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La prudencia es la virtud que hace prever,

evitar los errores y los peligros. Es saber


distinguir las cosas deseables de las que
conviene evitar.
Hablar de prudencia es hablar de buen
juicio, de cautela y de cordura. En la Biblia
se la menciona como una virtud paralela a
la sabidura que Dios concede:


- As, LA PRUDENCIA,
es la que te hace
distinguir en toda
ocasin CUAL ES EL
CAMINO CORRECTO,
CUAL ES EL BIEN ; te
dice que es lo que
conviene hacer o dejar
de hacer.
- La PRUDENCIA ayuda
al hombre a poner
atencin a la voz de su
conciencia, en vez de
poner atencin a lo que
siente.
- ANTES DE ACTUAR, PIENSA PRIMERO.

- HAZ UN ESFUERZO SIEMPRE POR GUIARTE POR LA RAZN, POR LO
QUE TE DICE TU CABEZA Y NO POR LO QUE SIENTES EN ESE
MOMENTO. RECUERDA QUE LA IRA, EL ENOJO, LA TRISTEZA, EL
RENCOR, SON MALOS CONSEJEROS.

-APROVECHA LOS CONSEJOS DE PERSONAS CON EXPERIENCIA Y CON
FORMACIN.

- S CUIDADOSO Y TRATA DE NO METERTE EN PROBLEMAS. ES MS
FCIL NO METERSE EN EL PROBLEMA, QUE SALIR DE L.


3. EL VALOR DE LA PRUDENCIA COMO VIRTUD, SE PUEDE RESUMIR EN 3
PUNTOS:



A. LA RECTITUD MORAL DE SER PERSONA NI PERTENECE NI SE
REALIZA SLO CON LA BUENA VOLUNTAD: ESTA DISPOSICIN
REQUIERE UNA LUZ QUE ORIENTE Y DIRIJA LA ACCIN: HACER SER
MORALMENTE BUENO. LA PRUDENCIA ACTUALIZA EL DESEO. NO SLO
SE QUEDA EN EL QUERER SINO QUE ALCANZA EL HACER, EL ACTUAR,
LA ACCIN PERSONAL.

B. LA PRUDENCIA MARCA EL CAMINO A LA VIRTUD Y HACE REGIR LA
PROPIA VIDA. EL ARTE DEL BUEN CONSEJO Y DEL BUEN GOBIERNO. EL
BUEN EJERCICIO DE LA LIBERTAD REQUIERE UNA BUENA FORMACIN
DE ESTE HBITO PRCTICO. ES LA ACTIVA INTERVENCIN EN LA VIDA Y
REALIZACIN PERSONAL.


C. POR SER UNA ORDENACIN IMPERANTE, PONE EN JUEGO TODAS
LAS VIRTUDES. ES LA QUE DIRIGE LAS DEMS VIRTUDES.

ARISTTELES

- Segn Aristteles, los seres humanos
realizamos nuestras acciones por un fin: ser
felices. As pues, la felicidad es el fin
ltimo que todo ser humano tiende a
alcanzar. Por otro lado, como seres dotados
de capacidad racional, no hemos de tomar
decisiones precipitadas, teniendo en cuenta
slo el momento presente, sino que hemos
de deliberar serenamente y elegir los medios
que ms nos convienen para alcanzar la
felicidad. Quien as acta, dice Aristteles,
ejercita la virtud de la prudencia. Quien elige
pensando slo en el presente y no en el
futuro es imprudente. Por otra parte, el
prudente se propone siempre fines buenos, a
diferencia de quin slo es hbil. Alguien
puede ser habilidoso en suministrar venenos
y emplear su habilidad para matar. El
prudente emplea sus "habilidades" para fines
buenos; en este caso para sanar.
PLATN: VIRTUD
PERFECCIN DEL ALMA

El tema de la virtud en Platn incluye dos cuestiones
fundamentales: la relativa al modo en que se puede poseer la virtud
y la relativa a su esencia o naturaleza. En cuanto a la primera
cuestin vemos en este filsofo la huella del punto de vista
intelectualista de su maestro Scrates: quien posee una virtud
posee un cierto conocimiento: no se puede hacer el bien o la justicia
si no se sabe qu es el bien y la justicia, del mismo modo que no se
puede hacer un trabajo fsico determinado, levantar un puente o
construir una mesa si no se tiene un conocimiento de ello. En
cuanto a la segunda cuestin, el tema de la esencia de la virtud,
Platn la concibe como el estado que le corresponde al alma en
funcin de su propia naturaleza. Como en el alma humana
encontramos varias partes, a cada una de ellas le convendr un tipo
de virtud determinado: as, la virtud de la parte racional es la
sabidura o prudencia que consiste en el conocimiento de los fines
verdaderos de la conducta humana, en el conocimiento de lo que se
debe hacer en cada ocasin particular; a la parte irascible le
corresponder la virtud de la fortaleza, disposicin de la voluntad
merced a la cual podemos realizar la conducta que la prudencia
ensea como adecuada en cada momento, realizacin que pasa en
muchas ocasiones por la renuncia a placeres y beneficios propios;
finalmente, a la parte concupiscible le corresponder la virtud de la
templanza: disposicin moderada de los apetitos que le permite al
alma no ser perturbada continuamente por deseos abundantes y
excesivamente intensos.

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