CURANDO LA CODICIA Y LA ANSIEDAD

Lucas 12.13-34

INTRODUCCIN El papel del dinero en la vida del ser humano Mucho de nuestras vidas gira alrededor del dinero. Jess advirti sobre la posibilidad de que el dinero se convierta en dios o seor (Cf.Lc.16.13, Col.3.5):

Ningn siervo puede servir a DOS SEORES; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas.
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra;

 Las posesiones compiten con el Seor en el seoro de nuestras vidas. Muchos podemos entregar muchas reas al seoro de Cristo pero no la que tiene que ver con las finanzas. Dos peligros: codicia o avaricia y la ansiedad. A la primera son propensos los ricos y la segunda son propensos los pobres.
La forma en que manejamos el dinero afecta y evidencia nuestra relacin con el Seor. Dios ha establecido principios para administrar conforme a su voluntad nuestras posesiones.

 La manera sabia como manejamos nuestro dinero fortalecer nuestra comunin con el Seor, y la manera infiel de manejar nuestro dinero repercutir en forma negativa en nuestra comunin con Dios.
Slo hay dos formas de manejar el dinero: como Dios manda y como el hombre dice. El hombre dice que Dios no tiene nada que ver con el manejo del dinero y que la felicidad est en permitirse el nivel de vida que se anhela personalmente.

El cristiano tiene que ser diferente de la hipocresa del religioso y diferente del materialismo del irreligioso.
Hay que aprender a estar contento (Flp.4.11-13).

 El contexto de Lucas 12.13-21. Como maestro a Jess se le pide que trate problemas religioso y civil
El mayor peligro de la peticin de ese hombre (v.15): la codicia o avaricia, pecado grave pero sutil. Avaricia=Deseo consumidor de tener ms. No es asunto de cantidad sino de actitud.

Cunto dinero es suficiente? Un dlar msJ.D.R

La avaricia es idolatra(Col.3.5). La ambicin del mundo ejerce una fuerte influencia sobre el cristiano. Jess relata una historia para ilustrarla.

 DESARROLLO. V.13 - 21 Riquezas Tierras... Cosechas ms riquezas. No hay nada malo en esto. Lo malo era lo que este hombre hara con las riquezas y lo que supona (revela sus valores). El xito basado en las posesiones, ser bueno consigo mismo, mientras mayor sean las posesiones, mejor ser la vida

Bueno consigo mismo.

Mientras mayor sea la posesin, mejor la vida El Seor diagnostica y revela el corazn de este hombre

1. EL HOMBRE RICO ERA UN NECIO, NO UN HOMBRE DE XITO

A los ojos de la gente este hombre era exitoso y era envidiado, pero para Dios era un necio digno de lstima Un necio es uno que toma decisiones como si Dios no existiera, como si Dios no hubiera hablado. Los pronombre Yo y Mi reflejan que para l, Dios no exista.

2. ERA UN SIERVO, NO UN AMO

El hombre rico crea que sus riquezas le daban control sobre su vida.
El no tena control sobre su presente: Esta noche vienen a pedirte tu alma. La palabra pedirte significa que su vida era un prstamo. Esta es una verdad que todos aprendemos tarde o temprano. Dios es el Dueo de la vida y en cualquier momento nos reclama el prstamo.

No tena control sobre su futuro, lo que tena no saba de quin sera. (Cf.Ec.2.18, 19).

3. ERA POBRE, NO RICO

Trabaj mucho por poco, ya que haba invertido en lo pasajero, no en lo duradero y permanente.

Este hombre estaba dejando atrs todo: graneros, la gente que haba controlado, el prestigio adquirido. La muerte lo despojara de todo y revelara quin era en realidad, una persona que hace tesoro para s, y no es rica para con Dios v.21.
Quin soy yo delante de Dios? Necio o rico para con Dios?

 Jim Elliot No es necio el que da lo que no puede retener para ganar lo que no puede perder Hb.13.5, 6 Propuesta de Jess para la ansiedad. V.22-31 No preocuparse. La preocupacin es un pecado habitual. Dirige a los discpulos.

1. La preocupacin es incompatible con la fe en Cristo. La persona que se preocupa por lo material Jess la califica como persona de poca fe (Mt.6.30).

 Razones para no preocuparse.

1. La preocupacin es necedad.v.22-24. porque es creer que la vida consiste en posesiones (comida y ropa). Dios ha prometido cuidarnos ms que las aves (reino animal) y las plantas, como un Padre a sus hijos que los valora. 2. La preocupacin es intil. v. 25-28. Puede acortar la vida pero no la puede prolongar. La ansiedad niega el cuidado de Dios. Roba la paz y quita seguridad espiritual.

1. La preocupacin disminuye la fe. v.29-31. Inadecuada comprensin de nuestro Padre. La manera como miramos a Dios determina la manera como miramos la vida. Debemos fijar nuestra vida en buscar el reino, nuestra preocupacin. V. 32-34 Dos tesoros: uno corruptible (inseguro) y otro incorruptible (seguro). Es lgico pensar que uno querra invertir en el que dure ms.

 Jess no prohbe las posesiones, tampoco prohbe el ahorro para el futuro, ni el disfrute de las cosas que se nos da. Lo que Jess prohbe es la acumulacin egosta de bienes, la vida extravagante y opulenta, la dureza de corazn ante las necesidades de los menos favorecidos, la insensatez de creer que la vida consiste en la abundancia de los bienes que se poseen y la atadura del corazn o de la vida al materialismo.

