridos hermanos y hermanas, la Virgen Santa que veneran en particular con el ttulo de Madonna della Libera, les consiga la alegra de servir al Seor y de caminar en la libertad que l nos ha donado: en la libertad de la adoracin, de la oracin y del servicio a los dems.
Que Mara los ayude a ser Iglesia materna, Iglesia acogedora y atenta a todos. Que ella est siempre junto a ustedes, a sus enfermos, a sus ancianos que son la sabidura del pueblo, a sus jvenes. Para todo su pueblo sea un signo de consuelo y de esperanza cierta. Que la Madonna della Libera nos acompae, nos ayude, nos consuele, nos d paz y nos d alegra.
El 5 de julio dijo reunido con reclusos del centro penitenciario de Isernia: Dios nunca nos olvida, sino que nos perdona, nos levanta de nuevo y nos devuelve nuestra plena dignidad.
el desafo para los reclusorios es la reinsercin social. Y para ello necesitamos un itinerario, un camino, fuera de la crcel, en la sociedad, y tambin a nivel interno, en la conciencia, en el corazn.
lo importante es no quedarse quieto - el agua estancada se pudre - sino caminar, dar un paso cada da, con la ayuda del Seor. Dios es Padre, es misericordia, nos ama siempre.
Si le buscamos, l nos acoge y nos perdona. Nunca se cansa de perdonar es el lema de esta visita. l nos levanta de nuevo y nos devuelve nuestra plena dignidad. Dios no nos olvida. hay un pasaje de la Biblia, del profeta Isaas, que dice: Se olvida una madre de su criatura? - y es casi imposible - Pero aunque ella se olvide, yo no te olvidar!.
Con esta confianza, se puede caminar, da a da. Y con ese amor fiel que nos acompaa, la esperanza no decepciona. podemos orar junto con Mara, nuestra Madre, para que nos ayude y nos proteja Dios te salve Mara, llena eres de gracia..
El 5 de julio dijo: Hay una idea fuerte que me ha impactado, pensando en la herencia de San Celestino V. l, como San Francisco de Ass, ha tenido un fuerte sentido de la misericordia de Dios, y del hecho que la misericordia de Dios renueva el mundo.
Pietro del Morrone, como San Francisco de Ass, conocan bien la sociedad de su tiempo, con sus grandes pobrezas. Eran muy cercanos a la gente, al pueblo. Tenan la misma compasin de Jess hacia tantas personas cansadas y oprimidas; pero no se limitaban a dar solo buenos consejos, o piadosos consuelos. Ellos son los primeros en haber hecho una eleccin de vida contra corriente, han escogido confiar en la Providencia del Padre, no solo como ascesis personal, sino como testimonio proftico de una Paternidad y de una fraternidad, que son el mensaje del Evangelio de Jesucristo.
Y siempre me impacta que con esta fuerte compasin por la gente, estos santos han sentido la necesidad de dar al pueblo la cosa ms grande, la riqueza ms grande: la misericordia del Padre, el perdn. Perdona nuestras ofensas, as como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
En estas palabras del Padre Nuestro hay todo un proyecto de vida, basado sobre la misericordia. La misericordia, la indulgencia, el perdn de nuestras deudas, no es solo algo devocional, intimo, un paliativo espiritual, un tipo de aceite que nos ayuda a estar ms suaves, ms buenos No!
Es la profeca de un mundo nuevo: la misericordia es profeca de un mundo nuevo, en el cual los bienes de la tierra y del trabajo estn distribuidos equitativamente y ninguno est privado del necesario, porque la solidaridad y el compartir son la consecuencia concreta de la fraternidad.
Estos dos santos han dado el ejemplo. Ellos saban que, como clrigos- uno era dicono el otro obispo, obispo de Roma-, como clrigos, ambos deban dar ejemplo de pobreza, de misericordia y de total despojo de s mismos.
No es una fuga, no es una evasin de la realidad y de los problemas, es la respuesta que viene del Evangelio: el amor como la fuerza de purificacin de las conciencias, la fuerza que renueva las relaciones sociales, la fuerza de proyeccin de una economa diferente, que pone al centro la persona, el trabajo, la familia; antes que el dinero y el beneficio.
Somos todos conscientes que este camino no es el del mundo; no somos soadores, no somos ilusos, ni queremos crear oasis fuera del mundo. Creemos antes que nada, que este camino es el mejor para todos, es el camino que verdaderamente nos acerca a la justicia y a la paz.
Pero sabemos adems que somos pecadores, que nosotros somos los primeros a ser tentados de no seguir este camino y de conformarnos con la mentalidad del mundo, con la mentalidad del poder, con la mentalidad de las riquezas.
