Está en la página 1de 19

IMMANUEL KANT

RACIONALISMO KANT
Confa plenamente en la capacidad de la razn para conocer toda la realidad. La razn es muy til para el conocimiento pero no cabe depositar una confianza ciega en ella.
Solucin kantiana

EMPIRISMO

Limita el conocimiento humano a lo dado en la experiencia sensible. El conocimiento debe comenzar con la experiencia sensible, pero no se limita a ella.

CONDUCE AL

CONDUCE AL

DOGMATISMO

Kant corrige

Kant corrige

ESCEPTICISMO

El sujeto, al conocer la realidad, no se limita a recibir informacin procedente de la experiencia sensible, sino que la conforma empleando elementos que posee a priori.
IDEALISMO Nuestro conocimiento recae sobre ideas. La realidad es tal, en la medida en que es conocida por el sujeto. TRASCENDENTAL Los elementos a priori del sujeto son los encargados de ordenar la informacin procedente de los sentidos.

IDEALISMO TRASCENDENTAL

IMMANUEL KANT

PLAN DE LA FILOSOFA CRTICA


SOMETER A JUICIO A LA RAZN FINALIDAD

Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar respuesta a las grandes preguntas de la filosofa.

QU PUEDO CONOCER? METAFSICA

QU DEBO HACER? TICA

QU ME CABE ESPERAR? POLTICA Y RELIGIN

DISCIPLINAS FILOSFICAS
ANTROPOLOGA QU ES EL HOMBRE?

TEORA DEL CONOCIMIENTO

PLANTEAMIENTO INICIAL Qu podemos conocer a travs de nuestras facultades cognoscitivas la Sensibilidad, el Entendimiento y la Razn. Kant en la Crtica de la Razn Pura somete a juicio (crtica viene del griego "krino"= juzgar) a la razn en su estado puro. Razn juez Un juicio en que la razn se juzga a s misma y hace de juez y reo al mismo tiempo.
Razn reo

Concluir sealando que nuestros conocimientos cientficos son limitados y que la razn ha pretendido solucionar las cuestiones metafsicas como si fuesen cientficas. Pero por qu las Matemticas y la Fsica son ciencias y la Metafsica no lo es? Qu condiciones se dan en las Matemticas y en la Fsica para ser ciencias, que la Metafsica no cumple?

TEORA DE LOS JUICIOS


Las ciencias fsico matemticas se componen de juicios. Juicio es un predicado (P) que afirma o niega algo de un sujeto (S) Los juicios a los que se refiere la ciencia no son las vivencias psicolgicas de un sujeto (subjetivos), sino algo que sucede en la realidad (objetivos) y comportan verdad o error. Segn Kant los juicios pueden ser analticos y sintticos.

JUICIO ANALTICO
El sujeto contiene formalmente al predicado: Ej.: El tringulo tiene tres ngulos S P Es un juicio en el que el S y el P son idnticos, una tautologa Se fundamentan en el principio de identidad Es verdadero, universal y necesario Es a priori, no tiene su origen en la experiencia.

JUICIO SINTTICO
El sujeto no contiene formalmente al predicado. Ej.: El calor dilata los cuerpos S P Es verdadero porque se fundamenta en la experiencia sensible (aqu, en un espacio y ahora, en un tiempo). Es a posteriori Es particular, valen aqu y ahora. Pero podra ocurrir que el calor en vez de dilatar los cuerpos los contrajera.

Qu juicios son objeto del conocimiento fsico-matemtico?


No pueden ser los juicios analticos, pues no aumentara el conocimiento. Son tautolgicos, es siempre lo mismo con otras palabras.

Tampoco los juicios sintticos, pues aunque se basan en experiencias concretas, no siempre son vlidos en todo tiempo y lugar.

Por tanto, tienen que ser los


JUICIOS SINTTICOS A PRIORI

Sintticos: se fundamentan en la experiencia. Aaden conocimiento. A priori: son universales y necesarios. Ej.: La lnea recta es la distancia ms corta entre dos puntos en el espacio. S P El S no contiene al P.

El concepto de corto no est incluido en el concepto de recto.


Es adems una intuicin evidente, a priori.
Quin considera necesario medir con un metro la lnea recta para ver si es la distancia ms corta entre dos puntos en el espacio?

