UNIVERSIDADE ANHANGUERA-UNIDERP

ATIVIDADE PRTICA SUBERVISIONADA (ATPS) TICA PROFISSIONAL

JEYSSIANE ALVES FAANHA R.A: 370562 ANA CARLA FAANHA PEREIRA R.A: 355898 ANDRESSA ELIS BARBOSA R.A: 386347 CARLA CRISTINA R.A: 387361 KARLA HARYNA R.A: 392105

TERESINA-PI 2013

UNIVERSIDADE ANHANGUERA-UNIDERP
ATIVIDADE PRTICA SUPERVISIONADA (ATPS) TICA PROFISSIONAL

JEYSSIANE ALVES FAANHA R.A: 370562 ANA CARLA FAANHA PEREIRA R.A: 355898 ANDRESSA ELIS BARBOSA R.A: 386347 CARLA CRISTINA R.A: 387361 KARLA HARYNNA R.A: 392105
EST ATIVIDADE PRTICA SUPERVISIONADA (ATPS) SERVE PARA APROVEITAMENTO PARCIAL DE NOTA DO QUARTO SEMESTRE DA DICIPLINA DE SERVIO SOCIAL. ADIMINISTRADA PELA PROFESSORA: PROFESSRORA TUTORA PRESENCIAL: CLAYDIVANE MENEZES. TERESINA-PI 2013

INTRODUO: NESSA ATAPS, O TEXTO VAI MOSTRAR A TRAJETRIA DO SERVIO SOCIAL E A PRESENA DO CONSERVADORISMO TICO, POLTICO E MORAL DO SERVIO SOCIAL ENTRE 1965 A 1970, E INFLUNCIA CARACTERSTICAS DOS CDIGOS DE TICA INTERNACIONAL, QUE INFLUENCIA O CDIGO TICO BRASILEIRO, QUE
MESMO ASSIM CADA PAIS VAI TER AS SUAS PECULIARIDADES NO SEU CONTEXTO DO SERVIO SOCIAL, E O PROCESSO DE RUPTURA COM A TICA TRADICIONAL E O SURGIMENTO DO NOVO CONSERVADORISMO

AFIRMAO E NEGAO DA LIBERDADE NOS ANOS 60/70. COMO ANALISAMOS A TICA TRADICIONAL EXPRESSA UMA DAS PERSPECTIVAS MORAIS DA SOCIEDADE BURGUESA: A MORAL CONSERVADORA EM SUA ARTICULAO COM A CRISTA E A POSITIVISTA,CORRESPONDENDO A UM TICOS RIGIDAMENTE FUNDADO NA DEFESA DA AUTORIDADE. A RUPTURA COM COSTUMES E VALORES DE ORDEM MORAL SEMPRE RELATIVA A CONDIES HISTRICAS FAVORECEDORAS DE QUESTIONAMENTOS QUE REMETEM VIDA COTIDIANA. A GERAO DE 68, PRINCIPALMENTE A JUVENTUDE E AS MULHERES, ROMPE COM PADRES MORAIS DE VARIAS GERAES. OS CDIGOS DE TICA INTERNACIONAIS. OS ANOS 60 APONTAM PARA CONJUNTO DE DETERMINAES FACILITADORAS DO PROCESSO DE RENOVAO PROFISSIONAL. MAS COM O PODEMOS DEMONSTRAR, TRADICIONALISMO TICO,
FUNDADO NOS PRESSUPOSTOS METAFSICOS E DOUTRINRIOS DO HUMANISMO CRISTO TRADICIONAL, NA PRETENSA IMPARCIALIDADE TICO-POLITICA E NO CONSERVADORISMO MORAL. OS CDIGOS DA COSTA RICA, CHILE, PERU PORTO RICO, COLMBIA, MXICO,

BRASIL E PANAM REAFIRMAM A IMPARCIALIDADE, A ABSTENO CRITICA EM FACE DOS COLEGAS E DA INSTITUIO, A VALORIZAO DA FAMLIA COMO INSTITUIO BSICA, A DISPOSIO EM COLABORAR COM AS AUTORIDADES GOVERNAMENTAIS , INDICANDO , POR EXEMPLO, DE MODO ACRTICO, O DEVER TICO DE COMPENETRAR-SE DOS FINS DA POLTICA AS
INSTITUIO, CONHECER E CUMPRIR SEU REGULAMENTO

