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Ser Humano

Distingue-se dos outros animais pela sua enorme capacidade de se adaptar ao meio, transformando-o

Herana Gentica

Cultura

Inacabamento biolgico compensado por um crebro complexo e predisposto para Comportamentos superiores

Capital colectivo dos instrumentos adquiridos, dos saberes aprendidos, transmitidos de gerao em gerao, atravs do processo de socializao

Produto e produtor de cultura Unidade BIO-PSICO-SOCIO-CULTURAL

como o de sociedade, uma das noes mais amplamente usadas em Sociologia. A cultura consiste nos valores de um dado grupo de pessoas, nas normas que seguem e nos bens materiais que criam. Os valores so ideias abstractas, enquanto as normas so princpios definidos ou regras que se espera que o povo cumpra. As normas representam o permitido e o interdito da vida social. Assim, a monogamia ser fiel a um nico parceiro matrimonial um valor proeminente na maioria das sociedades ocidentais. Em muitas outras culturas, uma pessoa autorizada a ter vrias esposas ou esposos simultaneamente. As normas de comportamento no casamento incluem, por exemplo, como se espera que os esposos se comportem com os seus parentes por afinidade. Em algumas sociedades, o marido ou a mulher devem estabelecer uma relao prxima com os seus parentes por afinidade; noutras, espera-se que se mantenham ntidas distncias entre eles. Quando usamos o termo, na conversa quotidiana, pensamos muitas vezes na cultura como equivalente s coisas mais elevadas do esprito arte, literatura, msica e pintura. Os socilogos incluem no conceito estas actividades, mas tambm muito mais. A cultura refere-se aos modos de vida dos membros de uma sociedade, ou de grupos dessa sociedade. Inclui a forma como se vestem, os costumes de casamento e de vida familiar, as formas de trabalho, as cerimnias religiosas e as ocupaes dos tempos livres. Abrange tambm os bens que criam e que se tornam portadores de sentido para eles arcos e flechas, arados, fbricas e mquinas, computadores, livros, habitaes.
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O conceito sociolgico de cultura O conceito de cultura, tal

A cultura pode ser distinguida conceptualmente da sociedade, mas h conexes muito estreitas entre estas noes. Uma sociedade um sistema de inter-relaes que ligam os indivduos em conjunto. Nenhuma cultura pode existir sem uma sociedade. Mas, igualmente, nenhuma sociedade existe sem cultura. Sem cultura, no seramos de modo algum humanos, no sentido em que normalmente usamos este termo. No teramos uma lngua em que nos expressssemos, nem o sentido da auto conscincia, e a nossa capacidade de pensar ou raciocinar seria severamente limitada [...]. O principal tema deste captulo , de facto, o da relao entre a herana biolgica e a herana cultural da humanidade. As questes relevantes so: o que distingue os seres humanos dos animais? De onde provm as nossas caractersticas distintivamente humanas? Qual a natureza da natureza humana?. Para lhes responder, devemos analisar tanto o que os humanos tm em comum como as diferenas entre as diversas culturas. As variaes culturais entre seres humanos esto ligadas a diferentes tipos de sociedade [...].
A Giddens Sociologia, FCG, pp.46-47

Noo de cultura
Para Edward B. Tylor a cultura uma totalidade, um todo, mais do que uma soma de crenas, artefactos, valores, regras e costumes, onde se conjugam diversos elementos materiais e simblicos.

Exemplos de elementos materiais:


1) as crenas, que contemplam, entre outras, as diferentes religies (hindusmo, cristianismo, judasmo, etc), as ideologias politicas (liberalismo, socialismo, anarquismo, etc.) e as ideias acerca da natureza humana (humanismo, existencialismo, racionalismo, etc.); 2) as teorias e os corpos de conhecimentos onde podemos, por exemplo, incluir a cincia moderna e as suas disciplinas, mas tambm as diversas astrologias e as vrias medicinas alternativas (por exemplo, a acupunctura ou a homeopatia);

