SIGLO XVII y XVIII: Hacia la Ilustracin, desde el Renacimiento y el Racionalismo.

El Naturalismo
Primera Parte: En bsqueda del Mtodo, partiendo desde la naturaleza desde la naturaleza y la comprobacin. Segunda Parte: Otros aportes: El Sensismo y el Empirismo

Tercera Parte: La Educacin Femenina y de los Jvenes

Cuarta Parte: Otros Ensayos Pedaggicos: Jansenismo y Pietismo

Quinta Parte: El Predominio de lo Racional y de la Naturaleza

Sexta Parte: La Pedagoga del Naturalismo: Rousseau

Primera Parte: En bsqueda del Mtodo, partiendo desde la naturaleza y la comprobacin. La Didctica.
Desde los comienzo del S.XVII y durante todo el XVIII, Europa present un panorama poltico complejo, cuya resolucin no fue ni rpida, ni fcil. En ese marco, la Pedagoga, la Filosofa y las Ciencias, registraron un notable avance, cuyas consecuencias llegan hasta nuestros das. Los grandes protagonistas del pensamiento de los prximos dos siglos van a ser: el Mtodo y la Ciencia. La Pedagoga generar valiosos aportes. As suceder en el caso de las tesis y doctrinas del Realismo, del Naturalismo y del Iluminismo que florecern en este ciclo. La eliminacin de las concepciones deductivistas, del aristotelismo que posibilitaron aquellas abstracciones por el Humanismo, se pasar hacia las antpodas, sea en direccin del empirismo inductivo: La observacin y la experiencia representan el non plus ultra del conocimiento

Primera Parte: En bsqueda del Mtodo, partiendo desde la naturaleza y la comprobacin. La Didctica.

Los libros clsicos sern desdeados frente a los nuevos instrumentos y tcnicas que permitan observar y comprobar las formulaciones ( microscopios, telescopios, barmetros, etc.) Este conjunto de saberes, en el siglo XVIII, dio lugar al Ilumunismo o Ilustracin.
A partir del siglo XVII, se registrar la aparicin del estado como protagonista educacional. Ello se verifica en la Ordenanza de Weimar, en 1619, que impuso la obligatoriedad escolar para los nios entre los 6 a los 11 aos.

Francisco Bacon (1561 -1626)

Naci en York y estudi en Cambridge. Su descollante concepcin del empirismo, expuesto a travs del mtodo inductivo, ser trascendente no slo para la ciencia, sino tambin para disciplinas como la pedagoga. El conocimiento deriva de la experiencia concreta. Bacon considera que la revelacin de leyes de carcter general debe producirse un proceso previo de comprobacin o experimentacin (empirie). El hombre no puede pretender conocer las ltimas causas de las cosas que lo rodean, pues ese nivel de conocimiento le est vedado. Debe limitarse al conocimiento de lo que se siente o comprueba.

dolos
Para arribar al conocimiento verdadero, Bacon, seala que debemos despojarnos previamente de todos aquellos vicios del proceso mental a) Specus que proviene de nuestros preconceptos o prejuicios derivadas de nuestras creencias, lecturas, recuerdos, etc. b) Tribus , derivado de la naturaleza que suele inclinarnos, al error de que nuestro comportamiento se asemeja al de la naturaleza. c) Fori generados por las costumbres o modos sociales, en el uso del lenguaje d) Theatri que se generan por el uso de citas, fantasiosas o no. Se trata de imponer un concepto, o criterio, solo por le Principio de Autoridad, y sin sustento real. El aporte a la metodologa de las ciencias derivo, en uno de los fundamentos del Realismo Pedaggico.

La lectura hace al hombre completo; la conversacin, gil, y el escribir, preciso.

