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Caballero Rosacruz

Quinta Clase Decimoctavo Grado Cuarto del Captulo Rosacruz

1. Consideraciones generales

Caballero Rosacruz
Grado Decimoctavo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado Cuarto y ltimo Grado del Captulo Rosacruz Cuarto de los Grados Caballerescos Cuarto y ltimo Grado de la Quinta Clase o Serie

Una variedad de opiniones

Este es, quizs, uno de los grados escoceses que ha despertado mayores controversias. Algunos masones lo aprecian muchsimo, y lo consideran una de las mayores dignidades que puede conceder la Orden. Otros, como Frau Abines, lo creen una obra maestra del jesuitismo, destinada a atraer la Masonera bajo el dominio de la Iglesia Catlica. Y, del lado antimasnico, Blanchard dice que el Ritual del grado 18 implica una degradacin de la religin cristiana. Nosotros creemos que, si unos y otros se hubiesen tomado el trabajo de estudiar el grado, de intentar penetrar en sus smbolos, de comprender su origen y su historia, no se habran emitido tantos comentarios extremos y carentes de fundamento. Algunos Rituales dicen que el objetivo del grado es elevarse a la contemplacin de la inimitable Verdad, y al conocimiento de los objetos Divinos y trascendentes. Nosotros pensamos que, en efecto, este grado no es cristiano ni anticristiano, sino que tiene por objeto la Sabidura, no slo en la forma de un conocimiento intelectual, sino en la de la contemplacin profunda de los Arcanos del Mundo, que incluye, pero a la vez trasciende, la actividad del intelecto. Por lo tanto, este grado debe calificarse de filosfico en la acepcin ms profunda de la palabra.

Nec Plus Ultra


Segn el Manuscrito Francken (siglo XVIII), el Caballero Rosacruz representa la forma original de la Masonera Escocesa, lo que siempre le ha dado preeminencia sobre otros grados. Aunque Francken est aludiendo, realmente, al carcter cristiano del grado, lo cierto es que el Caballero Rosacruz fue, durante algn tiempo, el Nec Plus Ultra, es decir, el grado ms elevado de toda la jerarqua masnica. Y lo sigue siendo an hoy, en el Rito Adonhiramita, aunque algunos le agregan errneamente el grado de Noaquita, y en algunas versiones del Rito Francs. Esto explica la calificacin de Soberano Captulo antiguamente asignada a los cuerpos de este grado y de Soberanos Prncipes a sus miembros, pues, de hecho, los Rosacruces ejercan la soberana en el Rito. Posteriormente, con la adicin de nuevos grados, que culminaron en la escala de 33 peldaos del Rito Escocs, el trmino Soberano debi reservarse para los Supremos Consejos del 33 y ltimo grado.

Los orgenes del grado de Caballero Rosacruz


son muy difciles de determinar. Siempre estuvo relacionado con el grado de Caballero de Oriente, de forma tal que ambos parecen provenir de un fondo comn. As como el Caballero de Oriente se incluye en la Masonera Renovada, el Rosacruz se considera parte de la Masonera Exaltada. El Grado 18 no es estrictamente una Orden de Caballera, pero tiene mucho en comn con el ideal caballeresco. Casi siempre fue conferido por Iniciacin, nunca por comunicacin, de donde es uno de los Altos Grados ms practicados. Segn P. Naudon (1966), el Grado 18 se sale del desarrollo masnico propiamente dicho para alcanzar otra forma de tradicin, sntesis de la vasta corriente hermtica. En otras palabras, el 18 parece ser el resultado de intercambios mutuos entre la Francmasonera propiamente dicha y la Rosa-Cruz. El problema principal es el carcter cristiano que presentan superficialmente algunos Rituales de este grado. Segn Pike, si el grado fuese exclusivamente cristiano, no tendra cabida en la Masonera. Como veremos en el curso de este estudio, el grado y sus desarrollos han trascendido ampliamente la ortodoxia cristiana.

