ESTTICA DEL SIGLO XIX

Tarea 1: La filosofa del arte en Schiller Equipo: INSTRUCCIONES

1. Completa la tabla de lo que se te pide: incluye una breve cita para cada trmino y su explicacin

Impulso Formal: el impulso formal se orienta a unificar la multiplicidad en la idea, ya que el pensamiento consiste en la concordancia de lo diverso p. 31 El impulso formal es el trabajo del entendimiento y la razn para ordenar, categricamente, la realidad. Es la base del modelo racionalista, que se ha fijado solamente en este impulso y ha dejado de lado la sensibilidad. La naturaleza racional funciona armonizando la multiplicidad de sus manifestaciones

Impulso sensible: el impulso sensible se orienta a multiplicar la unidad en el tiempo, ya que la sensacin es una sucesin de realidades. p. 31 El impulso sensible es la inmediatez de la sensibilidad en la realidad efectiva. ste ha sido olvidad, y hasta satanizada, por la tradicin occidental. Para Schiller es esencial el rescate de la sensibilidad como otro tipo de racionalidad no ligada necesariamente al entendimiento. Est ubicado dentro de los lmites del tiempo y lo material.

Pensamiento: consiste en la concordancia de lo diverso p. 31 Elevar las condiciones subjetivas de la imaginacin a la categora de leyes constitutivas para la existencia de las cosas p. 12 Funciona en tanto el entendimiento pretende conciliar el devenir con el ser absoluto, la variacin con la identidad p. 30 Exige suprimir la variedad, encontrar la unidad para afirmar la identidad. Tiene como necesidad la universalidad, la verdad y la justicia.

Impulso de juego: En el impulso de juego lo absoluto se halle dentro de los limites del tiempo, mientras las ideas de la razn hayan de reali zarse en el seno de la humanidad p. 35 Dentro de esta cita se resume muy bien el sentido del impulso del juego, lo absoluto como el impulso formal en tanto que es una necesidad moral, y como tal, universal y eterna se encuentra delimitado en el tiempo, esto es, dentro del impulso sensible, ya que es ste el que se encuentra en la variabilidad y contingencia de la inmediatez ; y en sentido recproco, las ideas de la razn como parte del impulso formal se han de realizarse en el seno de la humanidad, es decir, en su realidad efectiva en tanto vida, sensible

Juego: es precisamente el juego y slo el juego el que le hace perfecto, y el que despliega de una vez su doble naturaleza p. 33 La funcin del juego es dialogar en armona con los dos impulsos, donde no hay una subordinacin de uno sobre el otro, sino de ambos sino que estn subordinados y coordinados a la vez. Esta armona es la que hace perfecto, y bello, al humano. Ya que slo as se efecta plenamente su humanidad. El juego: *No es en serio *No tiene razn de ser sino que lo encuentra en su propio despliegue *Libre

Belleza: la belleza es la nica manifestacin posible de la libertad en apariencia sensible p. 52 La belleza para Schiller es libertad en apariencia. El carcter libre del juego de los dos impulsos aparentemente contrarios pero que en el juego se coordinan para constituirse en conjunto, ms nunca fusionados logra . Es el juego el que permite la consumacin de la humanidad del hombre; la belleza en cuanto tal, es perfecta, ideal. Es dentro, y slo dentro, del juego que la libertad desde su dualidad en apariencia en el juegoque se torna en Forma Viva y, necesariamente, bella.

Impulso sensible

Impulso formal

2.

Se trata de la naturaleza sensible situada en el tiempo, en tanto que es una sucesin de realidades.

Naturaleza racional que pretende suprimir la variacin y por tanto el tiempo.

Recibe Contenido

Crea Forma

Carcter material
Pretende se determinado Necesidad fsica Inmediatez Se funda la existencia en la variacin

Carcter formal
Pretende determinar Necesidad moral Eternidad. Afirma la persona, identidad, ante la contingencia

Es tiempo lleno de contenido

Armoniza, unifica, la multiplicidad de sus manifestaciones Unidad ideal: espritu

Sensacin-sentidos Casos

Sentimiento moral Especie

Verdad para un sujeto en un tiempo determinado, esto es, individualidad.

Pretende universalidad y necesidad

la actividad de uno fundamenta y al mismo tiempo limita la actividad del otro y en la que cada uno de ellos por s mismo alcanza su mxima manifestacin, justamente cuando el otro est activo p.30 El impulso de juego es la propuesta de Schiller de la solucin de un conflicto que haba sido objeto de discusin desde el inicio de la filosofa: mente cuerpo, raznsensibilidad. Schiller propone [a diferencia de la fuerte tradicin racionalista que permeaba y permea la constitucin del conocimiento en occidente] la conjuncin de los dos impulsos en tanto juego.