OS CDIGOS BRASILEIROS ( 1965-1975) A HEGEMONIA DESSA OBRA, POR PARTE DA ENTIDADE NACIONALISMO TICO NO BRASIL, NAS DCADAS DE 60E 70, NO SE RESTRINGE AOS CDIGOS DE TICAS.EM SUAS PERSPECTIVAS DOUTRINARIA, O DOCUMENTO PREV O QUE OS ASSISTENTES SOCIAIS DEVEM EVITAR, ESPECIALMENTE, AS FALTAS GRAVES CONTRA OS BONS COSTUMES PODEMOS CONSTATAR QUE, EM 1975 , O CDIGO DE TICA NO S REAFIRMA O CONSERVADORISMO TRADICIONAL, MAS O FAZ NA DIREO DE UMA ADEQUAO S DEMANDAS DA DITADURA, CONSOLIDADA A PARTIR DE 1968,QUE SE CONFIRMA NA CONSIDERAO DE NETTO. A FACE TICA DO NOVO CONSERVADORISMO. TENDO EM VISTA NOSSA ANALISE SOBRE A VIGNCIA DO TRADICIONALISMO, NOS CDIGOS E NA PRODUO TICA DO SERVIO SOCIAL ATE 1986. O DESFILAMENTO DA DIMENSO TICA DA PROPOSTA FENOMENOLGICA APRESENTADA POR ALMEIDA IMPLICA O TRATAMENTO DE UM ASPECTO QUE REBATE EM OUTRAS CONFIGURAES DA TICA PROFISSIONAL. SUA PERSPECTIVA METAFSICA PERMITE A REPRODUO DA ABORDAGEM ABASTRADA DO HUMANISMO CRISTO, EM SEU TRATAMENTO DA PESSOA HUMANA COMO EXISTNCIA ESPIRITUAL: NESTES TERMOS POSSIBILITA SUA INCORPORAO POR IDEOLOGIAS DIVERSAS. AS VERTENTES QUE INFLUENCIAM O SERVIO SOCIAL, O NEOTOMISMO ( COM MARITAIS) E O PERSONALISMO ( COM MOUNIER), EXPRESSAM PROJETOS DE INTERVENO SOCIAL QUE MARCAM, RESPECTIVAMENTE, O ENFRENTAMENTO DA QUESTO SOCIAL , NO FINAL DO SCULO XIX , E O QUESTIONAMENTO DE UM GRUPO DE INTELECTUAIS DA ESQUERDA CATLICA, NO PERODO ENTRE
AS DUAS GUERRAS MUNDIAL

O CDIGO DE TICA PROFISSIONAL DE 1986 REPRESENTOU PARA A CATEGORIA DOS ASSISTENTES SOCIAIS UM GRANDE AVANO, SOBRETUDO POLTICO,POIS REPRESENTOU UM ROMPIMENTO COM SUAS ORIGENS CATLICAS E BURGUESAS CONSERVADORAS, PRIORIZANDO A VONTADE COLETIVA, OS INTERESSES DO TRABALHADOR, APROXIMANDO-SE DO MARXISMO.
ESTE CDIGO REFLEXO DO PROCESSO INICIADO NA DCADA DE 60, PRINCIPALMENTE COM O MOVIMENTO DE RECONCEITUAO, UM MOVIMENTO LATINO AMERICANO, CUJA POSTURA ERA CRTICA EM RELAO AO SERVIO SOCIAL TRADICIONAL E SOCIEDADE CAPITALISTA. TERMINADO O PERODO DE DITADURA MILITAR NO BRASIL, E COM A RETOMADA DA DEMOCRACIA, ESTE MOVIMENTO DEIXA DE SER APENAS TERICO E INFLUENCIA A NOVA REALIDADE DO SERVIO SOCIAL, CULMINANDO NO CDIGO DE 1986, MOMENTO TAMBM EM QUE OS PROFISSIONAIS RECONHECEM A SUA IMPORTNCIA POLTICO-IDEOLGICA NA SOCIEDADE.

A REVISO DO CDIGO DE 1986 ORIGINOU O DE 1993, CUJAS PRINCIPAIS CONTRIBUIES SO A DEFESA DOS DIREITOS HUMANOS, FORTALECIMENTO DA CIDADANIA, BOA QUALIDADE DOS SERVIOS PBLICOS SOCIEDADE, DEFESA DA EQUIDADE E JUSTIA SOCIAL, INCLUSIVE COM O FIM DE QUALQUER TIPO DE PRECONCEITO. TRATA-SE DE UM CDIGO QUE REFORA O SEU ANTERIOR, PRINCIPALMENTE EM RELAO DEFESA DOS TRABALHADORES, O QUE GERA UMA POSIO CRTICA AO CAPITALISMO INTERNACIONAL. OUTRA CONTRIBUIO IMPORTANTE O FIM DO MORALISMO, NO
SENTIDO DE LUTAR CONTRA PRECONCEITOS DE QUALQUER CAUSA E DEFENDER A EQUIDADE DE GNEROS, CLASSES, RAAS, ETC. ENFIM, A PARTIR DOS CDIGOS DE 1986 E 1993 A AO PROFISSIONAL DO ASSISTENTE SOCIAL BASEIA-SE NO NO IMEDIATISMO, MAS NA ANLISE HISTRICOCULTURAL DO HOMEM, DE FORMA A PROMOVER CADA VEZ MAIS JUSTIA SOCIAL.