Wolfang Ratke (1571 - 1635)

Puede atribursele la gnesis integral del Realismo Naturista. En 1612 present al Parlamento un Plan de Reforma de la Enseanza, a la que denomin Memorial, en que destaca los siguientes puntos:

a) Un mtodo de enseanza nuevo que permitir el aprendizaje rpido de lenguas, artes y ciencias.

b) La construccin escuelas populares para la enseanza de oficios.

c) Buscaron elementos de unificacin de en la religin, en lengua alemana.

El segundo memorial resaltan los siguientes principios, y postulados:

01. Desdea la memorizacin y las abstracciones y preconiza un sistema gradual y demostrativo de enseanza acorde al orden de la naturaleza 02. Por induccin y experimentacin, todo se aprende. Excluye la enseanza verbalista o terica que no inclua la comprobacin concreta 03. Se debe aprender una cosa por vez, y repetirla, o ejercitarla hasta su fijacin. 04. Debe ensearse en el mismo orden en que la naturaleza preconiza o realiza sus cosas (S-C, F-D, C-D) 05. Las primeras disciplinas deben ensearse en lengua materna. 06. Las cosas deben ser enseadas en si mismas. Lo principal y luego sus modalidades o accesorios 07. En la enseanza del lenguaje, las reglas, pueden ensearse despus del lenguaje mismo. 08. Nada debe ser enseado inicialmente de memoria 09. Todo debe ser enseado desde las partes al todo.

10. No debe usarse la violencia, ni el agravio en la enseanza.

Juan Amos Comenio (1592 - 1670)

Naci en Moravia, de carcter mstico y profunda formacin teolgica. Escribi durante su vida ms de 150 obras. En el S.XVII tendrn presencia las premisas de descartes, Pascal, Locke, Galileo, Spinoza, Campanella, Bhme. Adems de criticar las vas gnoseolgicas vigentes, existe una conceptualizacin que rene a la naturaleza y a la realidad como bases del conocimiento, que influirn en el pensamiento de Comenio.

Obras Pedaggicas
Las obras se dividen entre las que est dirigidas a la fundamentacin terica, y las que son guas prcticas o manuales didcticos. Entre las ultimas se destaca la Puerta Abierta de las lenguas (1613). El autor disea una estructura de la enseanza de la gramtica a partir de la compilacin de palabras escritas en lengua latina y su traduccin. Otra de sus reconocidas obras es el: Orbis Sensualium Pictoris (1658), se agregan ilustraciones o grficos, como medios de enseanza. La obra cumbre fue la Didctica Magna, escrita en lengua Baviera, se sistematizaron cuatro grandes reas educativas:

1. Concepto y Objeto de la Enseanza. 2. Metodologa de las lenguas y las ciencias 3. La Formacin tica religiosa y la disciplina. 4. Organizacin y administracin de las escuelas.

La Concepcin Pedaggica: La Pansofa

La pansofa en la Didctica Magna, se encuentra sintetizada en el objetivo utpico de ensear todo a todos. Esto testimonia un manifiesto criterio de igualdad y fraternidad proveniente de su misticismo teolgico y personal. Pero tambin comprende el objetivo de ampliar tanto de ampliar la base del conocimiento en su cuantum (todo) como tambin el nmero de los conocedores (a todos). La naturaleza es donde se escenifica el libreto pansfico. Ninguna de su premisas excluye el fin trascendente y cristiano de la educacin

Toda educacin, es as una preparacin para la vida eterna. Ese adiestramiento requiere de tres elementos indispensables: Conocerse a si mismo, dominar los impulsos y las pasiones, y realizar todo en direccin a Dios.

La Concepcin Pedaggica: La Pansofa

La pansofa en la Didctica Magna, se encuentra sintetizada en el objetivo utpico de ensear todo a todos. Esto testimonia un manifiesto criterio de igualdad y fraternidad proveniente de su misticismo teolgico y personal. Pero tambin comprende el objetivo de ampliar tanto de ampliar la base del conocimiento en su cuantum (todo) como tambin el nmero de los conocedores (a todos). La naturaleza es donde se escenifica el libreto pansfico. Ninguna de su premisas excluye el fin trascendente y cristiano de la educacin

Toda educacin, es as una preparacin para la vida eterna. Ese adiestramiento requiere de tres elementos indispensables: Conocerse a si mismo, dominar los impulsos y las pasiones, y realizar todo en direccin a Dios.

