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BLOQUE I: EL SABER FILOSFICO

1. Filosofa, Ciencia y Otras Formas de Saber

2. El Saber Cientfico

2.1.- Evolucin del trmino ciencia


Ciencia Antigua
Episteme: Ciencia Moderna
Surge en el Renacimiento, durante la llamada Revolucin Cientfica. En ese momento se produce la separacin de la Ciencia y la Filosofa al adoptar la Fsica y la Astronoma un mtodo propio.

Platn: conocimiento de Mundo Inteligible (Ideas), universal y necesario, opuesto a la doxa, o conocimiento de las cosas sensibles que es particular y contingente

Aristteles: conocimiento universal y necesario, obtenido por deduccin a partir de principios y no afectado por las imperfecciones de los datos sensoriales

Caractersticas de la Ciencia Moderna: No conocer qu son las cosas, sino cmo se comportan La aplicacin de la matemtica al estudio de la realidad La experimentacin: no la observacin espontnea de las cosas, sino la elaboracin de experiencias controladas

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS


Formales
Lgica Matemticas Naturales

Empricas
Sociales

Aritmtica

Fsicas

Biolgicas

Sociologa

Antropologa

Fsica Teora de Conjuntos Qumica

Biologa Fisiologa

Psicologa Economa

Historia (del Arte, de la Ciencia, de la Poltica)

Geologa Geometra Astronoma Geografa fsica

Anatoma Botnica Gentica

Politologa Geografa Humana Sociobiologa

2.3 Los tipos de ciencias


lgebra Zoologa

2.4 Los mtodos del saber cientfico

El mtodo de las ciencias formales


Las ciencias formales no nos dicen nada acerca de la experiencia, sino que se ocupan de la forma de los razonamientos El que no se ocupen de la experiencia no quiere decir que no puedan aplicarse a ella. El mtodo de las ciencias formales es la Deduccin, que consiste en derivar de una o varias proposiciones dadas, llamadas premisas, otra proposicin que es consecuencia lgica necesaria de las primeras y se llama conclusin

El Sistema Axiomtico
Viene a ser el ideal de toda ciencia formal, que tiende a constituirse como tal Un sistema axiomtico es una estructura deductiva completa que debe tener los siguientes elementos:

Axiomas: principios indemostrables del sistema que sustentan todas las posteriores deducciones. Suelen ser autoevidentes Reglas de formacin y transformacin (tambin llamadas reglas de inferencia): permiten extraer nuevos enunciados validos a partir de los axiomas o de enunciados ya derivados de los mismos Teoremas: enunciados obtenidos de los axiomas o de otros teoremas ya demostrados

Limitaciones del sistema axiomtico

Los sistemas axiomticos pretenden dar explicacin de si mismos, de forma que no necesiten fundamentacin extrnseca: aceptados los axiomas, todos los enunciados y teoremas del sistema sern verdaderos si las reglas de inferencia se han usado correctamente.

Pero en 1931 un joven matemtico, llamado Kurt Gdel, demostr que cualquier sistema axiomtico debe contener algunos enunciados que no son demostrables ni indemostrables con los medios permitidos dentro del sistema. Con ello quedaba clausurada la posibilidad de construir un sistema axiomtico completo y perfecto

Un sistema axiomtico tiene el alcance que le permitan sus axiomas. Es decir, si cambiamos los axiomas pude cambiar el sistema entero. Es lo que le pas a la geometra cuando se plantearon axiomas no euclidianos

El Mtodo de las Ciencias Naturales


Es el denominado Mtodo HipotticoDeductivo, que se sirve de la Demostracin Inductiva. La Demostracin Inductiva: Consiste en obtener una conclusin general a partir de una serie de casos singulares extrados de la experiencia. Puede ser de dos tipos:

Induccin Completa: cuando se conocen todos los posibles casos singulares de los cuales se ha extrado la conclusin (todos los Castellano-Manchegos son espaoles) Induccin Incompleta: se base en algunas comprobaciones puntuales que no abarcan la totalidad de casos posibles (ejemplo, todos los hombres son mortales)

El Mtodo Hipottico-Deductivo

Se estructura en tres niveles:

Enunciados Protocolarios: expresan fenmenos susceptibles de ser constatados empricamente Leyes: Enunciados Universales que expresan el comportamiento o la relacin que guardan determinados fenmenos de un modo regular e invariable (universal) Teoras: Enunciados universales de los que pueden deducirse todas las leyes de una ciencia en particular

El Mtodo Hipottico-Deductivo

Etapas del Mtodo Hipottico-Deductivo Observacin y/o experimentacin de un problema Elaboracin de hiptesis explicativas del problema