Por eso confiamos en la misericordia de Dios, y nos comprometemos a cumplir con su gracia los frutos de conversin y obras de misericordia. Estas dos cosas: convertirse y hacer obras de misericordia, este es el hilo conductor de este ao, de este ao jubilar celestiniano. Nos acompae y nos sostenga siempre en este camino la Virgen Mara, Madre de Misericordia.
El 6 de julio dijo en sus palabras previas al rezo del ngelus: En el Evangelio de este domingo encontramos la invitacin de Jess, dice as: "Vengan a m todos los que estn afligidos y agobiados, y yo los aliviar" (Mt. 11:28). Cuando Jess dice esto, tiene ante sus ojos las personas que encuentra todos los das por los caminos de Galilea: mucha gente simple, pobres, enfermos, pecadores, marginados... esta gente siempre le sigui para escuchar su palabra -una palabra que daba esperanza! Las palabras de Jess dan siempre esperanza! y tambin para tocar aunque solo fuese el borde de su manto. Jess mismo buscaba a estas multitudes extenuadas y dispersas como ovejas sin pastor (cf. Mt 9:35-36): as dice l, y las buscaba para anunciarles el Reino de Dios y para sanar a muchos de ellos en el cuerpo y en el espritu. Ahora los llama a todos a su lado: "Vengan a m", y les promete alivio y refrigerio.
Esta invitacin de Jess se extiende hasta nuestros das, para llegar a muchos hermanos y hermanas oprimidos por precarias condiciones de vida, por situaciones existenciales difciles y, a veces privados de autnticos puntos de referencia.
En los pases ms pobres, pero tambin en las periferias de los pases ms ricos, se encuentran muchas personas desamparadas y dispersas bajo el peso insoportable del abandono y de la indiferencia. La indiferencia: cunto dao hace a los necesitados la indiferencia humana! Y an peor la de los cristianos.
En los mrgenes de la sociedad hay muchos hombres y mujeres probados por la indigencia, pero tambin por las insatisfacciones de la vida y las frustraciones. Muchos se ven obligados a emigrar de su patria, arriesgando su propia vida.
Muchos ms, cada da, soportan el peso de un sistema econmico que explota al hombre, le impone un "yugo" insoportable, que los pocos privilegiados no quieren llevar. A cada uno de estos hijos del Padre que est en los cielos, Jess repite: "Vengan a m, todos ustedes".
Pero tambin lo dice a los que poseen todo. Pero cuyo corazn est vaco. Est vaco. Corazn vaco y sin Dios. Tambin a ellos, Jess dirige esta invitacin: "Vengan a m". La invitacin de Jess es para todos. Pero de manera especial para los que sufren ms.
Jess promete reconfortar a todos, pero tambin nos hace una invitacin, que es como un mandamiento: "Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de m, porque soy paciente y humilde de corazn" (Mt 11,29).
El "yugo" del Seor en qu consiste? Consiste en cargar el peso de los otros con amor fraternal. Una vez recibido el alivio y consuelo de Cristo, estamos llamados tambin nosotros a ser alivio y consuelo para los hermanos, con actitud mansa y humilde, a imitacin del Maestro. La mansedumbre y la humildad de corazn no slo nos ayuda a soportar el peso de los otros, sino a no pesar sobre ellos con nuestros propios puntos de vista personales, nuestros juicios, nuestras crticas o nuestra indiferencia.
Invoquemos a la Santsima Virgen Mara, que acoge bajo su manto a todas las personas desamparadas y dispersas, para que a travs de una fe iluminada, testimoniada en la vida, podamos ser alivio para los que necesitan ayuda, ternura y esperanza.
El 13 de julio, ante los trgicos acontecimientos de los ltimos das en los que han muerto ms de 160 palestinos en la Franja de Gaza como resultado de los bombardeos ordenados por Israel:
Tengo vivo todava en la memoria el recuerdo del encuentro del 8 de junio pasado con el Patriarca Bartolom, el Presidente Peres y el Presidente Abbas, junto a los cuales hemos invocado el don de la paz y escuchado la llamada a romper la espiral del odio y de la violencia. alguno podra pensar que tal encuentro haya tenido lugar en vano. Eso no es as ya que la oracin nos ayuda a no dejarnos vencer por el mal ni a resignarnos a que la violencia y el odio predominen sobre el dilogo y la reconciliacin.