3. Analiza y describe en qu consiste el impulso de juego y sus implicaciones en la definicin de la belleza en Schiller

IMPULSO DE JUEGO

La nocin de juego le permite a Schiller precisar el comportamiento de los dos impulsos y propone un modelo ideal donde ve resuelta la humanidad en plenitud.
Se trata de diversificar en el tiempo la unidad de la idea, convertir la ley en sentimiento o de unificar la idea con la multiplicidad en el tiempo, [y de] convertir el sentimiento en ley p. 31 Esto es, conjugar el entendimiento con el sentimiento, y esto devendr necesariamente en belleza, de este modo le impone al hombre la doble ley de la formalidad absoluta y de la realidad absoluta p. 33 Para Schiller, la armona entre los dos impulsos es necesariamente bella, ya que cumple a la perfeccin el designio humano; se ve cmo la libertad de la voluntad aprehende la realidad efectiva de los sentimientos. Y lo bello adquiere una forma viva, pero slo ser sta, cuando si forma viv[a] en nuestro sentimiento y su vida tom[e] forma en nuestro entendimiento p. 32 y ser entonces necesariamente bello.

Jacques Louis David (1748-1825). Le Premier Consul franchissant les Alpes au col du Grand Saint-Bernard (1801) Eugene Delacroix (1798-1863), Cheval sauvage terrasse pas un tigre.

Delacroix decide pintar la muerte animal. El len mata al caballo, no parece haber nada extrao en el hecho ya que lo consideramos como algo natural. Sin embargo, el pintor decide representarlo en la indefinicin del espacio, decide representar la mirada del caballo, decide representar el momento mismo del ataque. Esta pintura no est representando la naturaleza, est representando la animalidad. Es una provocacin a la sensibilidad, es una exploracin de la brutalidad. Es la pura inmediatez. Podemos sentir el dolor al mismo tiempo que saboreamos el bocado. Es un instante, el ltimo instante del caballo, ya no importa la razn natural del asalto, nos duele y nos emociona a la vez. La agresividad nos excita al mismo tiempo que el dolor nos abate. Y como tal, es puro impulso sensible; no se est generando leyes, no se est generalizando, lo importante es el instante.

Jacques Louis David, fantico de la revolucin francesa, seguidor fiel de Robespierre, asesino de miles de traidores de la revolucin, el pintor de este famoso cuadro de Napolen. Qu hace un revolucionario pintando a la nueva monarqua? Este cuadro representa el poder, la idealizacin. Apuesta por la glorificacin, la generalizacin del Estado sobre el pueblo, la legitimacin del poder y la ley sobre el individuo. La figura de Napolen ha sido tomado como la alegora de la Ilustracin, la ponderacin de ideales verdaderos y la universalizacin de los mismos, es entonces que la conquista de otros pueblos se vuelve as necesaria. Representa la alienacin del Estado que Schiller ampliamente critica debido a la larga tradicin basada puramente en el impulso formal.

OBRA: LTIMO AUTORRERATO DE UN CADVER (1824 )

THODORE GRICAULT COMO

Si bien el retrato de Thodore Gricault es de gran impacto sensible, no se puede agotar en ello. Como ya se ha mencionado, en el impulso de juego lo absoluto se halle dentro de los limites del tiempo, mientras las ideas de la razn hayan de realizarse en el seno de la humanidad p.35 El retrato funge con un acto reflexivo en la que se ve reflejada la finitud del hombre, es un esfuerzo de delimitacin, de conciliar el devenir con el ser absoluto. Gricault se estaba muriendo, pinta este cuadro como un ltimo autorretrato y ante todas las posibilidades, decide pintarse como un cadver. Es un ltimo esfuerzo de conciliar su mortalidad, su multiplicidad, su variacin, su temporalidad al mismo tiempo que conforma su identidad, su personalidad, su individualidad. Si bien el retrato es un cadver, la mirada no se ha perdido. Gricault se est mirando muerto y al mismo tiempo est intentando trascender su mortalidad. Su rostro se funde pero se delimita, sus facciones se fusionan pero se enmarcan, su persona se desvanece pero permanece. Su retrato no se agota en la forma, transmite su dolor, su preocupacin y su prxima muerte. Sin embargo, no es una lucha, no est tratando de resistir, est ms bien asimilando su carne, su vida. Gricault se ha reconocido en su propio ser. Este retrato muestra la esencia de su humanidad, donde la identidad est encarnada y la carne est ejecutada en belleza, en libertad en la apariencia.

INSTRUCCIONES
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El trabajo se elabora en equipos de dos o tres personas, mximo Debers respetar el formato de la presentacin, aunque puedes aumentar el tamao de las ventanas El trabajo se entrega en versin electrnica al correo: gluna@elclaustro.edu.mx, con el nombre de uno de los miembros del equipo y el ndice del nmero de tarea, por ejemplo as: claudia_t1.doc El trabajo deber ser enviado desde el correo personal de la persona que aparece en el nombre del documento La fecha de entrega del trabajo es el viernes 06 de septiembre de 2013 a ms tardar a las 15:00pm