14.

Historia
de la Iglesia

a) La historia

no est sometida a
fuerzas ciegas,
ni es el resultado de
la casualidad.
ES manifestacin
de la Providencia divina
y de la libertad humana.
Dios es el Seor de la
historia y ha querido
correr el riesgo de
nuestra libertad.
1. El sentido de la
historia.
Historia de la salvacin
e historia de la Iglesia
b) Los cristianos:
llamados a ser
- la sal de la tierra y
- la luz del mundo.
Las incidencias de la
vida son
- llamadas de Dios;
- ocasiones para buscar
la santidad
- para imitar a Cristo.

La vida de los santos
ilumina la historia.

Los cristianos tienen la
responsabilidad de
santificar su tiempo.

c) La historia de la Iglesia
es, en su sentido ms
profundo, la historia de
la santidad y del
apostolado:



- de la santidad,
porque es la historia
de la salvacin.
y del apostolado:
Dios ha querido
salvarnos en una
comunidad: la Iglesia
Id
por
todo
el mundo...!
d) La Iglesia,
an siendo santa,
no se cansa de hacer
penitencia porque est
compuesta por pecadores.
Junto a innegables frutos de
santidad, en la historia de
los cristianos hay tambin
errores e infidelidades.
Reconocer los pecados y las
equivocaciones del pasado
es un acto de lealtad y de
valenta que nos ayuda a
reforzar nuestra fe,
hacindonos capaces de
afrontar las tentaciones y
las dificultades de hoy (JP
II).
2. La predicacin
apostlica y los
primeros cristianos

a) Los apstoles, despus
de Pentecosts,
comenzaron a predicar.
En Antioquia comenzaron
a llamarse cristianos (Act
11,26).

b) Los Apstoles se
esparcieron por todo
el mundo entonces
conocido.
San Pedro en Roma.
San Pablo realiz viajes
por Asia Menor y por Europa
llevando la fe a los
gentiles.

c) Todos los apstoles, en
comunin con Pedro,
predicaron la misma fe,
establecan comunidades
cristianas y consagraban
Obispos en cada lugar para
que continuasen su
ministerio.

Ej.: la Iglesia de Corintio,
Iglesia en Corintio; la
Iglesia de feso
3. Las persecuciones
y la evangelizacin
de Europa

a) La Iglesia ha sufrido
persecucin desde los
comienzos.
El demonio la combate
pero el Seor ha
prometido que el infierno
no prevalecer contra
ella.

b) Las primeras
persecuciones tuvieron
lugar en Jerusaln, por
parte de los judos.
En los tres primeros
siglos,
por orden de los
emperadores
romanos porque no
queran admitir la
religin pagana

c) En estos siglos
fueron
numerossimos
los mrtires (o
testigos), que
sellaron con su
sangre la fe en
Cristo.

El primer mrtir fue
San Esteban.
d) Evangelizacin
de Europa:

En el ao 313 el edicto
de Miln, reconoci a
los cristianos la libertad.
En los siglos siguientes,
todos los pueblos de
Europa se fueron
convirtiendo
al cristianismo.
Los francos, con su rey
Clodoveo a la cabeza, en
el 496;
los visigodos,
y los dems
pueblos brbaros.
Se destacaron en la
evangelizacin: San
Patricio, San Bonifacio, San
Agustn de Canterbury, San
Cirilo y San Metodio, y otros
santos, que llevaron la fe a
las diversas regiones del
continente.
Santos Cirilo y Metodio
san
Patricio
san
Agustn de
Canterbury
4. Los padres de la
Iglesia, y el Magisterio
de la Iglesia en los
primeros Concilios
ecumnicos

a)Los Padres de la Iglesia
son escritores cristianos
de los primeros siglos
que sobresalen por la
ortodoxia doctrinal y la
santidad de vida.
Su vida y sus escritos
tienen gran importancia
para la transmisin fiel
de la verdad revelada: en
su exposicin y defensa.
San Atanasio
San Basilio
San Cirilo
San Juan Crisstomo
San Jernimo
San Agustn
Entre los Padres de la
Iglesia destacaron:

San Ireneo,
San Atanasio,
San Basilio,
San Gregorio de Niza,
San Juan Crisstomo y
San Cirilo de Alejandra,
escriben en griego (se
suelen llamar Padres
griegos).