La hiptesis se formula matemticamente y se deducen consecuencias contrastables por la experiencia

Contrastacin de la hiptesis mediante la experimentacin (verificacin y/o falsacin)

Verificacin: Una hiptesis se considera verdadera cuando los hechos observados concuerdan con todos los hechos deducidos de la hiptesis Falsacin: una hiptesis queda refutada si sus deducciones o hechos previstos no coinciden, al menos, con un acontecimiento real

El Problema de la Induccin Cuando podemos considerar verificada una hiptesis? Qu nmero de casos son necesarios observar para que la hiptesis quede probada? El Caso del Cisne Negro

Hasta el siglo XVIII todos los cisnes observados eran blancos, por lo que se consideraba que la afirmacin Todos los cisnes son blancos era verdadera.
Todos los cisnes son blancos

Pero entonces se descubrieron cisnes negros y se demostr la falsedad de tal proposicin.

El que una proposicin haya sido confirmada por todos los casos observados no implica que sea necesariamente verdadera, pues siempre se puede descubrir un caso que la contradiga.

El Mtodo de las Ciencias Sociales

Al ser el objeto de estudio de las ciencias sociales la realidad social, el cientfico social forma parte del propio objeto que estudia. Esto hace que las ciencias sociales se diferencien de las naturales:

Caractersticas de las Ciencias Sociales:


La capacidad de prediccin es menor que en las ciencias naturales, pues interviene la variable de la libertad del ser humano La capacidad de generalizacin tambin es menor en las ciencias sociales, pues la diversidad de eventos humanos es mucho mayor que la de eventos naturales. Incluso hay ciencias sociales que se ocupan de hechos no repetibles, como el caso de la Historia La neutralidad valorativa es imposible, pues el investigador no es independiente de lo investigado

El Mtodo de las Ciencias Sociales Con caractersticas tan diferentes a las de las ciencias naturales deben las ciencias sociales aplicar un mismo mtodo? Ha habido dos respuestas a esta pregunta que han dado lugar a dos tradiciones diferentes:

La emprico-analtica:

Persigue la unidad de las ciencias, y exige aplicar el mismo mtodo en las ciencias naturales y sociales

El objetivo debera ser la explicacin de los fenmenos sociales, lo que consiste en conocer sus causas

La hermenutica

Considera que las ciencias sociales tienen un estatus diferente a las naturales, y han de tener un mtodo propio

El objetivo sera la comprensin de los acontecimientos sociales, lo que consiste en captar su sentido, para lo que es necesario situarse, en la medida de lo posible, dentro de los hechos.

3. El saber filosfico
3.1 El origen histrico de la filosofa La filosofa nace en Grecia en el siglo VI antes de Cristo en la ciudad de Mileto (Asia Menor) Consiste en un cambio en la forma de explicar los fenmenos: el paso de Mito al Logos

3.1 El origen histrico de la filosofa Podemos definir al mito como una narracin en la que se conjugan elementos religiosos y mgicos con referencias a hechos histricos ocurridos en un pasado remoto. La razn se opone al mito por explicar de manera inmanente el mundo de la experiencia. Frente a la explicacin mtica de que los dioses rigen los destinos del mundo, el logos recurre a explicaciones naturales para explicar los fenmenos naturales.

3. El saber filosfico
3.3.- Los Mtodos Filosficos El mtodo emprico-racional
Aristteles (s. IV a. C.) es su principal representante Nuestro conocimiento tiene dos fuentes: los sentidos y el entendimiento, que corresponden a dos niveles de realidad: lo sensible y lo inteligible

Realidad Sensible
Sentidos

Realidad Inteligible
Entendimiento

Realidad Permanente (SER)


Realidad mltiple y cambiante
Se expresa por medio de las
CATERGORAS

3. El saber filosfico
3.3.- Los Mtodos Filosficos El Mtodo Empirista

La Razn no me pude proporcionar conocimiento sobre la experiencia.

La Razn nicamente me proporciona verdades de razn, que son universales y necesarias, pero que no me aportan informacin sobre el mundo real.

Toda la informacin acerca de la experiencia viene de los sentidos

Los sentidos me proporcionan verdades de hecho que son informaciones sobre el mundo real, pero que son singulares y contingentes

3. El saber filosfico
3.3.- Los Mtodos Filosficos El Mtodo Racionalista

Afirma la primaca de la razn frente a la experiencia.