La Concepcin Pedaggica: La Pansofa

La pansofa en la Didctica Magna, se encuentra sintetizada en el objetivo utpico de ensear todo a todos. Esto testimonia un manifiesto criterio de igualdad y fraternidad proveniente de su misticismo teolgico y personal. Pero tambin comprende el objetivo de ampliar tanto de ampliar la base del conocimiento en su cuantum (todo) como tambin el nmero de los conocedores (a todos). La naturaleza es donde se escenifica el libreto pansfico. Ninguna de su premisas excluye el fin trascendente y cristiano de la educacin

Toda educacin, es as una preparacin para la vida eterna. Ese adiestramiento requiere de tres elementos indispensables: Conocerse a si mismo, dominar los impulsos y las pasiones, y realizar todo en direccin a Dios.

Modos y Niveles de Enseanza

La enseanza en ciclos y en grados es uno de los ms reconocidos legados de Comenio. Ensear todo a todos no implica igualar o uniformar los contenidos de la enseanza. Debe tenerse presente , como hace la naturaleza, las condiciones (edades, aptitudes, etc) de cada alumno. La tarea del docente es mostrar de cada disciplina un inicial panorama que permita al alumno desarrollar la intuicin hacia el conocimiento, de los contenidos generales o particulares. La instruccin debe abarcar todas las reas del conocimiento humano.

Modos y Niveles de Enseanza

Postul 4 tipos bsicos de escolaridad:

a)La escolaridad Materna (1- 6 aos): La made fija domestica y moralmente las bases de la formacin personal.
b) Escuela Verncula, o elemental (6 a 12 aos): bsica e igualitaria para todos, en la que debe prepararse para la vida. Su Plan incluye: la escritura, la lectura, el clculo, la msica, la religin, la formacin moral, la geometra, la historia, economa, derecho y tcnicas profesionales y artesanales. c) Escuela Latina: estudiaban solo quienes deseen acceder a un nivel superior n educacin. Se imparten las artes liberales, las reales antes que las liberales. d) Enseanza Acadmica o Universitaria: En ella se formarn los funcionarios y los lideres sociales. Su sistema de estudio se basa en el cultivo de la voluntad del alumno, la especializacin del estudio, la experimentacin y los viajes.

Otros Aportes: El Sensimo, y Empirismo

Renato Descartes (1596 - 1650)

Naci en la Haya. Sus principales obras, fueron Discurso del Mtodo, Meditaciones Filosficas, Respuestas a las Objeciones y el postmortem Tratado del Mundo. La Duda Metdica Su modelo gnoseolgico, formulado a partir de las matemticas y de la deduccin, tenda a dar respuesta al interrogante. Qu se yo?.

 La certeza a partir de la duda, (Cogito, Ergo Sum) trasciende desde la filosofa al pensamiento pedaggico por medio del Discurso del Mtodo, y a travs de las cuatro reglas o principios, con los que se puede arribar al conocimiento: 1) De la Evidencia: no aceptar como verdadero, nada que no se demuestre como evidente.

2) Del Anlisis: dividir las dificultades en tantas partes como fuera posible, y para un mejor resolucin
3) De la Sntesis ir en forma ordenada de lo ms simple y sencillo , a los ms complejo. 4) De la Enumeracin o de la Comprobacin: Establecer enumeraciones y descripciones lo ms complejas posibles. No deben deshacerse todas las concepciones existentes sino enjuiciarlas a travs de la duda metdica. A partir de la aplicacin acertada de aquellas reglas, que nos permitirn despojarnos de prejuicios, podremos llegar a obtener la verdad.