San Ambrosio,
San Agustn,
San Jernimo y
San Gregorio Magno,
que escriben en latn
(Padres Latinos).
San
Gregorio
Magno
San
Gregorio
Nacianceno
San
Cipriano
San Ambrosio
San Justino
San Juan
Damasceno
San
Ignacio
de
Antioqua
b) Los primeros
Concilios ecumnicos,
en los que se
reunieron los Obispos
de toda la Iglesia para
declarar la doctrina
catlica frente a las
herejas tuvieron una
gran importancia en la
profundizacin de la
doctrina trinitaria y
cristolgica.


Estos concilios
fueron
los siguientes:
- 1. Concilio de Nicea,
ao 325: conden la
hereja de Arrio
(arrianismo) que
negaba la divinidad de
Cristo, y ense que
Jesucristo es
verdadero Dios, de la
misma naturaleza que
el Padre.
Las definiciones de estos
dos primeros Concilios
componen el Smbolo
nicenoconstantinopolitano,
que se reza en la Liturgia;
- 2. Concilio I de
Constantinopla, ao 381:
ense la divinidad del
Espritu Santo, frente al
error de Macedonio.
Concilio de Nicea
3.- Concilio de feso,
ao 431: conden los
errores de Nestorio.
Afirmaba que en Cristo
haba dos personas, una
divina y otra humana.

Y que la Virgen Mara no
poda ser llamada Madre
de Dios porque era
solamente madre de la
persona humana.
El Concilio ense que
en Cristo haba una sola
persona divina, y que la
Santsima Virgen deba
ser llamada Madre de
Dios (Theotokos).
4.- Concilio de
Calcedonia, ao
451: rechaz el
error de Eutiques
(monofisismo), que
admita una sola
naturaleza en
Cristo (la divina).

La Iglesia ense
en este Concilio
que en Cristo hay
una sola persona
divina y dos
naturalezas, la
divina y la humana,
ya que es
verdadero Dios y
verdadero hombre.
5. La Edad Media

a) El cisma de
Oriente
En el siglo IX,
Focio, patriarca
de Constantinopla,
acus a Roma de
haber corrompido
la fe porque
enseaba, y rezaba
en el credo, que el
Espritu Santo
procede del Padre
y del Hijo
(Filioque)
(cfr. Catecismo,
246-248).
En el siglo XI, el
patriarca Miguel
Cerulario renov
las acusaciones
de Focio y fue
excomulgado,
consumndose as
la ruptura o Cisma
Focio en una celebracin
litrgica
Los que se han
separado de llaman
cristianos ortodoxos.

Conservan la fe y
celebran vlidamente
los sacramentos, pero
no aceptan la autoridad
del Papa sobre la
Iglesia universal.

Este cisma contina
siendo como una herida
para la Iglesia; en la
actualidad, se reza y se
trabaja por ambas
partes, con el aliento
del Santo Padre, para
restablecer la unidad.

El patriarca Miguel Cerulario
y el Papa Len IX
b) La Teologa de
la Edad Media:

Gran desarrollo.

La figura principal fue
Santo Toms de Aquino
(s. XIII).
Principales obras:
La Suma Teolgica y
la Suma contra los
gentiles.
El Concilio Vaticano II
ha reiterado,
una vez ms,
la recomendacin
de su estudio:
el ncleo de sus
enseanzas tiene
valor permanente.
Otros grandes telogos y santos de la Edad Media
fueron: San Bernardo, San Alberto Magno y San
Buenaventura.








c) Las rdenes religiosas:
- en la alta Edad Media florece
la vida monstica y religiosa.
Se difunden los monasterios
de benedictinos, que siguen
la Regla de San Benito (s. V).
San Benito
San Buenaventura
- en el siglo XIII nacen
grandes rdenes
religiosas, llamadas
mendicantes, como
los franciscanos
(S. Francisco de Ass)
y los dominicos
(S. Domingo de Guzmn).
d) Las cruzadas:
fueron expediciones
militares-religiosas, en
las que particip toda
la cristiandad como tal
y cuyo fin principal era
recuperar los Santos
Lugares, que estaban
bajo dominio
musulmn.
Santo Domingo

