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La vocación

y su relación con el
habitus
M. E. Corina Ruiz Flores
Frausto.
Universidad Pedagógica Nacional 011
Aguascalientes, Ags., octubre 2009.
Problemática

Perspectiva histórico social:

La orientación de carrera se le concibe ahora como


parte de los procesos de socialización y educación,

Su enfoque debe ser preventivo

Debe tomar cuenta algunos factores sobresalientes


del sujeto y su contexto: experiencias en diversos
ámbitos ocupacionales, exploración de las aptitudes y
capacidades, el desempeño del trabajo adulto y la
satisfacción laboral. (Leyva, 2007).
Problemática

Habitus:

Explica los condicionamientos de la historia


individual de un sujeto, los cuales le permiten
identificar aquellas prácticas que incorporará en
su vida de una manera objetiva. (Velasco, 2000)
Problemática

Pregunta:

¿Cuáles son los aspectos que resultan


importantes en un proceso de orientación
vocacional desde la perspectiva de los sujetos
involucrados, aplicando una teoría socio histórica
basada en el concepto de habitus?
Problemática

Propósito:

Observar aquellos aspectos que resultan


relevantes en una propuesta teórica de
Orientación Vocacional desde la perspectiva socio
histórica, basada en el concepto de habitus.
Marco Teórico

Vocación:

El sentido que se le da a la Orientación Vocacional en


la práctica, depende del sentido que consciente o
inconscientemente le da el orientador (Cabrera,
2003) y debe convertirse en un espacio en el que una
persona pueda interrogarse sobre sí misma, su lugar
en el mundo, su relación con los otros, la manera en
que quiere ingresar al mundo del trabajo y el sentido
que desea otorgar a sus actividades.
Marco Teórico

Habitus:

Según Velasco (2000: 33), la idea de habitus es muy


cercana a la concepción de hábito, pues, como su
nombre lo dice, “es algo que se ha adquirido, pero
que se ha encarnado de manera durable en el cuerpo
en forma de disposiciones permanente. La noción
recuerda entonces, de manera constante, que se
refiere a algo histórico, ligado a la historia individual”.
Marco Teórico

Habitus:

De esta forma, se entiende que el habitus es algo


productor, creador, el habitus se refiere a los
condicionamientos de una persona, pero, que, al
mismo tiempo, le permite definirse y transformarse,
“es una especie de máquina transformadora que hace
que ‘reproduzcamos’ las condiciones sociales de
nuestra propia producción, pero de manera
relativamente imprevisible, de manera tal, que no se
puede pasar sencilla y mecánicamente del
conocimiento de las condiciones de producción al
conocimiento de los productos (Bourdieu, en Velasco,
2000: 34).
Metodología

Investigación Acción:

Favoreció la actividad reflexiva por parte de los


sujetos involucrados, pero también de la
investigadora, quien se distanció de la manera
habitual de colocarse frente al objeto de estudio,
situación que era necesaria para las
características de esta problemática, en donde mi
intención siempre fue apoyar en la decisión de
las alumnas conociendo sus habitus.
Metodología

Duración del trabajo de campo: 6 meses

Grupo: 35 estudiantes, 5to. Semestre de


bachillerato de la ENA.

Características del grupo:


50% hijas de padres sin profesión, poco
acercamiento a la lectura, marcado interés en las
relaciones de pareja y de amistad, búsqueda de
la aprobación de los padres, muy interesadas en
la vocación e información de profesiones.
Metodología

Sesiones:

Lugar: salón de clases

Asambleas: tres, en las que se llegaron a


diferentes acuerdos sobre qué actividades les
permitieran tomar una decisión de carrera.

Técnica: observación

Instrumentos: diarios de campo, grupos de


discusión y cuestionarios.
Metodología

Categorías:

Capital económico: conjunto de bienes económicos


y todos aquellos ingresos, intereses que tienen curso
en un momento dado (Ortiz y Juárez, 1996)

Capital cultural: “…ha sido concebido para explicar


las desiguales competencias de los niños surgidas de
diferentes clases….” (Ortiz y Juárez, 1996).
Resultados

Capital cultural en estado incorporado

• El compromiso en las actividades se asocia con la


importancia de la decisión vocacional en la adolescencia,
se califica como la transmisión de una “buena voluntad
cultural” (Bourdieu y Passeron, 1973: 43).