Pero No es una contradiccin que un juicio sea sinttico (obtenido en la experiencia) y al mismo tiempo a priori (obtenido fuera de la experiencia)?
Para responder esta pregunta Kant escribe la Crtica de la Razn Pura, que comprende tres partes, que abarcaran la totalidad del saber:

Esttica trascendental: Cmo son posibles los juicios sintticos a priori en las Matemticas? Analtica trascendental: Cmo son posibles los juicios sintticos a priori en la Fsica? Dialctica trascendental: Cmo son posibles los juicios sintticos a priori en la Metafsica? (En este caso Kant dir que no es posible, no son cientficos).

Cmo son posibles los juicios sintticos a priori en las Matemticas? ESTTICA TRASCENDENTAL
ESTTICA proviene del trmino griego aisthesis" que significa sentir - La SENSIBILIDAD es la facultad que nos permite sentir, percibir, de tener sensaciones - Pero para percibir los objetos son necesarias dos condiciones: el espacio y el tiempo TRASCENDENTAL, proviene del verbo latino transcendo, pasar de un lado a otro

- El sujeto al conocer transciende, acta sobre las impresiones externas unificndolas espacial y temporalmente para que puedan ser conocidas
ESPACIO Y TIEMPO

Son intuiciones o formas puras a priori de percibir


Intuiciones: La mente los capta de modo inmediato Puras: Sin contenido emprico Formas: No son datos empricos (materia), sino estructuras o formas a travs de las cuales el sujeto recibe las impresiones (la materia) A priori: Estn en el sujeto antes de cualquier percepcin concreta. Al igual que se necesitan ojos para ver, se necesitan espacio y tiempo para tener sensaciones, percepciones El sujeto conoce as los fenmenos, no las cosas en s mismas o nomenos. Es decir, conoce las sensaciones (impresiones), unificadas y ordenadas a travs del espacio y del tiempo

LOS JUICIOS DE LAS MATEMTICAS SON CIENTFICOS PORQUE SON JUICIOS SINTTICOS A PRIORI Son sintticos: se basan en la experiencia. Son a priori: tambin estn fuera de la experiencia.
La geometra se construye a travs del espacio: figuras, crculos, esferas, etc. La aritmtica se construye a travs de la sucesin temporal: 1, 2, 3..., sumar, restar, multiplicar, dividir... Los teoremas, aunque se construyen independientemente de la experiencia, tienen valor en el mundo de la experiencia, de los fenmenos.

Pero cmo conocer no ya las figuras que pueden tener las cosas, sino las leyes efectivas y reales que rigen esos fenmenos? Cmo son posibles los juicios sintticos a priori en la Fsica?

Cmo son posibles los juicios sintticos a priori en la Fsica?

ANALTICA TRASCENDENTAL
La mente humana percibe y trata de comprender lo percibido, entender su significado.
El ENTENDIMIENTO es la facultad de hacer inteligibles y juzgar los objetos empricos.

Por ejemplo: Qu es esto? Este objeto es un bolgrafo


Los juicios determinan y ponen, por tanto, la realidad.

LAS CATEGORAS

Son las diversas formas de determinar la realidad a travs de los juicios


Son formas puras a priori del concebir. Son universales y necesarias. Son como hilos conductores que pone el sujeto para unificar y ordenar los fenmenos.

Las pone el sujeto pensante, independientemente de la experiencia


Efecto y causa, son conceptos puros. No proceden de la experiencia, pero se aplican a ella para hacerla comprensible. Ej.: "Todo efecto tiene una causa". Es una experiencia universal y necesaria.

Por tanto, los juicios de la Fsica, son cientficos porque son juicios sintticos a priori.

LAS CATEGORAS
Hay tantas categoras como juicios.

CANTIDAD
- Unidad - Pluralidad - Totalidad

CUALIDAD
- Realidad - Negacin - Limitacin

RELACIN
- Sustancia y accidente - Causalidad y dependencia - Reciprocidad

MODALIDAD
- Posibilidad e imposibilidad - Existencia e inexistencia - Necesidad y contingencia

Tabla de los juicios


1. Cantidad Universales Particulares Singulares Afirmativos Negativos Infinitos Categricos Hipotticos Disyuntivos Problemtico Asertricos Apodcticos

Categoras
Totalidad Pluralidad Unidad Realidad Irrealidad Limitacin Substancia-Accidente Causa-efecto Accin-Pasin Posibilidad Existencia Necesidad

Ejemplos
Todos los hombres son racionales Algunos hombres son rubios Pedro es europeo El hombre (realmente) es mortal El hombre no es invertebrado El espacio es inmenso El tringulo es un polgono de tres lados Si hace calor aumenta la temperatura El mundo es eterno o temporal El mundo es eterno Los italianos habitan en el sur de Europa Los nmeros pares son divisibles

2. Cualidad

3. Relacin

4. Modalidad

Estas leyes slo tienen valor para el mundo fenomnico de las ciencias naturales Qu son los nomenos? Las cosas en s mismas. Algo absolutamente desconocido.

