Universidad Complutense de Madrid

Programa de Doctorado: Fundamentos y Desarrollos Psicoanalticos CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD, CONTEXTO CULTURAL y VIOLENCIA Por: Ulises Orestes Cullar Bermdez Tutores: Doctora, Amaya Ortiz de Zrate Aguirrebea Doctor, Miguel Marinas

No nos atrevemos a muchas cosas porque son difciles, pero son difciles porque no nos atrevemos a hacerlas SNECA, Lucio Anneo

Esta investigacin se ocup del concepto de identificacin a partir de los pilares fundamentales en la historia del psicoanlisis, encarnado en las obras de Sigmund Freud y Jacques Lacan.

Rastrear cronolgicamente y analizar el concepto de identificacin en la obra de Sigmund Freud y Jacques Lacan. Comparar las elaboraciones tericas sobre la identificacin de los autores mencionados. Establecer relaciones entre el concepto de identificacin con el de narcisismo, construccin del yo y otros conceptos psicoanalticos. Determinar el papel que juegan en la construccin de la identidad los contextos que configuran la condicin de inmigrante (contexto cultural de origen y desarrollo).

Revisin comentada de los escritos producidos en el interior del movimiento psicoanaltico, siguiendo su aparicin cronolgica. Elaboracin de un estudio de caso armado desde el Anlisis Textual de la pelcula Bend it like Beckham (Quiero ser como Beckham), que aborda la temtica en la que giran las personas que migran.

Esta tesis parte de la siguiente hiptesis de tipo fenomenolgico:

La identificacin es un fenmeno que se produce como un sistema dinmico muy sensible a las variaciones en las condiciones iniciales. Es decir, pequeas variaciones en dichas condiciones iniciales pueden implicar grandes diferencias en el comportamiento futuro, complicando la prediccin a largo plazo y el establecimiento de reglas fijas para describirlo.

En la construccin de la identidad de un sujeto intervienen textos culturales de origen y textos culturales de insercin. La identidad se construye en la conjugacin entre el texto de origen con el de eleccin. En algunos casos, la identidad de los sujetos se construye a partir de la confrontacin entre la posicin de los relatos originarios, las mitologas de origen y de adopcin

El proceso identificatorio es inconsciente y se basa en el desplazamiento de energas psquicas del yo al objeto y del objeto al yo, es en s un proceso primario y estructurante y por esta segunda caracterstica puede encontrarse a su vez en la raz de los procesos secundarios. Hay un proceso que se puede inferir en la mayora de los casos de identificacin que se encuentra en la obra de Freud: la apropiacin de algo exterior que es incorporado, esto puede ser el objeto en s, o rasgos del mismo. Modificacin del individuo a consecuencia del punto anterior. Desplazamiento en parte o de forma total del aspecto yoico modificado, edificando con ello una disociacin en el interior del yo, dando origen al Ideal del yo en el caso de la identificacin secundaria y del yo ideal en el caso de la primaria.

identificacin histrica: Estar al servicio de la representacin como mecanismo de defensa y a su vez del deseo, esto implica que posee el carcter transaccional de todo sntoma. Ser de tipo parcial y generalmente poseer un carcter transitorio. Permitir en lo esencial la conservacin del objeto libidinal en la fantasa.

Se vio posteriormente cmo se fue descubriendo la identificacin Primaria que parece originarse en el inters por dos temas, el complejo de Edipo y su prehistoria y el concepto de narcisismo, esto llev a dedicarle un par de apartados a los conceptos de: Objeto sexual y narcisismo. Las primeras referencias que aparecen en (Freud, Ttem y tab - algunas concordancias en la vida anmica de los salvajes y de Los neurticos, 1913 [1912-13]) se refieren a identificaciones secundarias, pero el concepto no se aclara sino hasta (Freud, El yo y el ello, 1923).