Exhorto a las partes interesadas y a todos los que tienen responsabilidad poltica a nivel local e internacional a no escatimar la oracin y cualquier tipo de esfuerzo para hacer cesar toda hostilidad y conseguir la paz deseada para el bien de todos e invito a todos a unirse en la oracin. ahora, Seor: aydanos T! Dnanos T la paz, ensanos T la paz, guanos T hacia la paz! Abre nuestros ojos y nuestros corazones y dnanos el coraje de decir: nunca ms la guerra!; con la guerra todo est destruido!. Infunde en nosotros el coraje de cumplir gestos concretos para construir la paz.
haznos disponibles para escuchar el grito de nuestros ciudadanos que nos piden que transformemos nuestras armas en instrumentos de paz, nuestros miedos en confianza y nuestras tensiones en perdn. El 13 de julio en sus palabras previas al rezo del ngelus, dijo: el Evangelio de este domingo nos muestra a Jess que predica a orillas de lago de Galilea, y como mucha gente lo rodea, l sube en una barca, se aleja un poco de la orilla y predica desde ah. Cuando habla al pueblo, Jess utiliza muchas parbolas: un lenguaje comprensible a todos, con imgenes tomadas de la naturaleza y de situaciones de la vida diaria. Ah, lo primero que narra es una introduccin a todas las parbolas: es aquella del sembrador, que a manos llenas arroja las semillas sobre todo tipo de terreno. Y el verdadero protagonista de esta parbola es la semilla, que produce ms o menos frutos segn el terreno sobre el cual ha cado. Los primeros tres terrenos son improductivos: a lo largo del camino las aves se comen la semilla; sobre el terreno pedregoso los brotes se secan rpidamente porque no tiene races; en medio a las zarzas la semilla viene sofocada por las espinas. El cuarto tipo de terreno es el terreno bueno, y solamente ah la semilla germina y da fruto.
En este caso, Jess no se ha limitado a presentar la parbola, tambin lo ha explicado a sus discpulos. La semilla que cae sobre el camino indica a cuantos escuchan el anuncio del Reino de Dios pero no lo reciben; as llega el Maligno y se lo lleva. De hecho el Maligno no quiere que la semilla del Evangelio germine en el corazn de los hombres. Esta es la primera comparacin.
La segunda es aquella de la semilla que cae sobre las piedras: representa a las personas que escuchan la Palabra de Dios y la reciben enseguida, pero superficialmente, porque no tiene races y son inconstantes; y cuando llegan las dificultades y las tribulaciones, estas personas se abaten enseguida.
El tercer caso, es aquella de la semilla que cae entre las zarzas: Jess explica que se refiere a las personas que escuchan la Palabra pero, a causa de las preocupaciones mundanas y de las seducciones de la riqueza, permanece sofocada. Finalmente, la semilla que cae en terreno frtil representa a cuantos escuchan la Palabra, la reciben, la cuidan y la comprenden, y esa da fruto. El modelo perfecto de esta tierra buena es la Virgen Mara.
esta parbola habla hoy a cada uno de nosotros, como hablaba a los oyentes de Jess dos mil aos atrs. Nos recuerda que nosotros somos el terreno donde el Seor echa incansablemente la semilla de su Palabra y de su Amor. Con qu disposicin la acogemos? Y podemos preguntarnos: Cmo esta nuestro corazn? A qu terreno se parece: a un camino, a un pedregal, a unas zarzas?.
Depende de nosotros convertirnos en terreno bueno sin espinas ni piedras, pero formado y cultivado con cuidado, para que pueda dar buenos frutos para nosotros y para nuestros hermanos.
nos har bien no olvidarnos que tambin nosotros somos sembradores, Dios siembra semillas buenas, y tambin aqu podemos preguntarnos: qu tipo de semilla salen de nuestro corazn y de nuestra boca?.
Nuestras palabras pueden hacer tanto bien, as como tanto mal, pueden sanar y pueden herir, pueden animar y pueden deprimir, recuerden: aquello que cuenta no es lo que entra, sino lo que sale de la boca y del corazn. La Virgen nos ensee con su ejemplo a cuidar y hacerla fecunda en nosotros y en los dems.
El 13 de julio dijo: ...Ustedes enfermos, que experimentan la fragilidad del cuerpo, pueden testimoniar con fuerza a las personas que les estn cerca, cmo el bien precioso de la vida es el Evangelio, el amor misericordioso del Padre y no el dinero o el poder.
De hecho, incluso cuando una persona en la lgicas mundanas es importante, no puede agregar un solo da a la propia vida
En twitter dijo: Jess, aydanos a amar a Dios como Padre y a nuestro prjimo como a un hermano.
Vivir como verdaderos hijos de Dios significa amar al prjimo y acercarnos a quien est solo y en dificultad.
Queridos jvenes, no renuncien a soar por un mundo ms justo.
Con Dios nada se pierde, pero sin l todo est perdido.
No tengan miedo de lanzarse en los brazos de Dios. Todo lo que les pida, lo recompensar con el ciento por uno.
Los Mundiales lograron el encuentro de personas de varias naciones y religiones. Que el deporte promueva siempre la cultura del encuentro.
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con el ttulo suscripciones. Servicio Gratuito. Que Dios te llene de bendiciones. Y que permanezcamos unidos en el amor a Jess.