Sin embargo, desde Parmnides, Platn, Aristteles, etc., la Metafsica anhela conocer los cosas en s mismas, los nomenos ; pretende conocer el alma humana, el universo, Dios.

Es esto posible?

Cmo son posibles los juicios sintticos a priori en la Metafsica?


Es posible la Metafsica como ciencia? La respuesta ser negativa. La Metafsica trata de conocer lo incognoscible, los nomenos. El conocimiento slo alcanza los fenmenos.

DIALCTICA TRASCENDENTAL
La RAZN es la facultad de establecer tambin uniones y sntesis de unos juicios con otros y formar los razonamientos. Uso lgico: Dichas uniones son legtimas cuando se realizan sobre material dado en la experiencia. Uso puro: Las uniones son ilegtimas cuando se salen de los lmites de la experiencia y realiza no slo sntesis de las cosas sino sntesis de la sntesis hasta llegar a unidades que intentan comprender absolutamente la totalidad de lo sintetizable. La metafsica cae as en una ilusin trascendental. Pretende ilegtimamente que sus sntesis o ideas, no son slo objetos mentales sino entidades reales (platonismo)

Las ideas o sntesis falsas: El Alma o Yo Pensante, el Mundo y Dios Alma o Yo Pensante
- Es la sntesis total de todos los fenmenos psquicos.
- Pero el Alma no est dentro de un espacio y tiempo - El Yo y el Alma no tienen percepcin sensible. Son slo una idea.

El Mundo
- Pero el Mundo o Universo es tambin una idea que tampoco est en la experiencia sensible. - Es la sntesis total de todos los fenmenos de la naturaleza.

Dios
- Es la sntesis total de los fenmenos psquicos y fsicos, tampoco es perceptible. - Dios es una Idea y esta no se encuentra en la experiencia sensible.

Los juicios de la Metafsica no son cientficos, no son sintticos a priori.

8. ESCRIBE AL FRENTE DE CADA EXPRESIN, QU TIPO DE JUICIO SON: SI ANALTICOS, SINTTICOS O SINTTICOS A PRIORI. el tringulo tiene tres ngulos los cuerpos son pesados 3+4 = 7 los perros son fieles la lnea recta es la lnea ms corta entre dos puntos accin y reaccin son siempre iguales el hombre es libre los hombres tienen un alma inmortal Un todo es mayor que sus partes, Los pobladores de X localidad miden ms de 1,70 metros de altura.

nota: subrayar sujeto y predicado. Justificar.

IMMANUEL KANT: LA RAZN PRCTICA

La razn no limita su accin al mbito del conocimiento.

RAZN PRCTICA

Los principios morales, para ser legtimos, han de ser universales.

La razn debe guiar la conducta.

TICA KANTIANA

Para ser universales, los principios morales han de basarse en la razn.

Las ticas anteriores a Kant son ticas materiales.

TICAS MATERIALES Y TICA FORMAL

La tica kantiana es una tica formal.

Proponen un bien supremo.


diferencia

Dictan normas para alcanzar el bien supremo propuesto.

Est vaca de contenido. No nos dice qu hacer, sino cmo obrar

Son empricas.
Sus preceptos son hipotticos. Son heternomas.

diferencia

Es a priori.

diferencia diferencia

Sus preceptos son categricos. Es autnoma.

IMMANUEL KANT: LA RAZN PRCTICA

EL VALOR MORAL

El valor moral de una accin no depende de lo que de hecho se haga, sino de la relacin que guarda la accin con el deber.

EL DEBER

Accin contraria al deber

El sujeto moral conoce su obligacin pero realiza lo contrario. El sujeto moral conoce su obligacin y la realiza, pero por un motivo ajeno al deber. El sujeto moral conoce su obligacin y la realiza porque es su obligacin.