Una multitud de nombres


Este grado ha recibido mltiples y diversos nombres: Soberano Prncipe Masn Caballero del guila y del Pelcano Caballero Rosa-Cruz Soberano Prncipe Rosa-Cruz Caballero del guila Blanca (segn el Manuscrito Francken) Prncipe Rosa-Cruz de Heredom

En otros Ritos
De un forma u otra, este grado est presente en casi todos los Ritos. En el Rito Francs es el 7 grado, correspondiente al 4 Orden Capitular, y era en los orgenes de este Rito el ltimo y ms elevado de todos los grados. En el Rito de Mizraim era el grado 46, 1 de la Novena Clase. En el Rito de Memphis, y en los diversos grupos de MemphisMizraim, ha oscilado en distintas ubicaciones, pero en general se ha mantenido en una posicin similar a la que ocupa en el Rito Escocs. En el Rito Adonhiramita es el 12 y ltimo grado. Existen variantes de este grado en la Orden Real de Escocia, en las rdenes Martinistas, en la SRIA (Societas Rosicruciana in Anglia) y en grupos Rosacruces diversos. Y era una parte importante de Ritos ya desaparecidos, como el de los Filaletas. Quizs el nico Rito que no tiene un grado exactamente equivalente sea el de York, donde, sin embargo, algunos aspectos del simbolismo Rosa-Cruz se incluyen en los grados Templarios.

Las prescripciones sobre la humildad hoy pueden parecernos exageradas, y casi risibles. Pero debemos tener en cuenta que la mayora de los Se conoce un conjunto de Reglamentos prescriptos desde mediados del miembros de los siglo XVIII, para el trabajo en los Captulos de este grado. Captulos en el Algunos de ellos insisten casi con exageracin en la cuestin de la siglo XVIII eran humildad. nobles adinerados, que se Por ejemplo, cuando algn Caballero visita un Captulo en el que yaadornaban se han con pomposos abierto los trabajos, se sentar en el ltimo asiento, como muestra de ttulosdevolver masnicos, humildad, pero el Maestro, en nombre de todo el Captulo, deber para los que la el gesto colocando al recin llegado a la cabeza de todos los presentes. humildad era P.: Quin te recibi? R.: El ms humilde de todos (as deba algo totalmente autocalificarse el Maestro de un Captulo). extrao. Para tales En el Ritual de Apertura, el Maestro se refera siempre a: Mis Hermanos, Hermanos y realizar mis iguales. el ms mnimo gesto de humildad No se admiten sirvientes en los Captulos. La costumbre de contratar debi ser algo personal de servicio, muy extendida en las Logias Simblicas del siglo realmente XVIII, quedaba formalmente prohibida. conmocionante, Y lo ms notable: Cuando un 18 visita una Logia, y el Maestro que transformador, casi preside no le ofrece el mazo, debe sentarse, como muestra de humildad, una Iniciacin. en el suelo (sic) en el ngulo NE del Templo, es decir, donde En sela ubica un imagen, Aprendiz inmediatamente despus de haber sido Iniciado. Seres Humildes I, de Lino Spilimbergo (1923).

Los antiguos Reglamentos

Los antiguos Reglamentos


Los Caballeros Rosacruces deben trabajar por todos los desgraciados, especialmente por los enfermos. Visitar los hospitales, cuidar los enfermos, visitar a los prisioneros y enterrar a los muertos. Cuando un Caballero cae enfermo, ser cuidado y visitado por todos los otros. Recordemos que en la Fama Fraternitatis (siglo XVII) se prescriba que la nica profesin que un Rosacruz realmente poda ejercer era la de mdico.

Despus fuimos armados Caballeros con la solemnidad acostumbrada; junto con otros privilegios se nos concedi poder actuar contra la ignorancia, la pobreza y la enfermedad. (de Las Bodas Qumicas de Christian Rosenkreutz)

Un diploma, escrito en latn y realizado Un breve o en diploma del grado pergamino, que 18 del ao corresponde al 2001, emitido por nombramiento el Supremo Consejo Caballero dedel Canad. Rosacruz Jean Ntese la simplificacin del Duchesne, diseo, cuando clebre se lo compara con el icongrafo diploma anterior, francs dej as como la que supresin demagnificas expresiones tales como Ad Majorem muestras de su Dei Gloriam, de trabajo en la marcado tono Biblioteca jesutico. Nacional de Francia.

El gnosticismo
Segn Albert Pike: La gnosis es la esencia y el meollo de la francmasonera. Esto es especialmente evidente en este grado, que puede calificarse como definitivamente gnstico. Por lo que, en sus Templos, es la palabra Gnosis la que debera brillar con toda claridad. Como casi toda gnosis, la filosofa del grado 18 se caracteriza por su sincretismo, por tomar ideas y smbolos provenientes de fuentes que externamente pueden aparecer como opuestas.

Esta imagen, que aparece en una obra del Dr. Oliver, muestra las tendencias gnsticas de la Masonera. Vemos la escalera de Jacob, con la Fe, la Esperanza y la Caridad representadas en la forma cristiana clsica, mientras que, en lo alto, el Ojo Divino presenta una obvia referencia femenina, que lo aleja del Jehov bblico y lo acerca ms a la Sophia gnstica.