No conocemos sino aquello que est en nuestra razn Incluso las sensaciones no son para nosotros sino datos de nuestra razn (ideas) Las Ideas Innatas La razn humana posee de forma innata unas Ideas Claras y Distintas A partir de dichas Ideas y, por deduccin, podemos llegar a conocer la verdad, que por proceder de dichas Ideas, ser universal y necesaria

3. El saber filosfico
3.3.- Los Mtodos Filosficos El Mtodo Transcendental
Kant (s. XVIII) No se pregunta por el origen del conocimiento, sino sobre su posibilidad

El conocimiento comienza en la experiencia pero la experiencia no lo agota La experiencia nos aporta el conocimiento del mundo real Pero la experiencia ha de ser PENSADA

El entendimiento aporta la estructuracin de la experiencia por medio de las CATEGORIAS: estructuras epistemolgicas que posee todo ser racional y que permite pensar de forma universal y necesaria la Realidad

3. El saber filosfico
3.3.- Los Mtodos Filosficos El Mtodo Analtico-Lingstico
Intenta demostrar que la mayor parte de los problemas filosficos son en realidad seudo problemas que pueden ser resueltos mediante un anlisis del lenguaje Dos orientaciones:

Anlisis formal: El error de la filosofa ha consistido en creer que se puede nombrar la estructura del mundo, cuando lo cierto es que el lenguaje nicamente la puede mostrar. An{lisis de los usos del lenguaje: los usos o juegos del lenguaje est{n enraizados en diversas formas de vida, y tanto unos como otras en constante flujo.

3. El saber filosfico
3.3.- Los Mtodos Filosficos El Mtodo Hermenutico
No intenta explicar los acontecimientos sino comprenderlos, es decir, encontrar su sentido Rechaza la aplicacin del mtodo de las ciencias naturales al estudio de los fenmenos sociales

Los acontecimientos humanos estn cargados de sentido y no pueden ser explicados (establecido las causas de unos efectos)

FILOSFICAMENTE: ENFERMEDADES CONTAGIOSAS, SIDA

Por qu los adolescentes y jvenes hombres y mujeres- (y las personas de cualquier edad) se dejan llevar fcilmente por la gratificacin temporal que ofrece la sexualidad sin considerar los riesgos? Para entender mejor la manera de pensar, y por lo tanto de actuar, de los adolescentes y jvenes es necesario hacer un breve anlisis de la moral que rige la conducta en un gran nmero de ellos. Conducta que tiene fundamento en una de las doctrinas filosficas ms antiguas: el hedonismo.

El Hedonismo es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin del dolor como objetivo o razn de ser de la vida. Epicuro de Samos (341-270 AC) se lo considera universalmente como el filsofo campen del hedonismo. Abogaba por una vida de continuo placer como la clave para la felicidad -el objetivo de sus enseanzas morales. El hedonismo es una teora moral que constituye al placer (hedon) el bien ltimo o supremo fin de la vida humana. Infiere que el individuo encamina todos sus esfuerzos en la bsqueda del placer

No es difcil entender que las personas equivocan, al elegir el placer como meta final en la vida. Si hemos de confrontar el peso del "placer" contra el peso de la "felicidad", fcilmente podemos darnos cuenta del valor que cada concepto contiene en s mismo. Por un lado el placer es fugaz, mientras que la felicidad es duradera. El placer se vuelve adiccin mientras que la felicidad nos permite gozar de libertad. Los placeres, por si solos, no garantizan felicidad alguna. Ese es el error cuando las personas eligen el placer por la felicidad

La tica, la Filosofa moral, nos ayuda a conocernos a nosotros mismos en relacin a los actos que hacemos o dejamos de hacer; la expresin de la moral en s misma. La tica es ese saber que pretende orientar las acciones de los seres humanos11.

CIENTFICAMENTE: ENFERMEDADES CONTAGIOSAS, SIDA

El sndrome de inmunodeficiencia adquirida, conocido por su acrnimo sida,1 es el conjunto de enfermedades de muy diverso tipo (generalmente, procesos infecciosos o tumorales) que resultan de la infeccin por el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH).

El sida es declarado cuando un paciente seropositivo presenta un conteo de linfocitos T CD4 inferior a 200 clulas por mililitro cbico de sangre. En esta condicin, el sistema inmune se halla gravemente deteriorado, de modo que el paciente queda expuesto a diversos procesos patolgicos generados por un conjunto de infecciones oportunistas.

El S.I.D.A., siglas que presuntamente corresponden al llamado Sndrome de Inmunodeficiencia Humana Adquirida (AIDS en ingls) -y decimos presuntamente porque lo correcto en espaol sera S.I.H.A.- no es ni siquiera una enfermedad ya que un sndrome no es sino un conjunto de sntomas. Y eso fue, precisamente, lo primero que llam la atencin de los investigadores; de ah que la ciencia ortodoxa prefiera hablar de infeccin por VIH, oficialmente el retrovirus responsable del sndrome.