- - - COMENTARIO - - -

Fuera de su contexto histrico, poltico y social, resulta
muy difcil juzgar estos hechos, que pueden parecer a
primera vista contrarios al mandamiento del amor.
Algunos historiadores, con sincero amor a la Iglesia, no
han dejado de sealar que, en parte, las cruzadas eran
conformes al espritu evanglico.
Otros, en cambio, sin los matices necesarios, suelen
presentar las cruzadas fuera de su contexto, viendo en
ellas el smbolo de la guerra santa o de la imposicin
de la fe por medios violentos.
Sin dejar de reconocer errores y abusos que pudieran
darse, hay que tener en cuenta que muchas crticas
suelen instrumentalizar los datos histricos con el fin de
atacar a la Iglesia.
e) El cisma de Occidente:
en el siglo XIV los papas
residieron en territorio
francs en Avin-
durante setenta aos
(1306-1376).
Gregorio XI, atendiendo
a S. Catalina de Siena,
regres a Roma.

Avin
Francia
Santa
Catalina
de Siena
Palacio papal en Avin
A la muerte de
Gregorio XI -1378-,
se produjo un Cisma
en Occidente; esta divisin,
con gran escndalo de las
conciencias, dur cuarenta
aos.


Despus se volvi a la
unidad, aunque persisti
un clima que facilitaba la
desobediencia al Papa,
pues muchos sostuvieron
la supremaca de la
autoridad del concilio
sobre la del
Romano Pontfice
(conciliarismo)
SANTA CATALINA ANTE EL PAPA
GREGORIO XI EN AVION
6. La Edad Moderna

a) La evangelizacin
de Amrica y de Asia:

Con el descubrimiento
de Amrica (1492)
inicia la evangelizacin
de este continente.

JUAN PABLO II, Discurso
12-X-1992: la Iglesia Catlica,
movida por la fidelidad al
espritu de Cristo, fue defensora
infatigable de los indios,
protectora de los valores
que haba en sus culturas,
promotora de humanidad frente
los abusos de los colonizadores
a veces sin escrpulos
En los siglos XVI y XVII
misioneros portugueses,
italianos y espaoles
predican el Evangelio en
diversos lugares de Asia:
en India y Japn, en China,
y en las Islas Filipinas
donde arraig
profundamente la fe.
Tambin se recogieron
algunos frutos de la
evangelizacin de los
pueblos de las costas
africanas.
La evangelizacin fue
realizada sobretodo
por los misioneros y
en parte por los
colonizadores
artesanos y
comerciantes,
funcionarios y
soldados, etc,-
animados de espritu
cristiano.
b) El protestantismo y el
Concilio de Trento:

La hereja protestante,
fue iniciada por Lutero
(1483-1546) en Alemania
y propagada por Calvino
y otros denominados
reformadores.

Terminaron apartndose
de la doctrina catlica en
verdades capitales.

Por ejemplo:
Martn Lutero
Juan Calvino
Sostienen que:

la nica fuente de la
Revelacin es la
Escritura (principio
de la sola
Scriptura) y no la
Tradicin de la
Iglesia;

afirman que la
interpretacin
autntica de la Biblia
no corresponde al
Magisterio de la
Iglesia, sino a la
lectura personal
iluminada por el
Espritu Santo;
Huldrych Zwingli o
Ulrico Zuinglio)
Reformador protestante
suizo
dicen que la salvacin
proviene de la sola
fe (una fe fiducial o
confianza en Dios), no
de las buenas obras,
ya que la naturaleza
humana estara
totalmente corrompida
despus del pecado
original;

niegan el primado del
Romano Pontfice,
la doctrina sobre el
sacerdocio y
la Eucarista como
sacrificio, etc.
Todos estos errores han
dado lugar a un gran
nmero de grupos
protestantes
(luteranos, calvinistas,
episcopalianos, etc.)
y de tendencias.

c) Los errores protestantes
se propagaron en Gran
Bretaa tras separarse
de Roma el rey Enrique
VIII,
dando inicio al
anglicanismo, en el
que tambin surgieron
mltiples corrientes.
Katharine
Jefferts
Schori toma
posesin
como cabeza
de la
Iglesia Episcopal
de EE UU
Enrique
VIII
En el Conc. de Trento
(1545-1563) la Iglesia
ense la verdadera
doctrina catlica acerca
de las cuestiones en que
haba errado Lutero,
y conden las herejas
protestantes.
d) En los siglos XVI y XVII
hay grandes santos que
contribuyen, con su
ejemplo y con sus escritos,
a la renovacin de la vida
cristiana: Santa Teresa de
vila y San Juan de la Cruz,
San Ignacio de Loyola, San
Felipe Neri, San Camilo de
Lelis y otros.
7. La edad
contempornea

a) El Concilio Vaticano I
(1869-1870): el
Magisterio conden
los errores del
racionalismo y del
agnosticismo,
enseando cul es la
relacin
entre razn y fe.

