1.

LA EXISTENCIA DE DIOS
La Iglesia mantiene y ensea que
Dios, principio y fin de todas las
cosas, puede ser conocido con
certeza a partir de las cosas
creadas, mediante la luz natural de
la razn humana (CEC, 36)
A Dios nadie lo ha visto
nunca (Jn 1, 18)
Es un conocimiento imposible
para la inteligencia humana.
modo mediato o indirecto
modo inmediato o directo
Conocimiento de la existencia de
Dios.
Conocimiento de la existencia
de Dios.
La voluntad tiene una gran influencia sobre
la inteligencia.
Si ms que la verdad se busca el placer, en
la prctica se rechazan las normas morales
objetivas, que exigen sacrificio.
Se acaba silenciando la conciencia.

Las disposiciones personales y
el conocimiento de Dios
Si se busca sinceramente la verdad,
aunque resulte incmoda...
...se llega con relativa facilidad a conocer
a Dios y a saber bastante de l...
...porque no se oscurece voluntariamente
la inteligencia, y porque la apertura a la
verdad facilita el don de la fe.



DEMOSTRACIN RACIONAL DE SU
EXISTENCIA
El hombre que busca a Dios descubre
ciertas vas o pruebas de su existencia:
no en el sentido de las pruebas propias de
las ciencias naturales, sino en el de
argumentos convincentes que permiten
llegar a verdaderas certezas (CEC, 31).

Del mundo material a Dios
(Cfr. CEC, 32; STh, I, q.2, a.3)
DEMOSTRACIN RACIONAL DE SU
EXISTENCIA
Por el movimiento o cambio: exige un
primer motor inmvil.
Porque nada es causa de s mismo: exige
una causa incausada.
Porque todo es contingente: tuvo principio,
por lo que recibi la existencia de un ser
absoluto (necesario por s mismo).
Del mundo material a Dios
DEMOSTRACIN RACIONAL DE SU
EXISTENCIA
porque los seres tienen diversos grados de
perfeccin: debe existir algo con la
perfeccin en grado mximo
por el orden del universo: exige una
inteligencia ordenadora
(Cfr. CEC, 32; STh, I, q.2, a.3)

Del mundo material a Dios
Del espritu humano a Dios
El hombre: con su apertura a la verdad y a
la belleza, con su sentido del bien moral,
con su libertad y la voz de su conciencia,
con su aspiracin al infinito y a la dicha...
percibe signos de la existencia de Dios y de
su alma espiritual. La "semilla de eternidad
que lleva en s, al ser irreductible a la sola
materia" (GS 18, 1; cf 14, 2), su alma, no
puede tener origen ms que en Dios (CEC,
33).

Del espritu humano a Dios
Todo hombre desea su propia felicidad, con
un deseo indestructible: nadie busca ser
infeliz.
La transitoriedad de la vida y la limitacin
de los bienes del mundo chocan con ese
deseo de felicidad, y con la apertura
ilimitada a la verdad y al bien.

Del espritu humano a Dios
Las ansias de felicidad incluyen el deseo de
permanecer siempre: la inmortalidad no
es slo una verdad que se puede
conocer con la razn y con la fe, es
tambin una aspiracin del hombre.

Del espritu humano a Dios
El deseo de felicidad del hombre slo se
puede colmar con el BIEN INFINITO Y
ETERNO: es decir, el conocimiento de Dios
y de la inmortalidad del alma son las
cuestiones ms decisivas, de las que
depende la orientacin ms radical de la
propia vida.

Del espritu humano a Dios
El hombre, pequea parte de tu creacin,
quiere alabarte. T mismo le incitas a ello,
haciendo que encuentre sus delicias en tu
alabanza, porque nos has hecho para ti y
nuestro corazn est inquieto mientras no
descansa en ti (San Agustn, Confesiones,
1, 1, 1).
Del espritu humano a Dios
El deseo de Dios est inscrito en el
corazn del hombre, porque el hombre ha
sido creado por Dios y para Dios (...) y slo
en Dios encontrar la verdad y la dicha que
no cesa de buscar (CEC, 27)

Del espritu humano a Dios
La existencia de una ley natural, que se
manifiesta por la conviccin espontnea de
la diferencia entre el bien y el mal, y de la
obligacin de hacer el bien, conduce a
reconocer a Dios como Suma Verdad,
Sumo Bien y Sumo Legislador. Si no, todo
sera relativo.