Esta imagen, tomada de Los Smbolos Secretos de los Rosacruces de los Siglos XVI y XVII es un ejemplo claro del gnosticismo Rosacruz. Vemos el cordero sobre el Libro de los Siete Sellos, y cuatro ngeles rodeando la Cruz, muy al estilo del grado 17. Esta imagen, de naturaleza claramente crstica, contrasta con las referencias a la Fsica, Metafsica e Hiperfsica que se aprecian en la parte inferior.

La imagen, por lo tanto, conjuga el misticismo crstico con ideas y conceptos semi-cientficos. Y un detalle: como veremos en este estudio, hay una relacin entre la simbologa Rosacruz y la Masonera Operativa. Al respecto, obsrvese la Cruz en el dibujo y recurdese la leyenda de Los Cuatro Santos Coronados.

El principio femenino
Este grado parece proporcionar a la Masonera el contacto con el principio femenino del que los grados precedentes carecen, si bien la referencia a la Shekinah, efectuada en algunos grados de la Logia de Perfeccin, conlleva un cierto carcter femenino. En realidad, existen numerosas imgenes masnicas en las que aparecen figuras femeninas, que representan el esfuerzo de los masones de los siglos XVIII y XIX, en su gran mayora hombres, por expresar su propio principio femenino interior, su nima. Sin embargo, en este grado, con el surgimiento de la Rosa, el espritu femenino toma cuerpo y se transforma en un principio vivo en el Ritual masnico. Una figura femenina contemplando a Hiram, muerto. Junto a ella, un Anciano (el Tiempo).

La Fe, la Esperanza y la Lo femenino iluminando desde lo La Gran Madre, masnicamente Caridad, representadas como alto (Portada del una Libro de las La Verdad, como entidad representada tres diosas masnicas Constituciones, de Anderson) femenina

El principio femenino
Pero este principio femenino se ha interpretado Estas imgenes incorrectamente, siendo considerado femeninas de las siete artes y exclusivamente como una expresin del aspecto ciencias liberales sentimental del ser humano.
De esto surge que punto, advirtiendo que algunos Rituales pueden la entidad degenerar en un sentimentalismo que vulnera la mitolgica femenina ms razn. cercana al smbolo la Por el contrario, la rosa, pensada como el de Rosa y ms eterno femenino, no es puro sentimiento, sino acorde con el gradoque es la Sophia posee un componente cognitivo muy gnstica, imagen importante, como se aprecia en femenina de la Sabidura

Jean Palou ha criticado intensamente este

La Sophia gnstica
Pero siempre, como el Ankh, implica una sntesis de la Sabidura, la Vida Universal y el Eros que sostiene la regeneracin de los seres. Este aspecto femenino ha sido comprendido de distintas formas, en las distintas edades, desde la diosa Afrodita (Venus) de los antiguos griegos (romanos) hasta la representacin de Sophia en ciertas iglesias gnsticas de la actualidad.

Una imagen de la Eva Celestial y Terrenal, identificada con la Sophia gnstica, en un antiguo manuscrito Rosacruz. La complejidad de la imagen es asombrosa. Est organizada en tres columnas; la de la derecha representa lo terrenal, la de la izquierda lo celestial, y la Eva parece unificar ambas tendencias.

Busca la amistad de Archaeus, el fiel guardin de la puerta. Porque l ha jurado fidelidad a la Naturaleza, y es el siervo secreto de la Naturaleza.

Oh, Hombre, Oh, Hombre, recapacita cmo la Naturaleza es un mundo inmenso, y ha llegado a ser hombre.

El concepto del Amor Universal


Jean Palou se refiere al concepto del Amor Universal, fundamental para el Caballero Rosacruz, y vuelve a alertar sobre el riesgo de considerarlo slo como un vago sentimentalismo y una mnima sensacin de afinidad con todas las cosas creadas. El Amor Universal, en el contexto Rosacruz, es el reconocimiento de la inte-relacin existente entre todas las entidades que pueblan el Universo. En cierta forma, puede pensarse como una conjuncin de los tres Arquetipos platnicos fundamentales: el Bien, la Belleza y la Verdad. Por ello, y volviendo a Platn, el logro del Amor Universal, impersonal, slo puede resultar del Amor hacia los seres individuales, personales, y de ir avanzando, grado por grado, hacia la experiencia de la percepcin de la relacin del Ser Individual con el Todo.