3) as mltiplas construes e objectos produzidos, quer sejam construes complexas, como casas, satlites, pontes, estradas, computadores, edifcios de culto, ou produes mais simples, como garfos, roupas, garrafas, sapatos, etc.
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4) os valores atribudos a determinados comportamentos (ao trabalho, ao uso de drogas, ao exerccio fsico, actividade sexual, etc), qualidades ( beleza, criatividade; inteligncia; preguia, insolncia, etc.) ou objectos (ao telemvel, ao cigarro, gravata, cadeira elctica, etc.); 5) as leis e normas consideradas importantes para regular a vida em comum (por exemplo, as regras de trnsito, as leis de imigrao, as convenes de direitos humanos, as regras para a escolha de um parceiro sexual, etc.); 6) as artes, ou modos de expressar prprios de uma determinada sociedade (a msica, a pintura, a escultura, o teatro, por exemplo, mas tambm os graffiti, a joalharia, a utilizao de pinturas na pele, a tatuagem, etc); 7) os costumes, que so modos convencionais de interagir socialmente, de se comportar relativamente a outros e de se apresentar em sociedade. Esta uma categoria muito abrangente onde se podem colocar prticas sociais muito variadas, como, por exemplo, rituais de saudao, modos particular de preparar alimentos e de os consumir, celebraes, modos de vestir, etc. Todos estes elementos, simblicos e materiais, encontram-se organizados de forma dinmica no todo cultural, isto , mudam e influenciam-se mutuamente em cada momento. 6

Os padres de cultura so modos de pensar e agir comuns aos membros de uma sociedade.
Padres de Cultura

Sociedades diferentes possuem diferentes padres de cultura.


Os padres de cultura variam no espao e no tempo Aculturao diz respeito ao conjunto dos fenmenos resultantes do contacto contnuo
entre grupos de indivduos pertencentes a diferentes culturas, assim como as mudanas nos padres culturais de ambos os grupos que decorrem desse contacto. um fenmeno que leva a mudanas culturais, quer as culturas sejam maioritrias, quer 7 sejam minoritrias.

Processo pelo qual ao longo da vida a pessoa humana aprende e interioriza os elementos scio-culturais do seu meio, integrando-os na estrutura da sua personalidade sob a influncia de experincias de agentes sociais significativos, adaptando-se assim ao ambiente social em que deve viver (Rocher).

SOCIALIZAO -

A socializao primria responsvel pelas aprendizagens mais bsicas da vida em comum. Traduz-se

na aprendizagem dos comportamentos considerados adequados e reconhecidos como formas de pensar, sentir, fazer e exprimir prprios de um determinado grupo social: as regras de relacionamento entre as pessoas, os hbitos de cuidado com o corpo, as regras de linguagem, etc. A socializao primria no mundo todo, aquela que era tarefa da famlia, atravs dos vnculos de afectividade e respeito, vem perdendo terreno, ficando a cargo da instituio escolar. Essa socializao primria, envolvida pela importncia dos carinhos, afectos e valores importantes legados pela famlia, chega incompleta escola. A famlia considerada como instituio muito importante no processo de aprendizagem. pela socializao primria que so interiorizadas normas e valores, assim como formas de relacionamento. Nas nossas escolas estamos assistindo falta de vinculao da famlia como ambiente habitual e fundamental de socializao primria, estando esse papel designado s instituies escolares. Grupos responsveis pela socializao primria: famlia, escola, grupo de amigos, vizinhos e meios de comunicao social. A socializao secundria ocorre sempre que a pessoa tem de se adaptar e integrar em situaes sociais especificas, novas para, diferentes tipos de relaes, implicam intensificaes no processo contnuo de socializao o indivduo. Ao longo da vida das pessoas, diferentes acontecimentos, diferentes contextos. A mudana de escola, o primeiro emprego, a passagem reforma, o casamento, etc. A participao nestes grupos secundrios de socializao vai criar oportunidades e desafios que implicam aprendizagens novas e uma adaptao dos indivduos a novas realidades sociais e ao desempenho de novos papeis. 9

O Homem como produto e produtor de cultura A influncia entre os processos psicolgicos e a cultura mtua, dinmica e permanente. Todos, ns somos, simultaneamente, sujeitos e agentes de socializao, todos somos, tambm, produtos e portadores de cultura. Apesar da influncia mtua e fundamental dos aspectos biolgicos e dos aspectos socioculturais, o que nos tornamos a cada momento nunca completamente determinado. No determinado pelo que somos em termos fsicos e biolgicos, nem pelo que nos rodeia em termos socioculturais. Para que se possa ter em conta a autonomia e a autodeterminao dos seres humanos, deve-se rejeitar a possibilidade de qualquer determinismo radical, seja este biolgico ou sociocultural.