 Hacer tesoros en la tierra es ser codicioso (amontonar y desear ms).

Los tesoros terrenales la polilla y el orn se los comen y corroen. Eso puede estar representando a la inflacin, devaluacin o una crisis econmica. Los tesoros celestiales son incorruptibles. Estos tesoros es todo aquello que hacemos y cuyos efectos duran en la eternidad. Es toda actividad temporal con consecuencias eternas.

 Debemos tomar las posesiones que tenemos para invertir en el reino de Dios. La nica manera en que podemos proteger nuestros tesoros en invirtindolos en el reino.

Si nuestro tesoro est en el reino, nuestro corazn estar en el reino.

El que cree que el reino es una realidad, estar dispuesto a invertir en l.

CONCLUSIN El asunto crucial en la vida no es la cantidad de nuestro tesoro, sino dnde est localizado. Los tesoros del hombre rico estaban en la tierra. El era necio porque construy su vida sobre lo que no poda durar y permanecer.
El llamado para un seguidor de Jess es ser rico para con Dios y tener el tesoro enfocado hacia el reino de Dios.

 No se necesita sino 15 minutos de conversacin para saber dnde est el tesoro de una persona, si en el reino de Dios o en la tierra. D.L. Moody. Si no queremos que Dios nos llame necios, vivamos una vida sencilla e invirtamos los recursos que tenemos en el reino de Dios.

MIDIENDO LA FIDELIDAD FINANCIERA

MIDIENDO LA FIDELIDAD FINANCIERA Lc.16.1-13

El mayordomo era una persona que tena la responsabilidad de hacer funcionar los negocios y el dinero de su amo para beneficio de ste, no de l mismo. Sin embargo, este mayordomo no us bien los bienes de su amo, y al enterarse su amo de esto le pidi cuentas. Mientras le piden cuentas este mayordomo actu rpidamente tratndose de ganar el favor futuro de algunos de los deudores de su amo, rebajndoles la

la deuda real (favor con favor se paga).

Segn la Ley mosaica los comerciantes judos no podan cobrar intereses a otros judos las facturas escritas disfrazaban esos intereses en especias (aceite, trigo, etc.) Lo que el mayordomo descont era de esos intereses disfrazados, as el amo no poda actuar en su contra, el estaba dentro de lo legal y se ganaba el favor de los acreedores mas adelante. Jess no aprob la accin del mayordomo pero si reconoci su sagacidad.

 Sagaz significa prudente (Mt.7.24. El que construy su casa sobre la roca. Mt.25.1-13. Las vrgenes sabias). Implica actuar con decisin aprovechando las oportunidades presentes para posicionarse en el futuro.
Esta sagacidad es lo que Jess quiere destacar de este mayordomo, y que esa sagacidad es la que l requiere de sus discpulos para vivir en este mundo. PRINCIPIOS DE UN DISCIPULO SAGAZ

PRINCIPIOS DE UN DISCPULO SAGAZ

1. Los discpulos sagaces usan el dinero para alcanzar metas eternas.(v.9). Las riquezas injustas (de injusticia porque se pueden convertir en dios) son no slo el dinero sino toda posesin material.

Estas riquezas deben usarse para ganar amigos. Cmo? Usarlas para ayudar a otros.
para que cuando estas falten. Se refiere a cuando la muerte nos llega (Cf. 1 Ti.6.7). Utilizar las posesiones materiales para satisfacer necesidades y divulgar el evangelio.

 En el momento de la eternidad muchas personas sabrn que usamos las posesiones para satisfacer necesidades y para que se les predicara el evangelio. Esas personas nos recibirn en los cielos.

Cmo puedo utilizar mis posesiones para la eternidad?

Debemos tener cuidado de no gastar, ni dar descuida, sentimental ni impulsivamente. OFRENDA PARA MISIONES

2. Los discpulos sagaces usan el dinero a la luz de las consecuencias eternas.(v.10-12).

La mayordoma(admn) del dinero tiene consecuencias eternas. Lo primero que Dios requiere en nuestra admn del dinero es fidelidad. Una cosa pequea es pequea; pero la fidelidad en una cosa pequea es una gran cosa Hudson Taylor.

La fidelidad con el dinero es un asunto del carcter.

3. Los discpulos sagaces reconocen e impiden que el dinero se convierta en un yugo. (v.13).

Podemos servir a Dios con el dinero, pero nunca podremos servir a Dios y al dinero.
Cuando convertimos a Dios nuestro amo, l toma el dinero y lo convierte en aliado. El dinero se usa para bien o para mal, y esto depende del amo que uno escoja.

Cmo adquirimos el dinero? Qu queremos comprar con el? Cmo y cundo damos nuestro dinero? Dnde empleamos nuestros recursos? Estas son preguntas que un discpulo sagaz debe

debe hacerse antes de usar su dinero.

Ilustracin. Un hombre naufrag en una isla solitaria y desconocida. De repente se dio cuenta que no estaba solo y sus habitantes le atendan como un rey En vista de esto el plane una estrategia sagazmente

Los discpulos de Cristo no vamos a una isla solitaria sino al hogar de nuestro Padre. Sin embargo, las preparaciones que hacemos aqu repercutirn all. Los necios sirven al dinero y lo dejan todo aqu, los discpulos sagaces sirven a Dios e invierten sus recursos y posesiones en la eternidad.