Luego de (Freud, Ttem y tab - algunas concordancias en la vida anmica de los salvajes y de Los neurticos, 1913 [1912-13]) se pas a la confirmacin por parte de la experiencia clnica con el historial de El Hombre de los Lobos (Freud, De la historia de una neurosis infantil, 1918 [1914]) y se resalta aqu la diferencia entre ser como el Objeto que no es ms que la identificacin y tener al objeto, que corresponde a la eleccin sexual de Objeto.

En el captulo VII de (Freud, Psicologa de las masas y anlisis del yo, 1921) donde aparecen las primeras conceptualizaciones de manera especfica y precisa sobre identificacin primaria y se consolida en (Freud, El yo y el ello, 1923) donde se encuentra que la identificacin primaria es previa a toda eleccin de objeto sexual edpico y se hace fundamentalmente con el padre.

En (Freud, Trabajos Sobre Metapsicologa Duelo y Melancola, 1917 [1915]) se encuentra un nexo entre insistir con el modelo oral y reconocer la importancia de las identificaciones secundarias en la prdida de objeto. Este aspecto es de suma importancia porque posteriormente en (Freud, El yo y el ello, 1923) le permite precisar la segunda tpica con la internalizacin del supery como instancia psquica y arribar a la hiptesis sobre la resolucin del Edipo.

Finalmente, al introducir la nueva polaridad instintiva en (Freud, Ms all del principio de placer, 1920) se abren otras perspectivas y se suscitan nuevas preguntas, como por ejemplo, Qu relacin existe entre identificacin, desexualizacin y sublimacin?

Se perfil a lo largo del trabajo la utilizacin por parte de Freud de un concepto de identificacin narcisista como proceso bsico de formacin del yo, que est en el origen de los procesos secundarios aunque l mismo sea primario sin la intervencin de la estructura del lenguaje y una identificacin simblica o estructural que requiere de una ordenacin diferencial de tres elementos, es decir, que inscribe la diferencia: lo que yo no soy como definitorio de lo que soy. O, sencillamente, una identificacin preedpica, en el origen del yo y una identificacin sexual que requiere inscribir la diferencia y que se sustenta en el relato inconsciente, o escena primaria, que da origen al sujeto.

Si se asume la importancia de la identificacin en la estructura psquica y en la problemtica de la comunicacin humana, del dilogo con el Otro del amor, se hace evidente el valor clave que adquiere el concepto para entender los procesos de construccin de la identidad y por tanto la insercin del individuo en el contexto social, particularmente respecto a lo que constituye a los sujetos cuyos conflictos son producto del movimiento migratorio.

Por su parte, en la obra de Lacan la identificacin es el laberinto de las identificaciones, como l mismo lo dice en el texto de los escritos 2 Juventud de Gide o la letra del deseo. En las primeras obras revisadas se encontr la primaca del lenguaje en la estructuracin de lo inconsciente. A partir de este punto Lacan postula una nueva interpretacin de la experiencia analtica tratando de establecer una revisin minuciosa de los conceptos freudianos.

En esta lnea y es lo que atae a este trabajo, la identificacin no slo es abordada desde otra perspectiva, sino que es relacionada de manera explcita a otros conceptos psicoanalticos como, el significante, el deseo, la demanda, el objeto a, los tres registros, las diferencias entre el Otro y el otro, asocindolos adems con saberes que en apariencia estn alejados del psicoanlisis como, la fsica cuntica, el lgebra y la topologa.

A lo largo de sus escritos Lacan es cuidadoso en nombrar la identificacin o en definirla, trata siempre de ejemplificarla desde los casos clnicos, pero llegado el momento del seminario Libro 8, establece los tres modos de identificacin partiendo de (Freud, Psicologa de las masas y anlisis del yo, 1921), es decir:

Primera identificacin: por incorporacin -trmino que Lacan pone en entredicho- con el Otro a quien se demanda algo en la llama de amor. Consiste en identificarse con el Otro de la necesidad. Aqu los trminos son equvocos: se trata de la madre, como sugieren ciertos textos, o del padre, segn la lnea freudiana? No ser ms bien identificacin con la madre en cuanto portadora de la primordial metfora paterna?