La posibilidad de negar a Dios
Causas intelectuales del atesmo

Atesmo

TERICO: necesita destruir argumentos
indestructibles: la razn puede demostrar
la existencia de Dios.
En cuanto rechaza o niega la existencia de
Dios, el atesmo es un pecado contra la
virtud de la religin (Cfr. Rm 1,18) (CEC,
2125).

La posibilidad de negar a Dios
Causas morales del atesmo

Atesmo

PRCTICO: Los hombres se persuaden
fcilmente de que es falso o al menos
dudoso lo que no querran que fuese
verdadero (Po XII).
El reconocimiento de Dios no va contra la
dignidad.
No es obstculo para el progreso.

La posibilidad de negar a Dios
Agnosticismo

Pretende sostener que es imposible
afirmar o negar la existencia de Dios. Esto
equivale con mucha frecuencia a un
atesmo prctico (CEC, 2128).
Generalmente procede del indiferentismo
voluntario.
Dios quiere que todos los hombres se
salven y lleguen al conocimiento de la
verdad (1Tm 2,4).

Religin natural y religin
revelada

La religin (de re-ligare) es el conjunto de
creencias, normas de conducta y actos de
culto que manifiestan el vnculo del hombre
con Dios.
No es un simple sentimiento, sino una
realidad objetiva.
Es una virtud que lleva a vivir de acuerdo
con esa realidad objetiva.

Religin natural y religin
revelada

La universalidad del hecho religioso da
testimonio de que el hombre naturalmente
est inclinado a conocer y tratar a Dios
(CEC, 28).
En las condiciones histricas en que se
encuentra, el hombre experimenta muchas
dificultades para conocer a Dios con la sola
luz de su razn (CEC, 30).

Religin natural y religin
revelada

Por lo anterior, Dios ha querido revelar al
hombre verdades religiosas y morales que
de suyo no son inaccesibles a la razn, a
fin de que puedan ser, en el estado actual
del gnero humano, conocidas de todos sin
dificultad, con una certeza firme y sin
mezcla de error (CEC, 38).

Religin natural y religin
revelada
Tambin ha revelado verdades
sobrenaturales inaccesibles a la razn.
La religin cristiana no es slo la bsqueda
por parte del hombre, sino que Dios ha
tomado y toma la iniciativa: se revela y se
da al hombre.

Virtudes naturales, perfeccin
humana y conocimiento de
Dios
El desarrollo de las virtudes naturales
(lealtad, fortaleza, sinceridad, laboriosidad,
audacia...) perfecciona al hombre y facilita
el conocimiento de Dios:
lo hace ms dueo de s;
lo hace ms capaz de conocer la verdad
y comprometerse con ella, y de
comprometerse con el bien;
lo hace ms capaz de conocer
(reconocer) a Dios.

Virtudes naturales, perfeccin
humana y conocimiento de
Dios
La ausencia de virtudes degrada al
hombre: slo razona astutamente.

Ser mejores y hacer mejores a los dems.

un hombre con virtudes es ms dueo de
s, ms libre, ms capaz de comprometerse
con la verdad y el bien!
Gloria de Dios y felicidad del
hombre

Todas las cosas manifiestan el poder y la
bondad de Dios: le dan gloria.
El hombre, adems, le da gloria
conocindolo y amndolo: ste es su fin
ltimo, y sta es su felicidad y su
perfeccin.
En cada accin, para que sea perfecta y
nos haga felices, debemos buscar la gloria
de Dios.

Gloria de Dios y felicidad del
hombre

Adems esto da su valor ms elevado a las
cosas .

Ofrecimiento de obras .