No sou pobre nem rico, nem bem nem mal educado, sou apenas o produto do meio onde fui criado.
A. Aleixo

Ns somos aquilo que formos capazes de fazer com aquilo que os outros fizeram de ns.
Ortega e Gasset
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Texto - Socializao e individuao


O desenvolvimento social um processo construdo sob um paradoxo. Este paradoxo consiste em sermos tanto seres sociais como individuais (...). O paradoxo , claro est, contradio aparente e no contradio real. A estranha fuso de sociabilidade e individualidade desenvolvida no decurso da vida humana pode ser considerada como unio de duas funes de desenvolvimento que se complementam. (...) A primeira das funes sociais complementares normalmente denominada socializao. A funo de socializao inclui todas as tendncias do indivduo para estabelecer e manter relaes com os outros, para se tornar um membro aceite da sociedade em geral, para regular o seu comportamento de acordo com os padres e cdigos da sociedade e geralmente para se dar bem com os outros. Podemos considerar que esta a funo integradora do desenvolvimento social. (...). A segunda funo do desenvolvimento social a formao da identidade pessoal do indivduo. Esta funo, muitas vezes denominada individuao, inclui o desenvolvimento do sentido de 12 si mesmo do indivduo e a preparao de um lugar especial para

Tal como acontece com a socializao, as exigncias da individuao e diferenciao comeam cedo e continuam pela vida fora. Os bebs lutam para se reconhecer a si prprios como pessoas separadas, que so distintas dos seus progenitores. As crianas aprendem a dizer "no" enquanto ainda esto a aprender a andar, como uma afirmao da sua autonomia (...). A meio da infncia as crianas na escola brincam e andam atarefadas em descobrir quais os talentos e os interesses especiais que as possam distinguir dos seus pares. A necessidade do jovem adolescente em estabelecer a independncia de casa, e da famlia, bem conhecida (...). A identidade pessoal do individuo, uma vez construda, ir ser continuamente avaliada e reavalidada durante o desenvolvimento. Ambas as funes de desenvolvimento social so essenciais para a adaptao pessoal vida. Atravs da funo integradora, o individuo mantm relaes satisfatrias e produtivas com os outros e com a sociedade em geral (...). Atravs da funo de diferenciao o indivduo adquire uma identidade coerente e um sentimento de controlo sobre o seu prprio destino (...). Estas duas funes penetram, em conjunto, em todas as reas da vida.
DAMON, W. [1983]. Social and personality development, pgs. 1-3. New York, NY: W. W. Norton & Company, Inc.

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A Histria Pessoal
O ser humano enquanto ser com capacidade de autodeterminao, escapa tanto a uma determinao biolgica como a uma determinao sociocultural. Em cada pessoa, a influncia das prticas e dos significados socioculturais interage com a singularidade do seu corpo, do seu ponto de vista e da sua experincia do mundo. Esta dimenso pessoal e o seu sentido prprio dependem, assim, da singularidade do seu corpo situado e construda com referncia a um contexto sociocultural, onde se organizam e enquadram os significados e os valores. Experienciamos o mundo, cada situao, enquanto corpo biolgico e social. Enquanto sujeitos activos, encontramos significados para os nossos pensamentos, emoes e aces (com referncia a um mundo que nos envolve e onde nos envolvemos). Desta forma, participamos na determinao de ns prprios e na determinao dos contextos onde vivemos.

Experincia e Significado
Os seres humanos tornam-se humanos inserindo-se no mundo. O mundo de cada um, sucesso permanente de situaes e experincias, no apenas seu. Os seres humanos tornam-se humanos em contextos povoados de outros seres, crescem e aprendem a conhecer-se no seio de relaes cheias de histria e de cultura. A experincia experincia do mundo, experincia dos outros, experincia de ns mesmos um elemento inescapvel da vida psicolgica. A ligao que cada um estabelece com estas experincias faz-se atravs do significado que cada um lhes atribui. no significado que se realiza a sntese entre a singularidade de cada pessoa e a sua situao ou contexto, quer fsico, biolgico ou corporal, quer sociocultural e 14 histrico.