Tipos de acciones segn la relacin con el deber En que consiste el deber?

Accin conforme con el deber

Accin por deber

El deber consiste en el respeto a la ley prctica recogida en el imperativo categrico.


EL IMPERATIVO CATEGRICO

CARACTERSTICAS

Manda de forma absoluta e incondicionada. Aspira a ser universal (vlida para todos los seres humanos).
Obra segn una mxima que puedas querer que se convierta en ley universal

FORMULACIN

imperativos kantianos: el categrico y el hipottico El imperativo categrico nos dice que actuemos de acuerdo con mximas que podamos querer como leyes universales. Una mxima siempre contiene las razones conforme a las cuales alguien acta; en los ejemplos anteriores, las razones son recuperar energas, evitar sanciones, mantener una buena reputacin y respetar a los dems. Lo que el imperativo categrico hace es decirnos si nuestras razones para la accin son buenas o malas. El principio nos dir que mantener una buena reputacin es una mala razn para cumplir las promesas y que hacerlo por respeto a los dems es una buena razn. Entonces, cumplir las promesas, por ejemplo, no es una mxima bien formada porque no especifica las razones que alguien tiene para actuar de esta manera. Debo mencionar, sin embargo, que la exposicin de Kant no es perfectamente clara y consistente en este respecto. Kant sostiene que el imperativo categrico nos hace exigencias incondicionales, y lo contrapone al imperativo hipottico, el cual nos hace exigencias condicionales, es decir, nos exige que hagamos ciertas cosas bajo el supuesto de alguna condicin. Ambos principios son imperativos porque nos dicen qu debemos hacer: ya sea actuar conforme a mximas que podamos querer como leyes universales, o bien que tomemos los medios necesarios para la realizacin de nuestros fines. El imperativo hipottico nos hace una exigencia condicional en el siguiente sentido: nos exige que tomemos ciertos medios bajo el supuesto de que queremos un fin. Por ejemplo, si yo digo que tengo como fin aprender a nadar, el imperativo hipottico me exige que tome los medios necesarios para ese fin, digamos, que tome clases de natacin. Pero en el momento en que yo decida que despus de todo no me interesa aprender a nadar, el imperativo ya no me exige que tome clases de natacin. El principio prescribe un curso de accin bajo el supuesto de que yo tengo un fin. Si renuncio al fin, el imperativo ya no prescribe que tome los medios.
Los

El imperativo hipottico es un principio de racionalidad prctica porque nos dice en qu consiste actuar racionalmente: una persona racional toma los medios para realizar sus fines, una personal irracional no. En el ejemplo anterior, supongamos que yo tengo pnico de hundirme en la alberca y ahogarme; cada vez que pienso en aprender a nadar me imagino que no voy a poder flotar; as que todos los das me dirijo hacia el deportivo en donde est la alberca y no tengo el valor de inscribirme en las clases de natacin. Supongamos, al mismo tiempo, que yo realmente quiero aprender a nadar; digamos que mis amigos estn planeando ir a bucear en las vacaciones y que yo soy la nica que no puedo nadar. Me muero de ganas por aprender y, sin embargo, el pnico hace que me comporte irracionalmente: en vez de tomar los medios necesarios para mi fin, no lo hago. A diferencia del imperativo hipottico, el categrico exige incondicionalmente que hagamos ciertas cosas o que las dejemos de hacer, esto es, sin suponer ninguna condicin: uno debe, por ejemplo, respetar a los dems sin importar lo que uno piense, quiera o desee. Adems de apelar a nuestra intuicin moral, en la tercera seccin de la Fundamentacin Kant ofrece argumentos cuyo fin es, en parte, mostrar que las exigencias incondicionales de este imperativo estn bien fundadas, pero no puedo entrar aqu en ello. Este imperativo, al igual que el hipottico, es tambin un principio de racionalidad prctica, pues nos dice en qu consiste actuar racionalmente. Esto no significa que el problema con la conducta inmoral es que sea irracional. En la teora de Kant no es el caso que la persona moral acte moralmente porque quiera ser racional; la persona moral acta moralmente porque valora a la humanidad como un fin en s mismo, en su persona y en la de los dems. El fin o la aspiracin de la persona moral no es ser racional, sino tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Aunque, desde luego, la accin moral es al mismo tiempo racional porque se adecua a los principios que gobiernan la racionalidad prctica.