Segunda identificacin: que, en razn de los atolladeros necesarios del deseo, se cumple por regresin, con un rasgo unario tomado al Otro del deseo entendido como objeto y donde la identificacin viene a sustituir la Versagung (frustracin) necesaria.

Identificacin imaginaria: Histrica del deseo con el deseo del otro con quien uno no se identifica sino en cuanto portador de la marca de un deseo insatisfecho y que revela uno de los rasgos secretos de toda identificacin: identificarse con el significante de la falta del otro, no para colmar a este otro sino, por el contrario, para recordar la marca de su insatisfaccin, a consecuencia de su castracin, marca el deseo inconsciente (sueo de la Ingeniosa Carnicera).

Sin embargo priman dos tipos de identificacin asociados a los registros, a saber: identificacin simblica, que engendra al sujeto del inconsciente y que resulta del efecto con del Otro; identificacin imaginaria, constitutiva del yo (moi) es del otro como semejante. Es lo que Miller establece en el captulo VII de los signos del goce como identificacin constituida, e identificacin constituyente.

Se percibe ya que las inflexiones introducidas en las variedades freudianas, a comienzos de los aos sesenta, no fueron simple reformulaciones en otro lenguaje de lo que Freud haba escrito, sino que se establecen modificaciones que incluyen cambios de perspectiva.

Para Lacan, la identificacin es llevada a cabo por el significante que en ultimas remite al rasgo unario, derivado del ein einziger Zug freudiano. Este aspecto subraya la determinacin del sujeto por el Otro, el Otro como lugar en donde el sujeto se identifica. Aqu se establece una gran diferencia con lo planteado por Freud, dado que Lacan aclara una y otra vez, tanto en los escritos como en los seminarios, que el sujeto manipula al Otro.

Al situar al Otro como lugar en donde el sujeto se identifica, Lacan despersonaliza el proceso, a saber, no es con personas ni objetos, sino con el Otro, como depositario de los significantes. Por otro lado, Lacan desvincula lo pulsional de la identificacin al establecer el significante como centro de desarrollo de la misma y al ser sta por el significante, se trasmite a la vez la semejanza y la diferencia. Es decir, es concebida no como reproduccin de lo mismo, sino introduccin de una marca diferencial (rasgo unario) resuelve con esto la paradoja implcita en toda identificacin: la transmisin simultnea de la semejanza y la diferencia.

A partir de este punto es donde se propuso hablar de la identificacin en singular, y no en plural aunque se haga alusin a un conjunto de fenmenos que como se ha mencionado, estn en estrecha relacin y se generan de manera concomitante.

En definitiva cuando se habla de identificacin se hace referencia a un rasgo similar, no dem, que influye en tanto significante, en la configuracin de elementos que derivan en esquemas: [] En psicoanlisis, se habla de identificacin para sealar un mecanismo (y sus efectos), mediante el cual un sujeto adopta como suyos uno o ms atributos, provenientes del Otro, que asume como propios, y halla un lugar en el mundo desde donde le es posible actuar. El hecho produce un saber sobre s, un lugar para existir, una forma del lazo social y formas para actuar. La definicin podra precisarse mejor, pero esta que se propone aqu es til como referencia en el examen de lo que Lacan llam el laberinto de las identificaciones. Hablamos por tanto de un proceso subjetivo que se distingue de la identidad, pues esta implica ms un proceso objetivo-, mediante el cual una colectividad, con algn mecanismo establecido en ella, reconoce a un individuo y as puede referirse a l como tal.[] (Perz, 2011).

Cuando hablamos de anlisis textual estamos tomando como referencia al mtodo, a la tcnica que el Doctor Jess Gonzalez Requena y la Doctora Amaya Ortiz de Zrate , imparten en su seminarios y en sus escritos, es decir se trata de descomponer el texto, de dejarse hablar por l, y no hablar atreves de l. En ese sentido es importante sealar que antes de escoger el film que se analiz se revisaron unos 250 ttulos, algunos fueron vistos en su totalidad, para otros desde la sinopsis y los trileres se descartaron.