O Mundo intersubjectivo
Entende-se por mundo intersubjectivo a compreenso, a forma de ver a realidade, que partilhada entre as pessoas. Esta compreenso tem de ser partilhada pelo menos o suficiente para permitir que diferentes indivduos, cada um com a sua compreenso subjectiva do mundo, possam comunicar entre si. O modo como se interpreta o mundo e os outros resulta de uma aprendizagem que se fez e faz medida que se explora relaes e situaes atribuindo-lhes significados, dando-lhe sentido. A realidade em que cada um ns vive , no s uma realidade fsica, feita de objectos, de lugares e de seres, mas tambm uma realidade interpessoal. A histria de cada um entrelaa-se a cada momento na histrias dos outros e na do seu tempo, circunscrita pela sua vivncia cultural, pela sua posio social e tambm pelas caractersticas fsicas do seu corpo.

Auto organizao e criao sociocultural


A forma como cada um processa, interpreta, atribui significados e organiza, ntima e subjectivamente auto-organiza -, a informao sobre os acontecimentos, os outros e sobre si mesmo tem um impacto indiscutvel sobre a sua vida inter e intra pessoal. O conceito de auto-organizao tem subjacente a ideia de plasticidade e de flexibilidade do comportamento e dos processos mentais humanos. Pressupe tambm a ideia de uma identidade capaz de se auto determinar, de se auto construir, em direco a um sentido que lhe confira no apenas a singularidade mas, sobretudo, a continuidade e a coerncia. Os seres humanos so sistemas abertos que se condicionam mtua e reciprocamente. A interaco entre os diversos indivduos autnomos entre os diversos Eu produz comportamentos e situaes que cada um dos implicados integra e auto15 si organiza. Neste sentido, o processo dinmico e sempre em aberto de auto produo de indissocivel do outro e da causalidade circular que caracteriza as relaes interpessoais.

O caso de June e Jennifer


Aubrey Gibbons emigrou com a famlia em 1963 da sua regio natal, Barbados para Inglaterra. Na poca era pai de quatro crianas, incluindo as duas gmeas June e Jennifer. Quando crianas, as gmeas apresentavam problemas de fala e as pessoas tinham dificuldades em entend-las. Este facto pode ter contribudo para as brincadeiras maldosas de que foram alvo na escola por parte dos colegas. Contudo, pareceu evidente aos investigadores que se ocuparam deste caso, que a maior razo para serem ridicularizadas residia no facto de, na altura, serem as nicas crianas negras da sua escola. Por volta dos 11 anos, as duas crianas fizeram um pacto: no se comunicarem com ningum. No falavam nem mantinham contacto visual com professores, colegas ou, inclusive, outros membros da comunidade e da famlia. Mas falavam uma com a outra, numa lngua criada por si e em grande parte ininteligvel para os outros. Diversos especialistas tentaram sem sucesso que as meninas falassem. Como medida drstica, aos 14 anos, as gmeas foram separadas e enviadas para internatos diferentes. O resultado foi desastroso. O isolamento autoimposto fundira as suas duas identidades: tinham-se tornado uma, e separ-las pouco fez pela sua reabilitao social. Mais tarde, novamente reunidas, as gmeas cometeram uma srie de crimes, foram condenadas e enviadas para uma priso de alta segurana, onde permaneceram 14 anos. Jennifer morreu poucas horas depois da sua libertao de um estranho problema cardaco e June mora actualmente numa casa para ex-pacientes e ex-detidos, ainda traumatizada pelas suas experincias infantis.
Gazzaniga e Heathrton 2005
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O SER HUMANO UMA TOTALIDADE SINGULAR E COMPLEXA CONDICIONADA POR TRS ORDENS GENRICAS DE FACTORES: Influncias genticas (de espcie e individual); Factores ambientais (meio sociocultural); Experincias pessoais (vivncias).