• También se pone en evidencia de la importancia que tiene


el proyecto de vida durante la adolescencia, que se
traduce también una estabilidad económica
Resultados

• La escuela se convierte en reproductora de capital


cultural y aún más: conocen los habitus de sus demás
compañeras, formando un espacio social de donde puede
surgir una elección vocacional.

• Falta de imaginarios profesionales.

• Buscan posibilidades de estudiar una profesión siempre


estrechamente emparentada con valores sociales,
aunque sean diferentes a los de su origen social,
situación que puede resultar difícil de comprender para
los padres.
 
Resultados

• El bachillerato de la ENA también es determinante para


conocer el capital cultural de las estudiantes, la filosofía de
la escuela determina el perfil vocacional en muchos casos.

• Las estudiantes tienen esta visión reduccionista del


autoconocimiento debido a que se cree que la escuela
moldea y forma, no hay una conciencia de que al ser
estudiante también se produce.

• El habitus actúa casi de forma inconsciente en el momento


de decidir una profesión. Es decir, ellas perciben, con su
sentido práctico, la situación y son capaces de tomar una
decisión.
Resultados

Capital cultural en estado objetivado:


 
• Objetos que las estudiantes llevaron a las actividades que se
realizaron.

• La noción de conceptos como vocación y orientación


vocacional se enfoca en información externa: planes de
estudio, escuelas de nivel superior, profesiones, etcétera.
Ubican perfectamente la labor de ayuda de la orientación
vocacional y la plataforma cultural que puede brindar una
orientadora.
Resultados

Capital cultural en estado institucionalizado:

• Para las alumnas, obtener un título universitario


se convierte en una capacidad generadora de su
habitus.
 
• Para las involucradas en esta investigación,
conocer el perfil de egreso de un profesionista y
en qué lugares puede hacer práctico el
Resultados

Capital económico:

• Un título universitario se convierte en “dador” de


felicidad, se entiende por ésta un estado de plenitud.
 
• Estudiar una profesión es sinónimo de un estado de vida
ideal, tanto social como económico, es decir, el capital
cultural se distribuye y evoluciona.

• Estudiar una profesión se convierte en una estrategia


para perpetuar el habitus.

• La profesión es la estrategia para conseguir cierta


capacidad de agencia (luchando) dentro de la sociedad.  
Conclusiones

• La escuela es un espacio en donde las


estudiantes pueden conocer diferentes prácticas
y, por lo tanto, acceder a un capital cultural que
incorporan a su habitus.

• Por lo tanto, la escuela es la gran estrategia para


las estudiantes de este bachillerato, es una
especie de salvación, un acuerdo bien
estructurado dentro del habitus familiar, y por
Conclusiones

Existen situaciones que rebasan al orientador:

• Nunca se podrá garantizar un proceso de decisión


vocacional totalmente satisfactorio, porque profesores
como estudiantes, tienen circunstancias que en
momentos nos hacen manifestar mayor o menor grado de
atención a dicho proceso de elección.

• La idea de que la escuela es la única responsable de


traspasar capital cultural, es decir, no es común la idea de
que los estudiantes vayan a generar conocimientos
nuevos, cultura nueva, sino que van a adquirirla.
Fuentes de información

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editores, octava edición.

• Bourdieu, P. (1999). Razones Prácticas sobre la teoría de la acción. Barcelona, España.


Ediciones Anagrama, colección argumentos, segunda edición.
 
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• Velasco, D. (2000). Habitus: democracia y acción popular. La sociología de Pierre
Bourdieu aplicada a un estudio de caso. México. Instituto Tecnológico y de Estudios
Superiores de Occidente (ITESO).
•  
• Yopo, B. (1989). Metodología de la investigación participativa. México. Cuadernos del
CREFAL 16. CREFAL.
¡Muchas gracias por su
atención!
M. E. Corina Ruiz Flores
Frausto.
Universidad Pedagógica Nacional 011
Aguascalientes, Ags., octubre 2009.