La rosa y el arquetipo de la Belleza


Por lo expresado, este es un grado en el que debera buscarse el desarrollo de la sensibilidad artstica de los Hermanos, no como un mero entretenimiento esttico, sino en la bsqueda del arquetipo de la Belleza. Arquetipo del que la rosa es uno de los smbolos ms elocuentes.
El conocimiento de la belleza es el verdadero camino y el primer peldao hacia la comprensin de las cosas que son buenas. J.Ruskin

La Sabidura
Como dijimos, los arquetipos vinculados a la Belleza y al Amor Universal, se unen inseparablemente con el arquetipo de la Sabidura, emanacin, a su vez, de la Idea de la Verdad. En algunos pueblos, se consideraba que la Sabidura era una entidad que poda visitar al que estaba preparado para recibirla. Y eso explica el significado esotrico de la hospitalidad tradicional, pues se recibe y se es hospitalario con el prjimo como una preparacin para recibir y ser hospitalario con la Sabidura.

La Sabidura, soplo del poder divino y rayo de la magnificencia del Altsimo, La Sabidura, en Una Coleccin de es para los hombres un tesoro infinito Emblemas Antiguos y Modernos, de (de la Fama Fraternitatis). G.Wither, 1635.

La alquimia
La alquimia, permitiendo la fusin de los La alquimia fue siempre una forma de dar aspectos expresin a ese nima, a esa entidad femenina masculino y interior. femenino del ser humano. Y la alquimia siempre estuvo asociada a los

Rosacruces en general y al grado 18 en particular. De hecho, algunos creen que, originalmente, el grado era alqumico, y que slo despus adopt el carcter crstico que le conocemos hoy. La alquimia, en grados posteriores, se representar como un nima que surge de un oscuro pozo (las profundidades del inconsciente).

El carcter alqumico del Rosacrucismo se evidencia en esta imagen, una pgina del libro Los Smbolos Secretos de los Rosacruces de los siglos XVI y XVII. Obsrvense en la parte superior los smbolos alqumicos del azufre, el mercurio y la sal. Las aves mitolgicas parecen ser cuatro expresiones del Ave Fnix, un smbolo que es habitual encontrar en los cuadros del Rosacruz del Rito Francs.

Esta es la Cruz Roja y Dorada, hecha de oro puro, que cada Hermano lleva en su pecho.

En la imagen siguiente vemos la misma pgina, ahora junto a su pgina contigua.

ALCHIMIA (A=1, C=3, L=12, M=13. H=8, I=9) (Acertijo de las Bodas Qumicas, resuelto por Gottfried Leibniz)

Mi nombre contiene 55 y sin embargo tiene 8 letras; la tercera es el tercio de la quinta; si la agregamos a la sexta, forma un nmero cuya raz excede a la primera letra en una cantidad mayor que la tercera letra y que es la mitad de la cuarta. La quinta y la sptima son iguales. La ltima es asimismo igual a la primera y las dos, junto con la segunda, suman tanto como la sexta que, a su vez, no tiene sino cuatro ms de lo que tiene la tercera tres veces. Y ahora, seores, cul es mi nombre?

Los atributos simblicos completos del Caballero Rosacruz, Francia, posiblemente siglo XIX

La Perfeccin

Los Caballeros Rosacruces suelen titularse Perfectos Maestros, o Perfectos Caballeros. Esto puede resultar un poco confuso, porque supuestamente la Perfeccin en la Maestra masnica se haba alcanzado en Pero pocos tenan la elmuy grado 14. verdadera Perfeccin Lo que ocurre es que aqu se trata de otro tipo de (de Las Bodas Qumicas Perfeccin: es la Perfeccin en sentido alqumico, que de Christian Rosenkreutz) consiste en llevar la materia a su grado mximo de exaltacin. Recordemos que la Piedra Filosofal era conocida como la Piedra Perfecta. Algunos Rituales decan que aqu se alcanza la Perfecta Humanidad. Es, por lo tanto, una Perfeccin ms amplia, ms abarcativa que la lograda en el 14, en el que la Perfeccin se limita a la obra arquitectnica, simblicamente considerada.