Las Sensaciones y el Dominio de las Pasiones La mente no acta por si misma, sino que necesita no slo memorizar, sino tambin comprender y clasificar los conocimientos , hasta arribar al mximo valor en la educacin, cual es la formacin moral.

John Locke (1632 - 1704) Naci en Inglaterra, estudio en Oxford. Sus principales obras son: Ensayos sobre el entendimiento Humano, y Pensamientos sobre la Educacin.

Empirismo como Gnoseologa Entre las ideas de Loke existe una clara homogeneidad que sostiene:

a)Ningn conocimiento es innato, b) Las experiencia es la que introduce los conocimientos a la mente, c) Las sensaciones son las que generan las ideas de las cosas y de las reflexiones derivadas, d) La sensaciones representan las cualidades de los objetos, y pueden ser primeras o esenciales, o secundarias o derivadas, y de ellas derivan las ideas, e) La idea nacida de una percepcin obra en el interior generando la representacin y concepto,

Empirismo como Gnoseologa

f) Las ideas deben expresarse en lenguaje sencillo y exacto,

g) Los hombres son en su estado inicial, naturalmente buenos y su unin se basa en la defensa de los derechos individuales o colectivos,

h) Las autoridades legtimas surgen de una acuerdo celebrado con los miembros de la sociedad,
i) La mayora expresa en la sociedad la voluntad del conjunto,

j) La educacin debe ser integral, ponderando la gimnasia,

k) La mente del educando es una tabla rasa en la que deben inscribirse los conocimientos,

l)

La enseanza debe partir de la sensaciones que generan las cosas y sus representaciones.

Empirismo como Gnoseologa

f) Las ideas deben expresarse en lenguaje sencillo y exacto,

g) Los hombres son en su estado inicial, naturalmente buenos y su unin se basa en la defensa de los derechos individuales o colectivos,

h) Las autoridades legtimas surgen de una acuerdo celebrado con los miembros de la sociedad,
i) La mayora expresa en la sociedad la voluntad del conjunto,

j) La educacin debe ser integral, ponderando la gimnasia,

k) La mente del educando es una tabla rasa en la que deben inscribirse los conocimientos,

l)

La enseanza debe partir de la sensaciones que generan las cosas y sus representaciones.

Concepcin pedaggica El objetivo de Loke tiende a la formacin aristocrtica burguesa y sus contenidos corresponden a un nivel secundario ms que a uno elemental. Los objetivos de educacin para Loke son tres: Intelectual, a travs de la cultura de la voluntad, y del aprendizaje de cosas tiles; moral como sentimiento del honor; y corporal por medio de la gimnasia para templanza del cuerpo. El maestro es quien debe asumir el papel de conductor en el proceso formativo. El maestreo debe ser un conocedor del mundo para poder servir de gua a sus alumnos a los que debe amar y expresarlo a travs de la ternura y el afecto. El afecto har prestar atencin a sus lecciones y gustar de los que ensea. Loke pregoniza la necesidad de una instruccin formal y utilitaria a cargo de un maestro particular. Es partidario de las actividades recreativas. Se opone a los castigos corporales sosteniendo que stos, de ser necesarios, deben aplicarse despus con una razn calmada y fra.

Tercera Parte: La Educacin Femenina y de los Jvenes

Francisco de Salignac de la Mothe Fenelon (1651 - 1715) tiene una gran trascendencia por su predicamento en los que se denomin educacin serena o alegre. Sus obras estn dirigidas a las madres o a los jvenes. Su principal obra Educacin de los jvenes critica duramente la enseanza femenina en los monasterios al resultar aislacionista y alejada del mundo que toda mujer deba conocer. Respecto a la metodologa de la enseanza es partidario de aprovechar la curiosidad innata en el nio y propone que la alegra y el placer formen parte de la actividad escolar permanente.