SOCIEDADE E TICA:

Sociedade um conjunto de seres que convivem de forma organizada. tica: valores morais e princpios sociais. Definio:A tica construda por uma sociedade com base nos valores histricos e culturais. Do ponto de vista da Filosofia, a tica uma cincia que estuda os valores e princpios morais de uma sociedade e seus grupos. Antitica : Uma pessoa que no segue a tica da sociedade a qual pertence chamado de antitico, assim como o ato praticado.
TICA NA SOCIEDADE: Desde os primrdios da humanidade o homem precisou viver em grupos ou em sociedade e em cada poca foi criando padres de comportamento como justia, honestidade, responsabilidade, lealdade e respeito de acordo com os valores estabelecidos na sua cultura. Para Arruda (2001):

A tica a parte da filosofia que estuda a moralidade dos atos humanos, enquanto livres e ordenados a seu fim ltimo. De modo natural, a inteligncia adverte a bondade ou malcia dos atos livres, haja vista o remorso ou satisfao que se experimenta por aes livremente experimenta por aes livremente experimenta por aes livremente por que tal ao boa ou m. A resposta a tais questes conduz a um estudo cientfico dos atos humanos enquanto bons ou maus.

CASO REAL : INVERO DE VALORES TICOS: QUER DIZER ELA MATA O PAI E A ME CHORA NO VELORIO VIRA PASTORA E INDICADO POR PASTOR FELICIANO A SER PRESIDENTE DA COMISSO DE SEGURIDADE SOCIAL E FAMILIA ,O QUE ELA ENTENDE DE FAMILIA SE MATOU PAI E A ME QUE PAIS MAS OU MENOS ESTE NOSSO.

PASTORA SUZANE RICHTHOFEN NOMEADA PRESIDENTE DA COMISSO DE SEGURIDADE SOCIAL E FAMLIA. PORTANTO, PASSOU SER FUNCIONRIA DA CMARA DE DEPUTADOS COM SALRIO PAGO COM OS IMPOSTOS QUE NS (BABACAS) RECOLHEMOS A ESSE GOVERNO. PASTORA SUZANE RICHTHOFEN NOMEADA PRESIDENTE DA COMISSO DE SEGURIDADE SOCIAL E FAMLIA.

CONCLUSO: POR TANTO, PODEMOS CONCLUIR QUE A SENSAO QUE A SOCIEDADE TEM, DE DESAMPARO,MEDO ,INSEGURANA.POIS,COM TANTAS INVENES DE VALORES,NOS MESMO NO SABEM QUANDO SERO AMPARADOS E PROTEGIDOS PELAS LEIS DOS HOMENS,. A FRASE CITADA POR MAHATMA GANDHI POLTICA, SEM PRINCPIOS; PRAZER, SEM COMPROMISSO; RIQUEZA SEM TRABALHO; SABEDORIA SEM CARTER; NEGCIOS SEM MORAL; CINCIA SEM HUMANIDADE; ORAO SEM CARIDADE.

O TEXTO ABORDA COM MUITA CLARIEDADE OS VALORES EXISTENTE NO MUNDO CAPITALISTA NO QUAL VIVEMOS.
NAS SOCIEDADES DEMOCRTICAS OS CDIGOS DE TICA REPRESENTAM A CONSOLIDAO DOS PRINCPIOS TICOS ASSUMIDOS POR UMA SOCIEDADE. CONSIDERANDO, ENTRETANTO, QUE OS PRINCPIOS SO MUTVEIS, TEMOS QUE OS CDIGOS SO HABITUALMENTE RETRGRADOS COM RELAO AO PENSAR TICO, POIS ELES SE REFEREM A EXPERINCIAS PASSADAS,O INTERESSANTE SERIA QUE NOSSA CONSTITUIO PASSASSE POR UMA REFORMULAO, CONSEQENTEMENTE, SUA ANLISE CRTICA E REVISO PERIDICA FACE NECESSIDADE DE SE "OLHAR" PARA O PRESENTE,PARA UMA SOCIEDADE DE NOVOS PENSAMENTOS,NOVAS ATITUDES,E NOVOS
DESAFIOS!