1. Descripcin general: El film de 2002, Quiero ser como Beckham (Bend it like Beckham) dirigido por, Gurinder Chadha, directora britnica de origen indio, el cual se centra en la historia de Jesminder "Jess" Bhamra, una chica Sikh la cual vive en los suburbios occidentales de Londres. Sus padres son inmigrantes panyabi de primera generacin.

2. Los discursos, el otro y el Otro

Primer corte: la fantasa inicial Inicia: 00:12 Termina: 02:26

I: 20:30 - T: 22:03

Segundo corte, el mundo Hind en Londres I: 03:22 T: 03:38

Tercer corte, el mundo de una londinense. I: 04:13 T: 05:00

3. El encuentro, lo mismo, lo diferente

Cuarto corte: el encuentro I: 06:01 T: 06:52

3. El encuentro, lo mismo, lo diferente

Cuarto corte: el encuentro I: 10:34 T: 12:57

3. El encuentro, lo mismo, lo diferente

Cuarto corte: el encuentro I: 13:57 T: 14:24

4.
1.

Vergenza como significante I: 08:12 - T: 08:25

4.

Vergenza como significante

2. I: 09:27 - T: 10:22

4.

Vergenza como significante

3. I: 16:06 T: 16:41

4.

Vergenza como significante

4. I: 16:57 T : 18:41

4.

Vergenza como significante

5. I: 19:31 T: 20:27

5. El conflicto, ser parte deaunque sea una mentira.

1.

I: 22:07 T:23:31

5. El conflicto, ser parte deaunque sea una mentira. 2.23:46 T: 29:19 (tratar de hacerlo ms corto o sacar varios, para ejemplificar ver caso en el texto de la tesis)

Se rastre cronolgicamente el concepto de identificacin en la obra de Sigmund Freud y Jacques Lacan.

En cada variacin del concepto en trminos epistmicos se analizaron stos y los elementos que entraron en juego para estas nuevas explicaciones.

Se estableci una comparacin entre las elaboraciones tericas sobre la identificacin de los autores mencionados.

As mismo, la revisin del tema da cuenta de las relaciones entre el concepto de identificacin con los otros conceptos del armado terico psicoanaltico.

Por ltimo, por medio del anlisis textual de la pelcula Bend it like Beckham se pudo determinar el papel que juegan en la construccin de la identidad los contextos que configuran la condicin de inmigrante, a saber, el contexto cultural de origen y desarrollo.

Hiptesis: La identificacin es un fenmeno que se produce como un sistema dinmico muy sensible a las variaciones en las condiciones iniciales. Es decir, pequeas variaciones en dichas condiciones iniciales pueden implicar grandes diferencias en el comportamiento futuro, complicando la prediccin a largo plazo y el establecimiento de reglas fijas para describirlo.

1.

En primer lugar, la imposibilidad de poder establecer una nica definicin de la identificacin.

2.

En segundo lugar, se pudo establecer que la identificacin es explicada por los autores de manera diferencial segn el tiempo de su obra y los recursos tericos diferentes al psicoanlisis en los que se apoyaron para explicar el fenmeno.

Esta variedad de definiciones y los mltiples elementos que se juegan a la hora de intentar explicar la identificacin hacen que lo singular de los actores ejerza como esas pequeas variaciones en las condiciones iniciales.

Puede interpretarse que para Freud la identificacin es una suma de elementos, rasgos, caractersticas, entre otros, para Lacan es a partir de lo que no se tiene, desde donde se inicia la identificacin.

la identificacin es un sistema dinmico muy sensible a las variaciones en las condiciones iniciales la identificacin es llevada a cabo por el significante que, en ltimas, remite al rasgo unario, derivado del ein einziger Zug freudiano

Lacan al ubicar al Otro como lugar en donde el sujeto se identifica, despersonaliza el proceso, a saber, no es con personas ni objetos, sino con el Otro, como depositario de los significantes desvincula lo pulsional de la identificacin al establecer el significante como centro de desarrollo de la misma y al ser sta por el significante, se trasmite a la vez la semejanza y la diferencia

Es decir, es concebida no como reproduccin de lo mismo, sino introduccin de una marca diferencial (rasgo unario); resuelve con esto la paradoja implcita en toda identificacin: la transmisin simultnea de la semejanza y la diferencia.

