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INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO POLTICO

Leslie Saavedra, Maria Victoria Reyes, Adriana del Castillo

CIENCIA POLTICA
Es una ciencia moderna El prncipe estudia la poltica por primera vez ES LA DISCUSIN SOBRE PODER Y ESTADO= PROBLEMA POLTICO Autnoma Anlisis sistemtico

ANTIGEDAD
No exista espritu cientfico ni sistemtico para estudiar la poltica Ausencia de datos o hiptesis Diferenci hombre de naturaleza No era autnoma GRECIA Relacin Estado y metafsica ESTADO = VIDA EN COMUNIDAD = POLIS ROMA = VIDA EN COMUNIDAD = LEY

ANTIGEDAD
GRECIA Y ROMA = idealismo , perfeccin (teora)
buscaban crecimiento y perfeccionamiento espiritual

Frustracin en la prctica Divisin de la sociedad= rol social por nacimiento


DESIGUALDAD NATURAL

NATURALEZA Relacin Dominio Hombre=naturaleza Componente natural del la POLIS

ANTIGEDAD
Postaristotlicos Desarrollo mercantl (mayor propiedad privada) Individualismo Personalidad Derechos REL. INDIVIDUO SOCIEDAD =
Abstracta, (LEYES) y tica

EDAD MEDIA
Pensamiento cristiano Se retoman ideas postaristotlicas Nociones = Pueblo y soberana Problemas Igualdad Trascender religin EN EL ALMA Roles sociales discriminatorios desde cuna, por actividad de padres (es natural)

EDAD MEDIA
ROLES SOCIALES = vida pblica vs vida privada Burguesa (premoderna) INDIVIDUALISTA Gremios, comercio, desarrollo cientfico Relacin Iglesia-imperio Sociedad = construccin (Abstracta) Antepone al individuo sobre la sociedad

IUSNATURALISMO

El orden natural constituye una racionalidad que supone una razn y un sujeto humano. HOBBES: su merito consiste en haber encontrado dos postulados de la naturaleza humana; 1. el deseo natural, 2.la razn natural LEIBNIZ: el ultimo gran terico que trata de lograr la sntesis entre la vieja teologa y la ciencia nueva

La igualacin de los individuos por nacimiento y su igualacin ante la ley positiva en cuento ley fundada en el consenso, implica el fin de toda jerarqua racional. Para poder constituirse en la nueva fe moderna, una fe necesita de un control interior de la misma razn. La critica de la razn pura, descubre la primaca de la razn practica.

El centro del individuo es su conciencia, su responsabilidad, su voluntad moral de proyectar su conducta como conducta universal. El verdadero dualismo moderno, es el que se da entre entre la soberana popular y la soberana del estado. ROUSSEAU: descubre dos problemas: el contraste irreductible entre el estado representativo y el contraste entre la igualdad natural de los hombres y la desigualdad social de los mismos

HEGEL: es la mente que advierte la exigencia de la unificacin. Suyo es el tema de la composicin de los dualismos. La leccin mas importante que Hegel deja en la poltica es la necesidad de una critica histrica del estado. Darwin fue el primero en descubrir la estructura histrica de la vida natural, Marx fue el primero en descubrir la estructura natural de la vida historica

Con Marx se reconoce la estructura natural humana del mundo y la estructura humano-natural del pensamiento. Marx no sustituye la transformacin del mundo por el conocimiento del mismo, sino la concepcin del mundo como mera realidad del pensamiento. Marx planteo 2 trminos resolutivos: la decadencia del estado y la socializacin de los medios de produccin e intercambio

Aristteles: la esclavitud surge por naturaleza y esta es indispensable y til para los hombres libres. Locke se opone a esto: la esclavitud es para el hombre una condicin tan msera y despreciable y controla de modo tan directo a la naturaleza generosa de nuestra nacin Aristteles: el fin del hombre es la felicidad y para llegar a ella son necesarios los bienes del ala, cuerpo y exterior.

Hegel poda concluir que la historia universal es la representacin del proceso divino y absoluto del espritu en sus mas altas formas. En conclusin este libro trata de la historia poltica evolucin y de cmo y de cmo empieza a tomar forma el pensamiento poltico y la percepcin de varios filsofos desde la edad antigua como Aristteles y Platn, como la poca moderna como Locke, Marx y Hegel.