Estipula un plan de enseanza que debe incluir una educacin religiosa e intelectual que permitir desarrollar en la mujer la espontaneidad, los buenos modales y los sentimientos.

Cuarta Parte: Otros Ensayos Pedaggicos: Jansenismo y Pietismo

Escuelas de Port-Royal: El Jansenismo Estas escuelas surgieron a partir del Abad de San Cirano en el ao 1636 en Port-royal cerca de Versalles. Estas escuelas solo tuvieron existencia por algo menos de 20 aos, pero su muy buen nivel de estudios y disciplinas se expresan en los nombres de Pascal y Arnols Onicole como docentes y como Resine y Lafontaine como alumnos. Habiendo adoptado el nombre de Petite cole a sus alumnos se les asigno el nombre de solitarios de Port-royal, dado que solo haba 5 o 6 alumnos por cada grupo de aprendizaje. Se caracterizaron por un fuerte sentido mtico-actico y el muy riguroso conocimiento cientfico.

Escuelas de Port-Royal: El Jansenismo Respecto a sus tcnicas de enseanza era prioritario del docente al alumno y la formacin personal como un fin trascendente. Exista un alto rigor y las disciplinas se enseaban en lengua materna. El programa, siguiendo el criterio de Pascal, inclua la gramtica y el aprendizaje de las letras desde la fontica y no desde el nombre de las mismas, y no a la inversa como se haca tradicionalmente, desde la representacin grfica hacia el sonido. El lema de su fundador fue: hablar poco, tolerar mucho, orar ms que sostena la posibilidad de reconstruir el estado de gracia a partir del crecimiento interior. En lo que hace a los modos de enseanza son partidarios de pocas reglas, prcticas y sencillas; como tambin en priorizar la comprensin, la inteligencia y el juicio por sobre la memorizacin. Exista una educacin femenina jansenista dirigida por Jaqueline Pascal, que presupona una disciplina an ms severa que la de los varones, aunque el contenido de la instruccin era menor.

Educacin y enseanza del Pietismo

A finales del siglo XVII, y como una reaccin contra el racionalismo o neoescolasticismo, en que haban devenido algunos conceptos humanistas y reformistas, surgi esta modalidad educacional a partir de los criterios de Felipe Stener y Augusto Francke.
Deba los alumnos recibir una enseanza cientfica profunda y amplia. El espritu rgido y culto era el paradigma, junto con un alto concepto, en el deber tanto en lo personal como en lo social. La enseanza de los principios cristianos debe estar en el pietismo aparejado con los conocimientos prcticos de la vida y las ciencias ene las que se divide el conocimiento.

Educacin y enseanza del Pietismo La instruccin deba ser producida en cataquesis, que abarcan tanto exposiciones como dilogos, a la par de la experimentacin, y la observacin de procesos naturales (jardines botnicos, gabinetes, aparatos de geografa y fsica) y dibujo. De la actividad denominada pietista deriv la creacin de institutos de diversa modalidad: 1. Las escuelas de pobres 2. La escuela municipal o alemana 3. El asilo de los hurfanos u hospicio 4. La escuela latina 5. El pedagogium o liceo 6. El seminario o escuela normal 7. El gineceo

Quinta Parte: El Predominio de lo Racional y de la Naturaleza

Contexto y Principales Rasgos

En la ultima parte de la Edad Moderna que va desde la Revolucin Inglesa de 1688, y la revolucin Francesa de 1789, se sita el movimiento Cultural conocido como la Ilustracin. En este lapso van a florecer concepciones filosficas-polticas, jurdicas, y tambin pedaggicas desde el mismo origen del movimiento humansticosrenacentistas.

En est etapa no solo se acentuar sino exaltarn exclusivamente en el racionalismo, y el naturalismo, que destruira a las tinieblas de una Edad Media intolerante, supersticiosas y autoritaria.

