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Doctrina poltica de Platn

Platn (429-347 A.C)


Disemin su doctrina poltica en diversos de sus dilogos y fundamentalmente en tres de ellos:

La

repblica Las leyes Y el poltico u hombre de Estado.

Su principal obra es en materia poltica es la republica. En ella da las bases de estructuracin de un Estado ideal en la que habra de prevalecer la justicia como valor supremo.

Concibe al Estado como un hombre gigantesco que habra de realizar sus funciones sirvindose de tres clases importantes: Los labradores encargados de satisfacer las necesidades materiales del Estado. Los militares protectores de los labradores y de la seguridad general del Estado.

Los magistrados encargados de gobernar de gobernar la comunidad, en inters general.

La clase ms importante es la ultima y por ello debe integrarse de integrarse por hombres selectos, inteligentes y virtuosos.

El mejor gobierno para Platn es aquel en el que los filsofos sean reyes o los reyes sean filsofos; pues el pensaba que los ms sabios eran los filsofos, porque ellos siempre buscaban la cultura y el conocimiento. En esta concepcin Platn recoge el pensamiento Socrtico de identificar la sabidura con la virtud.

Como forma de gobierno Platn pugna la aristocracia, siendo la inteligencia base de su seleccin.

Las Leyes.
En ella Platn dice que la guerra es un conflicto irracional entre ciudad y ciudad, familia y familia, individuo e individuo, que finalmente remite a un conflicto del individuo consigo mismo. La guerra no es ni puede ser el fin supremo del Estado.

Origen del estado lo describe como: que las comunidades pueden destruirse no slo por fuerzas exteriores sino tambin por vicios interiores, y el principal es el dominio exclusivo de un solo principio de gobierno, la exageracin de la autoridad (tirana) como de la libertad (demagogia).

El estado: debe fundarse en la Ley; los gobernantes deben ser servidores de las leyes.

El principio rector es la Ley.


Por eso dice, en el mbito poltico, la divinidad la ley- es la medida de todas las cosas.

El poltico u hombre de Estado.


Dice que el Poltico se ocupa de definir sus caractersticas esenciales. Para l, el poltico no es cualquier individuo, sino alguien especial, pues la Ciencia Poltica de que se vale ese hombre para cumplir sus altas responsabilidades en el seno de la sociedad es la ms difcil de todas las ciencias, por lo que slo est al alcance de uno o de unos pocos.

Adems de sabio, el hombre poltico debe ser moderado o prudente, pero no en exceso, porque tanto mal hace en este extremo dicha cualidad como el que causa el defecto de la violencia.

Para Platn el hombre poltico se hace mediante el conocimiento de la disciplina respectiva la poltica-.

La comunidad poltica romana.

La comunidad poltica romana.


La fundacin legendaria de Romas e remonta al ao 750 A.c. En los primeros tiempos la forma de gobierno fue monrquica electiva. En ella haba dos clases sociales: Los patricios que eran ciudadanos y tenan derechos polticos. Y Plebe que no tenia derechos polticos.

vestimenta tpica de patricios y plebeyos romanos.

En el plano jurdico, los plebeyos procuraron sustraer al colegio pontificial el monopolio de la interpretacin del derecho, lo que, en parte, lo lograron con la publicacin, en el 450 a.C., del Cdigo de las XII tablas y con la aprobacin de la Lex Hortensia ya en el ao 286 a.C., que asigna el mismo valor a los acuerdos tomados por las asambleas de la plebe (plebiscitos) y a las leyes pblicas votadas en los comicios populares.

Los primeros enfrentamientos importantes se concentran en la negativa plebeya a formar parte del ejercito y en la huelga consistente en salir de Roma y establecerse en los montes Sacro y Aventino -desde entonces montes plebeyos por excelencia-. El patriciado se aviene a una conciliacin, que supone la vuelta a la ciudad y al ejercito de los plebeyos, a cambio de un primer reconocimiento oficial de las asambleas de la plebe.

Comienza as a germinar un primer estadio de organizacin poltica de la plebe que en los dos siglos siguientes va a resultar sumamente eficaz.
Los

primeros representantes de la plebe fueron los ediles (de aedes, templo), con funciones de custodia y administracin de los templos plebeyos, en especial el templo de Ceres, diosa de la agricultura y las cosechas.

PRINCIPIOS POLTICOS DEL CRISTIANISMO.

La edad antigua termin con el advenimiento de una nueva era sealada por la revolucin que en todos los aspectos de la existencia del hombre present la vida de Jesucristo y la difusin de su doctrina.

A lado de la comunidad poltica se encontr en adelante una comunidad religiosa encarnada en la iglesia. Acabo el monismo de las organizaciones humanas de la antigedad, dando lugar al dualismo poltico-religioso.

Lo ms importante es que con el cristianismo apareci tambin una nueva visin del mundo y en especial del hombre, que a partir de entonces ser considerado esencialmente igual a todos sus semejantes, sin categoras derivadas de la fortuna o raza. En adelante todo hombre ser una persona, con la dignidad y libertad que por naturaleza le corresponde.

El cristianismo transform profundamente la concepcin pagana del hombre, afirmo tambin la existencia de una comunidad conjuntamente con la poltica. Los texto fundamentales del cristianismo seEn encuentran en de los las epstolas o cartas los apstoles segunda parte del cuatro evangelios de: evangelio de San Lucas- y en el apocalipsis de San Juan. San Mateo ESTOS TEXTOS EN CONJUNTO CONSTITUYEN LA SEGUNDA San Lucas PARTE DE LA BIBLIA O NUEVO San Marcos y TESTAMENTO

Toda esta doctrina es de tipo humanista su base es la caridad o amor al prjimo y en consecuencia la ayuda a todos los dems, de su dignidad y jerarqua por ser todos los seres humanos iguales entre s. Las palabras divinas contenidas en el evangelio de San Mateo: dad al csar, lo que es del Csar y a Dios, lo que es de Dios indicaron la presencia de las dos esferas sociales con distinto mbito de validez: la iglesia y la sociedad poltica.

La ciencia poltica en los principios de esta poca no constituan una disciplina autnoma en cuanto a su estudio, pues sus principios se encontraban generalmente mezclados con elaboraciones de tipo exclusivamente religioso en las obras de los padres de la iglesia.