Jean-

Jacques
Rousseau

(Ginebra, Suiza, 28 de junio de
1712 - Ermenonville, Francia, 2 de
julio de 1778)
ROSSEAU, Jean Jacob. Emilio o de la
educacin. Grupo editorial xodo.
Mxico. 2008
Libro Quinto
Emilio o de la educacin
No es bueno que el hombre
est solo. Emilio es hombre, y le
hemos prometido una
compaera; menester es
drsela. Sofa es la compaera.
Sofa debe ser mujer


Debe de tener todo
cuanto conviene a la
constitucin de su
sexo y su especie.*
Para ocupar su
puesto en el
orden fsico y
moral.
*Sexo- Gnero Especie- Sexo
Todo cuanto es
comn en ambos
pertenece a la
especie y cuanto es
diferente es peculiar
del sexo.
En todo cuanto
con el sexo no
tiene conexin.
H y M=
En todo cuanto al
sexo tiene
conexin.
H y M
Milagro de la naturaleza
El haber formado dos seres tan semejantes,
constituyndolos de modos tan diferentes.
Influjo en lo moral
La constitucin de los sexos:
Cada uno ocurre por igual al objeto
comn, pero no del mismo modo.
Esta es la primera diferencia entre las
relaciones morales de uno y de otro.
El uno, el H debe ser activo y fuerte,
dbil y pasivo el otro M; de precisa
necesidad es que el uno quiera y
pueda , basta con que el otro se
resista un poco.
El destino de la mujer es agradar al
hombre. El mrito del H consiste en
un poder, y slo por ser fuerte
agrada.
Juntndose amor propio con el
deseo, triunfa el uno de la victoria
que el otro le deja alcanzar.
Su subordinacin es natural, sin
embargo comenta que las M tienen
un poder que podra dominar y
tiranizar a los H pero el acceso a ese
poder solo puede ser inducido o
activado desde fuera.
El ser supremo da al H desmedidas
inclinaciones y una ley que las regula,
para que sea libre y mande en si
propio. Junta la razn y la ley para
que rija las pasiones.
La mujer tiene deseos, pero tiene al
pudor que los contiene, adems de la
recompensa de hacer cosas honestas.
El ms fuerte en apariencia es el
arbitro, y en la realidad dependa del
ms dbil, ley de la naturaleza, que
dando ms facilidad a la mujer para
que excite deseos, que al hombre
para que los satisfaga, hace a ste
dependiente.
Lo que ms agrada al H en su victoria
es dudar si la flaqueza es la que cede
a la fuerza, o si es la voluntad la que
se rinde: y la comn astucia de la
mujer es dejar subsistir esta duda
entre el H y ella.
Las mujeres entonces buscan el
derecho de ser dbiles como una
cuestin de precaucin para utilizarla
cuando fuera necesario.
Lo fsico siempre tiene una
connotacin moral.
El varn slo en ciertos momentos lo
es, la hembra es toda su vida
hembra. Nada de esto es una virtud,
todo ha de ser gusto.
Las desigualdades son naturales,
aquel a quien la naturaleza fi el
cuidado delos hijos, toca responder
de ellos al otro.
Cuando la mujer es infiel, disuelve la
familia y quebranta todos los
vnculos de la naturaleza.
No slo importa que sea fiel la mujer,
sino que la tenga por tal su marido,
sus parientes, todo el mundo;
importa que sea modesta, atenta,
recatada y que los extraos, no
menos que su conciencia propia, den
testimonio de su virtud.

No slo importa que sea fiel la mujer,
sino que la tenga por tal su marido,
sus parientes, todo el mundo;
importa que sea modesta, atenta,
recatada y que los extraos, no
menos que su conciencia propia, den
testimonio de su virtud.
El destino peculiar de las mujeres es
estar en cinta, esto supone una falta
de valor, instinto de la naturaleza
contra el doble peligro que corren
durante su preez.
Ni en el carcter, ni en el
temperamento deben de ser iguales
H y M por lo tanto no se les debe dar
la misma educacin.
La mujer vale ms como mujer y
menos como hombre.
Cultivar en las M las dotes del H, y
descuidar las que en ellas son
privativas, es afanarse visiblemente a
su detrimento.
No hacer de las hijas un hombre de
bien, como para desmentir a la
naturaleza; hacedla mujer de bien,
valdr ms para nosotros y para s.
La naturaleza quiere que piensen,
juzguen, amen, conozcan, cultiven su
entendimiento como su figura
deben aprender muchas cosas, pero
slo aquellas que les conviene saber.
Para que las mujeres tengan todo en
su estado es preciso que nosotros se
los demos y se los queramos dar.
Su honra se cifra tanto en su
conducta como en su reputacin.
El H cuando obra bien, slo depende
de si propio y puede arrostrar el
juicio del pblico; pero la mujer,
cuando obra bien, slo tiene hecha la
mitad de la tarea, y no menos le
importa lo que de ella piensen, que
lo que es efectivamente.
Al depender los hijos de las mujeres,
la educacin de estas debe ser
relativa a los H

El primer cultivo de H y M debe ser el
cuerpo, para el uno es el desarrollo
de las fuerzas para el otro el de las
gracias.
No han de ser las mujeres robustas
como ellos, pero si por ellos.
CONCLUSIONES:
DISTINGUE ENTRE DOS CATEGORIA,
ESPECIE Y SEXO.
EL ATRIBUYE EL ORDEN DE LO SOCIAL A
UNA CONDICIN ESTABLECIDA POR LA
NATURALEZA EN DONDE ESTA QUISO QUE
LA MUJER FUERA SUBORDINADA.
MAQUILLA ESA SUBORDINACIN COMO
UN PODER PROPIO DE LAS MUJERES
MEDIANTE EL CUAL PUEDEN SOMETER A
LOS HOMBRES, POR TAL MOTIVO NO
DEBEN DE LUCHAR CONTRA ELLA.
JUSTIFICA LA EXISTENCIA DE LAS
MUJERES A TRAVS DE LA EXISTENCIA Y
EN FUNCIN DE LAS NECESIDADES DE
LOS HOMBRES .
CRITICA FUERTEMENTE A LAS MUJERES
QUE SEGN L SE QUIEREN EDUCAR Y
AQUIRIR IGUALDAD PUES DESDE SU
PERSPECTIVA AL CONSTITUIRCE COMO
HOMBRES PIERDEN SU VALOR TANTO
PARA LOS HOMBRES COMO PARA SI
MISMAS.
LA MUJER NO SLO SE DETERMINA POR
SUS ACTOS, SINO MS BIEN POR LO QUE
LAS PERSONAS PIENSEN Y ASEGUREN DE
SUS ACTOS ES DECIR, POR SU
REPUTACIN.
PRESENTADO POR:
RAMIREZ RAMOS LAURA ITZEL