 La Ilustracin es la sumatoria de una serie de criterios o ideales que poseen caracteres semejantes: a) La razn constituye el nico y exclusivo medio de conocer. b) Una visin cientfica del mundo, cuyas manifestaciones se comprueban por vas de la comprobacin y la experiencia. c) Se entiende a la naturaleza como un todo perfecto y homogneo, cuyos principios eran inmutables. Una interpretacin absolutamente mecanicista. d) La libertad igual, la igualdad ante la Ley y la propiedad privada , son premisas cardinales de la organizacin social e) Las tradiciones que no provengan de lo racional, no pueden formar del bagaje cientfico, o educacional. f) Surgen o reaparecen, concepciones teolgicas correlativas: El Desmo, El Pantesmo Naturalista , agnosticismo y el ateismo.

g) Esta idolatra de la razn de la naturaleza tiene como instrumento de su evangelizacin a la educacin.

Europa y Amrica presenciaran una mutacin de sus sistemas polticos e institucionales:

a) La aparicin y vigencia del Depotismo Ilustrado que implic una disminucin del absolutismo, otorgando mayor libertad a los intelectuales y cientificos, y la disminucin o eliminacin de las ordenes religiosas.
b) Comienzo de la dinasta de los Borbones c) Nuevas doctrinas Econmicas: Fisiocracia d) Poltica de descentracin en las colonias de Espaa en America

e) Incremento en la actividad cultural y cientfica

f) El descubrimiento de las ciencias sociales y polticas. Montesquieu, Voltaire y Rousseau dejaron fundamentada la doctrina del estado regulado por las Constituciones y las Leyes; y con tres funciones o Poderes, viendo a la sociedad como un mal necesario. g) La independencia de Estados Unidos de Norte Amrica (1776)

El Iluminismo y la Ilustracin en Francia La dupla conceptual de razn y naturaleza que compona el iluminismo, se tradujo en diversas premisas que gravitaron en las ciencias sociales y como fundamentacin poltica la doctrina de la revolucin francesa. El precursor fue Pierre Bayle (1647 - 1706), quien compuso el Diccionario Histrico Crtico en el que ataca el dogmatismo y la irracionalidad de la religin. Bernardo de Fontelle: Postulados naturalistas expresados en Discurso sobre la Pluralidad del Mundo Esteban Bonot de Condillac (1714 - 1781) cuyo postulados sensistas se ven reflejados en Ensayos sobre el origen de los conocimientos del Hombre

Francisco Voltaire (1694 - 1778) es el trascendente de los autores contemporneos. Dotado de una formacin clsica jesutica, cont con un profundo mtodo expositivo y una amplia capacidad crtica. Escribi numerosas obras. Enciclopedia Sus premisas teolgicas y gnoseolgicas, parten del Desmo, en la que intentan justificar la existencia de Dios slo a travs de la razn. Si Dios no existe habra que inventarlo Dionicio Diderot (1713 - 1781); predicador de la filosofa naturista y del cientificismo gnstico. Su propuesta de poltica educacional propende a la separacin de la enseanza de mano de la iglesia y su asuncin por el estado

La Enciclopedia Se comenz a redactar en 1949, bajo la direccin de Diderot y que se pblico en 34 volmenes entre 1751 y 1780. En ella se recopilaron las distintas premisas y doctrinas que especialmente desde el deismo, el sensismo y el naturalismo enjuician , cuando menos, el tradicionalismo y el dogmatismo eclesistico. Merced a ella se propag una doctrina pedaggica de base estatista , laica, que se vala de la gnoseologa del racionalismo y del naturalismo, y con una tendencia universalista.