Continuidade
Biologia Cultura

Experincias pessoais Complexidade Auto organizao

Eu
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Sntese
Sermos humanos mais do que pertencermos a uma espcie de seres com uma determinada biologia e estrutura corporal: depende da participao em contextos sociais e culturais particulares, onde aprendemos formas de ser e de nos comportarmos. As capacidades dos seres humanos em transformarem o meio em que vivem, adaptando-se a ele, levou construo de um mundo inter-humano, que constitui o seu ambiente de suporte e proteco, e das suas formas de vida. A cultura uma totalidade onde se conjugam, organizados de forma dinmica, diversos elementos materiais e simblicos: conhecimentos, crenas, valores, leis e normas, formas de arte e expresso, costumes e prticas sociais, assim como objectos e construes produzidas. A cultura tem uma profunda influncia na forma como cada um, pensa, sente e se comporta. No somos, todavia, produtos directos destas influncias culturais: somos tambm produtores de cultura, agentes da sua construo, transmisso e transformao. Todas as comunidades humanas possuem cultura. As culturas reflectem as diferentes maneiras como as diversas comunidades organizaram e integraram os acontecimentos da sua histria, as suas necessidades de sobrevivncia e as exigncias do meio onde vivem, em formas de ser e de viver em conjunto.

D-se o nome de padro cultural ao conjunto de comportamentos, prticas,

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Um padro cultural no uma realidade esttica: cada padro cultural muda permanentemente no s pela aco criadora, produtora de cultura, de cada um dos seus membros, mas tambm atravs do contacto com outras culturas. A aculturao o conjunto dos fenmenos resultantes do contacto contnuo entre grupos de indivduos pertencentes a diferentes culturas, assim como as mudanas nos padres culturais de ambos os grupos que deles decorrem. Cada padro cultural ajuda a definir as expectativas comportamentais que podem ser encontradas numa determinada comunidade. Os padres de cultura permitem prever, at certo ponto, os comportamentos daqueles que os partilham.

A socializao um processo dinmico de integrao de um indivduo numa dada cultura. Refere-se s formas como cada pessoa interioriza, e aprende, os elementos socioculturais enquanto participa, age e se comporta, em diversas relaes, prticas e instituies.
A socializao ocorre ao longo de toda a vida: diferentes acontecimentos, contextos e tipos de relaes exigem s pessoas novas adaptaes, novas aprendizagens e a criao de novas formas de ser. Distingue-se, geralmente, socializao primria, que ocorre fundamentalmente durante a infncia e a adolescncia, e socializao secundria, que acontece sempre que, ao longo da vida, nos temos de 19 adaptar a situaes novas.

necessrio ter em conta a autonomia e a autodeterminao dos seres humanos e rejeitar a possibilidade de um determinismo, seja este biolgico ou sociocultural, quando se procura compreender a forma como cada um de ns sente, pensa e age. enquanto corpo biolgico e social que encontramos significados para os nossos pensamentos, emoes e aces, e participamos, portanto, na sua determinao: de ns prprios e dos contextos em que vivemos. Pode dizer-se que a experincia do mundo, dos outros e de ns mesmos um elemento fundamental da vida psicolgica. A ligao que cada um estabelece com estas experincias faz-se atravs do significado. no significado atribudo que se realiza a sntese entre a singularidade de cada um e a sua situao ou contexto: fsico, biolgico, sociocultural e histrico.

A realidade em que cada um vive no s uma realidade fsica, feita de objectos, de lugares, de seres, mas tambm uma realidade interpessoal construda a partir das compreenses partilhadas e comunicadas entre as pessoas, isto , intersubjectiva.
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O mundo intersubjectivo um mundo de encontros em que cada um de ns

A histria pessoal desenrola-se no dilogo entre o que percebemos (objectivamente) de ns, dos outros, do mundo, do que os outros percebem, e o que (subjectivamente) construmos - acerca de ns, dos outros e do mundo.

Os seres humanos so seres auto - organizados, isto , so seres que organizam eles prprios o seu fluxo de experincias e o tornam compreensvel. dessa forma que se constroem, agindo no mundo, organizando-se a si mesmos no seu envolvimento com o mundo. Nas suas actividades, histrias, e na teia das suas relaes e interaces, as pessoas so agentes no s de transformao de si e dos outros mas tambm agentes de transformao das suas comunidades, sociedades e culturas. A adaptao dos seres humanos no pode ser encarada de uma forma passiva, como se fosse a resposta a uma ordem e a um ambiente preexistentes. O seu papel activo no que diz respeito sua participao nos ambientes e s suas capacidades de auto-organizao e autonomia. A relao dialctica entre ser vivo e ambiente leva a que, do 21 processo de adaptao, resulte o desenrolar de mltiplas histrias evolutivas. A reside o caminho de mudana e