En la construccin de la identidad de un sujeto intervienen textos culturales de origen y textos culturales de insercin. La identidad se construye en la conjugacin entre el texto de origen con el de eleccin. En algunos casos, la identidad de los sujetos se construye a partir de la confrontacin entre la posicin de los relatos originarios, las mitologas de origen y de adopcin

El anlisis textual permiti dar cuenta del complejo que encierra el concepto de identificacin en un contexto cultural muy particular, a saber, el de una adolescente inmigrante de segunda generacin, la cual debe construir su identidad como sujeto en donde intervienen, textos culturales de origen y textos culturales de insercin.

El anlisis permiti sustentar cada una de las hiptesis, se pudo ir desglosando el relato de las protagonistas y con este, las formas en que los discursos de origen y de acogida dan cuenta de dos versiones del Otro, que despus se definieron como dos cadenas de significantes.

En el anlisis del relato estas dos cadenas estn determinadas por los significantes venidos desde las dos culturas, la india como originaria de los padres de la protagonista y la inglesa en donde se han insertado como inmigrantes.

El relato pudo as mismo establecer y describir el conflicto que se genera al estar como sujeto expuesto a esta doble cadena de significantes, en el film se evidencia cuando la protagonista retrocede ante su deseo de ser una atleta para responder al deseo de su madre que se configura bajo el signo de ser una mujer de la cultura hind.

El anlisis permiti evidenciar cmo un significante (vergenza) puede operar en la constitucin de la identificacin.

Significante que opera como un elemento importante en la cultura de origen y que hace obstculo al deseo propio.

Se pudo dar cuenta de cmo el rasgo unario opera en cada caso de manera diferente, esta particularidad, o tono afectivo como lo llama Freud, hace que la identificacin como concepto y como proceso de estructuracin del sujeto, opere de manera particular, singularisima.

Se observ cmo el papel del padre, que es portador del mismo significante (vergenza) logra operar como obstculo al deseo de la madre y permitir que la protagonista siga su sueo de ser futbolista lo que Lacan enuncia en el seminario libro 5: Observemos este deseo del Otro, que es el deseo de la madre y que tiene un ms all. Ya slo para alcanzar este ms all se necesita una mediacin y esta mediacin la da precisamente la oposicin del padre en el orden simblico (pg. 249)

Hacia el final del relato La resolucin, la construccin de otro relato, el texto muestra una forma particular del rasgo unario y de sus efectos, ese efecto doble de la identificacin sealado por Freud; que en el caso de Jess, ante la imposibilidad de articularse por completo en un u otro texto cultural, la interseccin produce una articulacin de las dos cadenas de significantes, apareciendo como efecto de esta interaccin, un texto diferenciado de su origen doble.

Esta aseveracin en relacin con el significante y el otro, permite inferir que la identificacin remite al ser ms que al tener, a darle consistencia al sujeto por medio de un significante que lo haga uno, que unifique lo fragmentado y por medio de esta operacin de significarse a partir de lo que el otro y el Otro regresan como significante de eso, transformndolo en lo que se es.

La identificacin es el sistema fundamental que permite pensar, operar dos hechos fundamentales en la experiencia humana: a saber, por un lado la vida psquica y por el otro el lazo social.

La identificacin es una relacin; Freud llam la primera ligazn afectiva a esta correspondencia con el otro semejante; el otro es la circunstancia absoluta en la identificacin.

En este sentido podra afirmarse que no es un principio escalonado, orgnico, hereditario, ni de mimetismo; tampoco remite a una maduracin del sistema nervioso, sino un principio de carcter psquico, que opera de manera individual pero siempre a partir de otro humano

La identificacin es una relacin; Freud llam la primera ligazn afectiva a esta correspondencia con el otro semejante; el otro es la circunstancia absoluta en la identificacin.