POSITIVISMO

AUGUSTE COMTE Y MILE DURKHEIM

AUGUSTO COMTE (1798-1857)
Considerado el iniciador del positivismo y de la
sociologa cientfica.
El centro de gravedad de su doctrina es la ley de los
tres estadios, formulada ya en las obras de juventud.
El positivismo comtiano, al menos en su instancia
cientificista, fue la filosofa dominante en buena parte
del siglo XIX.
LA FILOSOFA POSITIVA
Para entender el pensamiento comtiano, es necesario tener en cuenta el contexto histrico-cultural de
su tiempo y, particularmente, sus aspiraciones socio-polticas. Toda la doctrina de Comte y, en
especial, su doctrina cientfica, nicamente resultan comprensibles como parte de sus proyectos de
reforma universal, que no slo abarcan la ciencia sino los dems sectores de la vida humana
[Kolakowski 1984].
La doctrina de Comte nace tambin del intento de reconstruir el orden social de su tiempo. l piensa
que la crisis poltica y moral que atravesaba la sociedad era una manifestacin exterior del estado de
anarqua intelectual.
Puede decirse que el ambiente del que parte Comte es primordialmente el enciclopdico, con su
extrema valoracin de la ciencia, y sus crecientes modulaciones historicistas, junto a las
preocupaciones sociales de principios del siglo XIX, ya latentes en los filsofos ilustrados.
LA LEY DE LOS TRES ESTADIOS, NCLEO DE LA FILOSOFA
COMTIANA

La doctrina de Comte concentra toda su fuerza en
la ley de los tres estadios del pensamiento,
formulada ya en las obras de juventud. l mismo
consideraba que su descubrimiento ms importante
era esta ley fundamental del progreso cientfico,
cultural y social, que describa tambin la evolucin
del pensamiento humano individual. En ella se
contiene su crtica a la religin y a la metafsica, y la
declaracin de su positivismo. Como consecuencia
de esta ley propone un nuevo sistema de las
ciencias.
Esta ley consiste en que cada una de nuestras
concepciones principales, cada rama de nuestros
conocimientos, pasa sucesivamente por tres
estados tericos diferentes: el estado teolgico o
ficticio; el estado metafsico o abstracto; el estado
cientfico o positivo.
ESTADOS TEORICOS
El estadio teolgico
Para Comte, lo que el hombre consegua en su tiempo a travs de la ciencia, en la poca primitiva lo lograba
con recursos religiosos. Este primer intento de explicacin, a partir de causas ms bien fantsticas, dio origen a
las diversas mitologas, teogonas y teologas en las cuales, con el paso del tiempo, se fue afirmando la unicidad
de Dios, es decir, la hegemona de un dios principal.
. El estadio metafsico
Sucesivamente, en la explicacin de los fenmenos de la Naturaleza, las divinidades las voluntades
personales de seres sobrenaturales, o de un dios principal van siendo sustituidas por fuerzas o poderes
inherentes a las cosas mismas.
Estadio positivo
Finalmente, con el progreso de las ciencias, se supera la explicacin metafsica y adviene el estadio positivo en
el que la humanidad alcanza la madurez de pensamiento. El hombre renuncia a buscar causas ltimas y
explicaciones de los fenmenos en algo que est ms all de la experiencia
CONCEPCIN POSITIVISTA DE LA CIENCIA Y CLASIFICACIN
DE LOS SABERES
Segn Comte, el mtodo cientfico se caracteriza por
prescindir de la bsqueda de causas reales. Las
ciencias se limitan a establecer relaciones entre los
fenmenos observables. De ah el calificativo de su
filosofa como positivista, puesto que prohbe que la
ciencia traspase el mbito de los datos, de lo
positivamente dado en la experiencia.
La realidad puede explicarse sin necesidad de
recurrir a ninguna entidad o principio trascendente.
Para Comte no hay ms conocimiento que el
conocimiento cientfico-positivo. Y como las
clasificaciones del saber vigentes en su poca tenan
un fundamento teolgico o metafsico, l propone otra
que responda al estadio positivo, en la que
obviamente no incluir los saberes que pretendan ir
ms all de los hechos y de su coordinacin a travs
de una ley (metafsica, teologa)
MILE DURKHEIM (1858 - 1917)
Al igual que Comte defendi el carcter
cientfico de la sociologia. Dentro de la
tradicin positivista francesa, Durkheim
pensaba que era legtimo emplear el
conocimiento cientfico de la sociedad para
intervenir en ella a fin de procurar mejoras
sociales.
Su preocupacin sobre el problema de la
cohesin social en las sociedades
modernas aparece en su tesis doctoral La
divisin del trabajo social (1893)
MILE DURKHEIM
Segn Durkheim en las sociedades simples donde solo hay una limitada
divisin del trabajo (o un bajo nivel de diferenciacin social) los
individuos son relativamente intercambiables. En estas sociedades
dependen todos de todos y todos comparten una conciencia colectiva, o
un sentimiento de pertenencia a esa sociedad que garantiza la cohesin
social y la supervivencia de esa sociedad.
Durkheim fue un ferviente defensor de la aplicacin del mtodo cientfico
al estudio de los fenmenos sociales, a los que consideraba "hechos
sociales que deben ser tratados como cosas".

Al igual que Comte, Durkheim se interes por el estudio de las bases de
la estabilidad social. Y crey encontrarlas en la moralidad y la religin, en
los valores compartidos por cada sociedad. Esta conciencia colectiva es
segn su interpretacin la que da a la sociedad cohesin y orden.
Cuando una sociedad sufre la prdida de los valores compartidos cae en
un estado de "anomia" (sin norma, sin ley) y los individuos que la
componen experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfaccin
MILE DURKHEIM
Durkheim entiende a la sociedad como una
realidad espiritual que no puede reducirse a
la mera suma de los individuos que la
componen. Las leyes que rigen esta realidad
espiritual difieren de las que rigen la psiquis
del individuo. La tarea del cientfico social
consiste, justamente, en estudiar las
representaciones colectivas (derecho, moral,
religin, etc.) que la sociedad impone al
individuo.
BIBLIOGRAFIA
http://www.philosophica.info/voces/comte/Co
mte.html#Curso
http://www.luventicus.org/articulos/03U011/d
urkheim.html
http://www.slideshare.net/MarcoBustos/emil
e-durkheim