Marques de Condorcet (1741 - 1794): es el autor de las obras ms especficas a la pedagoga de las luces. Siendo algunas de ellas:

Esbozo de una Tabla Histrica de los Proyectos del Espritu Humano, en ella entiende que la razn difundida a travs de la Educacin es lo que puede resolver el eje de la historia, esto es la antinomia entre la autoridad y la religin.
Y Relacin acerca de la Instruccin Pblica, que es un Plan Orgnico de enseanza gratuita y universal Carlos Luis de Secondac, Barn de Montesquieu (1689 - 1755) Fue el autor de grandes obras de suma trascendencia poltica, jurdica y pedaggicas como lo son Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los Romanos y El Espritu de Las Leyes. Su preocupacin se centra en encontrar las leyes naturales en que debe basarse la normativa social, y en pos de que se garantice la libertada humana. Definiendo el mbito de los tres poderes, pregona el liberalismo poltico con base monrquica, del cual es su mximo expositor.

Sexta Parte: La Pedagoga del Naturalismo: Rousseau Jean Jacques Rousseau (1712 - 1778) Naci en Ginebra, fue una de las figuras ms reconocida en la Historia de Educacin, por su pensamiento naturalista. Con una vida singular, se destac por ser un defensor de la libertad, la bondad natural en el hombre, el individualismo educativo, de la vida en naturaleza, de la educacin y de la voluntad popular. Entre sus obras se destacan: El Contrato Social, El Emilio o de la Educacin y la Nueva Elosa. Se uni con Teresa La Vasseur y tuvo cinco hijos. En 1762, cuando comienza escribir El Emilio, el escndalo que desat la obra fue extraordinario y Rousseau fue condenado por el Parlamento y la Justicia, vindose obligado a huir a Suiza y luego a Inglaterra.

Concepcin Pedaggica

Est se encuentra en sus obras citadas, con sus contenidos relacionados con la educacin natural, la organizacin familiar y la estructura poltica de la sociedad humana.

Su postura resulta antagnica al Iluminismo, dado que propugna enfticamente el retorno a la naturaleza, como cuestin educativa central.
Aunque en modo no sistemtico la doctrina educativa de Rousseau pondera adems del naturalismo, la libertad personal, la formacin individualista y la observacia de las edades del nio en relacin a los niveles de enseanza.

El Naturalismo Roussoniano

La afrenta de Rousseau contra la formacin que no respete el originario estado natural encierra tambin otras afirmaciones como las del ejercicio de la libertad como fuente de provisin de la libertad humana a travs del real disfrute de los valores virtuosos y no de los placeres innecesarios o solos provenientes del inters o de las pasiones. Con ello, el concepto educacional de Rousseau, explicita, desde el ejercicio de la razn, la doctrina de la libertad natural, del amor propio y del altruismo, junto a la armona virtuosa del goce, como camino a la felicidad.
El mejor modo de educacin, es aquel en el que el maestro no interviene, sino que, protegiendo a la libertad del alumno, se abstiene y nicamente le vigila. (Educacion Negativa) Proclama imprescindible entender al nio como sujeto educativo distinto del adulto ( no como un hombre pequeo).

El Emilio o de la Educacin
En esta obra el autor desarroll sus principales criterios educativos: Libro Primero: dedicado a la enseanza del nio, desde el inicio hasta los dos aos. Emilio es hurfano. Segundo Libro: (2 - 12 aos) Adems de la instruccin natural, promueve la enseanza progresiva, la formacin moral y preceptiva. Si pudieses no hacer nada Libro Tercero (12 - 15 aos). Recomienda la enseanza acentuada en la vida natural, limitando la lectura de libros, a solo al que relata la vida de Robinson Crusoe. Cuarto Libro: (15 aos hasta el matrimonio) A partir del comienzo de las pasiones debe darse repuesta las inquietudes e interrogaciones sobre la sexualidad en forma concreta y sencilla, afirmando la formacin moral Quinto Libro: Trata de la educacin femenina a partir del noviazgo y matrimonio de Emilio con Sofa. Rebaja el papel social de la mujer al mero rol de obedecer y complacer al hombre al hombre, incluso, soportando sus injusticias.