Defini el dogma de la
infalibilidad del
Romano Pontfice
cuando ensea
solemnemente
ex cathedra.
--Po IX--
b) La evangelizacin
de frica.

A partir del s. XVI los
navegantes
portugueses llevan la
fe a diversos puntos de
frica
En los siglos sucesivos,
especialmente en el
XIX, un gran nmero de
misioneros
(holandeses, belgas,
franceses, etc.)
predican el Evangelio
en los pases del
interior del continente,
realizando a la vez una
inmensa labor de
promocin humana,
por medio de
hospitales, escuelas,
etc.
A partir de la Encclica
Rerum novarum
(1891) del
Papa Len XIII,
el Magisterio ensea
sobre estas materias:
la persona, la familia,
la sociedad, el trabajo,
la justicia en las
relaciones econmicas,
etc.

Al conjunto de estas
enseanzas se le llama
Doctrina social
de la Iglesia.
c) La doctrina social
de la Iglesia.
En el s. XIX el proceso de
industrializacin genera
profundos cambios en la
vida econmica y social.

Aparecen doctrinas como el
liberalismo individualista, el
socialismo y el marxismo,
contrarias a la dignidad de la
persona humana y a la visin
cristiana del hombre y de la
sociedad.
Estas ideologas ofrecen
soluciones equivocadas a
los conflictos sociales.
El modernismo y San Po X

Entre otros errores del
modernismo est el de
considerar la fe como
sentimiento religioso
situado en un plano distinto al
de la razn.

Tambin niega el carcter
razonable de la fe, y desprecia
los argumentos de
credibilidad.


El Papa San Po X combati
con fortaleza el modernismo, y
expuso la doctrina catlica
acerca de estos temas en la
Encclica Pascendi (1907).
8. La Iglesia en la segunda
mitad del siglo XX

a) El Concilio
Vaticano II
(1962-1965)
Se propuso renovar la vida
de la Iglesia, con fidelidad
plena al depsito de la fe.
Durante el concilio se
elaboraron documentos de
gran importancia para la
vida de la Iglesia.
El Concilio Vaticano ha
repetidamente invitado a
todos los cristianos de
cualquier condicin y clase
social a la santidad.
b) El postconcilio

En los aos siguientes al
Concilio han proliferado
muchos errores doctrinales y
abusos prcticos, que ya haban
empezado a manifestarse
anteriormente en algunos
lugares: en la celebracin de la
Misa, en el abandono de la
Confesin individual, en la
moral, en la catequesis, etc.

El Papa Juan Pablo II, desde el
inicio de su pontificado en 1978,
se propuso llevar a la prctica
fielmente las indicaciones del
Concilio y as lo ha hecho.
e) Juan Pablo II El Grande

El papa de los records

Ha escrito 14 encclicas,
14 exhortaciones apostlicas,
11 constituciones apostlicas,
42 cartas apostlicas y
28 motu proprio, adems de
cientos de mensajes y cartas.

Ha realizado 102 visitas pastorales
fuera de Italia y 143 dentro de ella.
Con sus 245 viajes ha recorrido
1.163.865 kilmetros, esto es, ms
de 28 veces la circunferencia de la
Tierra o 3 veces la distancia entre
la Tierra y la Luna.
-1.106 audiencias generales con 17 millones personas y ms de
-1.500 audiencias personales...
Beatific a 1.324
Siervos de Dios en
140 ceremonias, y
canoniz a 477
Beatos.
Nombr a ms de
3.300 obispos y
cre 201 cardenales.

El 28 de noviembre de
1982 erigi el Opus Dei
en Prelatura personal y
canoniz a su Fundador
-San Josemara Escriv-
el 6 de octubre de 2002.
Buenos Aires, 28 de abril 2008
Auditorio del CUDES
P. Juan Mara Gallardo
juanmariagallardo@gmail.com
www.oracionesydevociones.info