Qu tan comn es el sentido comn?

M. C. S. Dirvin Luis Garca Gutirrez Introduccin a la Teora del Conocimiento

Espontneo

Convencional

Refleja la realidad de un modo disperso

Instintivo

Pragmtico

Saber comn prctico irreflexivo

Instintitos y necesidades Hbitos, usos y costumbres Se rige por las normas Es la Doxa (opinin, pero sin fundamento).

Saber comn prctico

Como distinguimos entre saber y el conocer?

Saber Es una comprensin abarcadora que da sentido a los conocimientos en relacin con nuestra experiencia y por ende, de nuestra existencia

Conocer

Es una simplificacin de una pluralidad o diversidad de objetos.

Momentos para acercarse al conocimiento

Primer momento: Contemplacin reflexiva (Aristteles)
Es entrar en comunin total con algo distinto de nosotros, pero sin dejar de ser nosotros mismos. Hablamos de empata, corresponsabilidad y sentido de totalidad . Nos damos cuenta que aun no sabemos, a pesar de lo que ya sabemos En esta primera fase, la experiencia sensorial es determinante.-

Segundo momento. Fundamentacin de todo saber.

Filosofar es la actividad orientada a fundamentar intelectualmente todo saber.

Tercer momento
Orden de conocimientos

Grados del saber para Platn: del mundo sensible Eikasia: saber ntimo del mundo
sensible, es el saber de la imaginacin

Pistis: pertenece al campo del sentido

comn, de creencias y tradiciones.

Doxa: es el saber de la zona

intermedia entre mundo sensible y el mundo de las ideas, son las suposiciones o hiptesis

Del mundo de las ideas Dianoia: saber del razonamiento discursivo. Episteme: saber bien fundamentado filosficamente Noesis: es la inteligibidad o la visin del ser

Grados del saber para Aristteles

Aisthesis: saber de los sentidos, el cual tambin
lo poseen los animales.

Mnemosine: saber de la memoria, el recuerdo

del conjunto de nuestras sensaciones.

Empeira: saber emprico Techne: saber prctico valorativo, no dirigido

por las ideas, sino intuitivo. Nace de las observaciones

Sophia: saber del ser en cuanto al ser.

Algunas frases de sentido comn

 Votar? Para qu? Si siempre ganan los mismos

El PRI roba, pero deja robar

Ms vale bueno por conocido que malo por conocer Los nios son el futuro

 Los gobernantes son unos corruptos A la sociedad le hacen falta valores, todo el mal es causado por que hay muchas familias disfuncionales

No me meto con ellos ni ellos conmigo yo no me meto con nadie

 Y Dios dijo Aydate, que yo te ayudar Es de sentido comn que una familia est compuesta por pap, mam e hijos La poltica es cosa de polticos: est en los partidos y en la estructura gubernamental.

 El hombre es el que debe de estudiar y salir adelante para que en un futuro sea la cabeza de la familia.

Todo mundo sabe que las mujeres son un peligro al volante Las mujeres son tienen instintos. maternales,

 La sociologa es la ciencia que estudia la sociedad El pueblo siempre es el que la lleva Toda persona es libre: puede pensar y hacer lo que quiera, para eso es la libertad

 Yo no voy al psiclogo, ni que estuviera loco cana

Aunque tenga 10 aos, ya tiene cuerpo para conocer hombre

Cada cabeza es un mundo, as que cada quien tiene su verdad En una relacin de noviazgo, cuando la pareja sale a pasear, el hombre es el quien tiene que pagar, obvis

Saber, conocer, opinar, es igual lo importante es que cada quien construya su verdad, que al cabo a nadie le importa, sigues respirando y vives feliz y dejas vivir, y as tu no te metes con nadie y nadie se mete contigo viejo. Adems Qu puede pasar?

 El sentido comn como sensibilidad humana . Incipit tragedia como un planteamiento trgico de la comprensin racional de la realidad. Hay una disposicin racional de nimo (optimista, pesimista y trgica). Razn vital en concordancia con la filosofa trgica. Una teora del uso prctico del sentido comn como praxis y en concreto, una mor al y la virtud. Tributo a Thomas Paine, un ingls que defiende la constitucin norteamericana El sentido comn como una apuesta por recuperar los principios de libertad y el principio republicano de la democracia Marc Aug: ya no nos dirigimos slo a un pueblo o a una nacin, ni tampoco a los habitantes de un territorio, sino a un mundo (territorializado-desterritorializado) , a todo el mundo. La multitud en su sentido amplio es cosmopolita. La multitud de Spinoza contra el pueblo o muchedumbre de Hobbes (los ciudadanos se simplifican como una unidad, un cuerpo con voluntad nica). La multitud, esa unidad conserva su naturaleza mltiple.

 La multitud como multiplicidad social de sujetos que actan como agentes de produccin biopolitica dentro del sistema poltico La multitud como un ente que mantiene su pluralidad y descentralizacin: arquitrabe de las libertades civiles.

 Para Voltaire, el sentido comn es la sensibilidad humana. El sentido comn hoy no est dirigido a un pueblo ni a una tierra, sino a la multitud. El SC, empieza a apelar a un universalismo poltico que fomente la vida y la libertad de los sujetos: defender una ciudadana cosmopolita desde su entraa libertaria Teora de lo real: tiempo diferente y tiempo-repeticin Filosofas anti-trgicas: opuestas y generales Actitudes vitales: Optimismo y pesimismo Nocin de tiempo tanto sustrato de la realidad

 El tiempo trgico como aquel que demarca presencia y flujo en su eterna fugacidad. Este tiempo trgico en favor de un futuro que niega la presencia del tiempo Tiempo absoluto -repeticin: es la eternidad que niega si presencia y que niega su devenir, que adopta el fnebre rostro de muerte: reunirse con Dios (Spinoza). Responde al deseo de salvacin surgido del miedo a la muerte, puesto que en este tiempo no hay ni hubo ni habr muerte humana. No huno verdadera vida antes del tiempo absoluto o solo la habr despus. Optimismo Apocalipsis Optimismo Actualidad: virtualidad