Un mandil del Grado de problema de la Fe, la Esperanza y la Caridad El Caballero Rosacruz, posiblemente del sorprender que estas tres virtudes, tan universalmente Quizs pueda siglo XIX. aceptadas, se presenten aqu como un problema. De hecho, la mayora de los Rituales del 18 se basan en el hallazgo, por parte En la parte del Candidato, de las tres virtudes teologales. inferior, pueden la Los Rituales de corte religioso interpretan tal hallazgo como el descubrimiento verse Fe de la Nueva Ley (la del Evangelio), frente a la anterior Ley juda, como la Ley (con ladel cruz Amor, substituyendo a la Ley del Rigor. cristiana), la ms racionalistas efectan una lectura de la Fe, la Esperanza y la Rituales Caridad apta para todos los masones, cristianos o no, pero filosficamente Esperanza y la pobre. Caridad Por qu las virtudes teologales tienen necesariamente que plantear un amamantando a cuando las encontramos representadas en antiguos mandiles muy problema, sus hijos. prximos a la Masonera Operativa?
Porque teologal es lo que tiene a Dios por objeto, y, ms especficamente, al Dios cristiano de San Pablo, de donde quedaran excluidos de este grado los judos, musulmanes, budistas, etc., y an los cristianos que no acuerden con la visin ortodoxa de Pablo de Tarso. Y, como veremos a continuacin, desde distintas posturas se ha criticado que la Fe, la Esperanza y la Caridad sean, efectivamente, virtudes que deban aceptarse sin discusin.

Smbolo utilizado durante el siglo XX Puede la Fe ser la virtud que caracterice a un en un Captulo verdadero filsofo? Rosacruz de Puede Chicago, U.S.A., un pensador aceptar la expresin creo porque que muestra una es absurdo ? definida influencia En el mundo hay incontables versiones distintas de la cristiana. Fe, enfrentadas y opuestas entre s. Sostener la todas Fe como virtud una Y la Fe ha hecho correr, a lo largo de la historia, an masnica ms sangre que el despotismo poltico. fundamental es Podra admitirse la Fe en un ideal, en una causa o en un confundir la Masonera con efectuado por el bien de la Humanidad; sin trabajo una dependencia embargo, los Rituales aluden a la Fe de tipo religioso. de la religin Por lo tanto, la Fe no puede considerarse una virtud cristiana.

La Fe

masnica, y ni siquiera una actitud que se corresponda con una postura reflexiva y crtica ante la vida.

La Fe y la Esperanza han sido, muchas Si consultamos los Rituales antiguos, por Esperanza se interpretaba la veces, esperanza en la resurreccin, tal como la menciona Pablo de Tarso. Qu ocurre, entonces, con los masones que no creen en la resurreccin? instrumentos Se los excluye de este grado? para manipular masas. Por otra parte, para el budismo, la Esperanza no es una virtud, sino una a las actitud negativa comparable con el temor, por cuanto ambos la esperanza No esy superior el temor implican relacionarse con algo que an no ha ocurrido o que tal el conocimiento ? vez no ocurra nunca. De hecho, uno de los objetivos del Nirvana es liberarse tanto del temor como de la esperanza. Cuando hay El mito griego de la Caja de Pandora suele narrarse errneamente: se dice conocimiento, que, ya dejan de de la Caja, despus de todos los males, sali un pajarito verde, la Esperanza, indicando que, a pesar del desastre de Pandora, no todo ser necesarias estaba perdido. tanto Fe el mito, realmente, indicaba que el peor de los males haba quedado laPero como la para el final. En efecto, los griegos crean que la Esperanza era la peor maldad, pues produca una alegra temporaria que luego incrementaba el Esperanza. dolor al no haberse concretado. Podemos, entonces, aceptar sin discusin que la Esperanza sea una virtud masnica?

La Esperanza

Imagen del Rosarium Philosophorum, que La Caridad (Caritas, Amor) es quizs la menos conflictiva de las tres. en la el funciona Aunque, en la actualidad, mucho de lo que se llama Caridad no es ms que Eros beneficencia y, en algunos casos, una de las peores formas de hipocresa. como el principio Por otra parte, Joseph Campbell, al analizar la evolucin de la nocin del que dinamiza laOccidente, concluye que la misma ha presentado tres fases: la amor en individuacin orga, el gape o la Critas, y el eros. del serLa humano. orga es el amor sexual indiscriminado, que busca satisfacer el deseo sin importar a travs de qu personas se consigue tal satisfaccin. El gape, expresin de la Critas, es amor espiritual, a travs del cual el hombre ama a todos sus Hermanos. Pero este amor, por valioso que sea, es tambin indiscriminado, porque al amar a todos poco importa la individualidad de los seres amados. El eros es el amor personal, que discrimina positivamente, sexual y espiritual al mismo tiempo, en el que una persona ama a otra individualmente, reconoce su propia personalidad y la personalidad del ser amado. Justamente, el surgimiento del Eros en Occidente fue contemporneo de la institucin de la Caballera y de las Leyendas del Grial. Es, por lo tanto, mucho ms apropiado el Eros, como forma de Amor, que la Critas, en la formacin de un Caballero Rosacruz.

La Caridad

Altheia, Gnosis y Eros


En un comentario al libro de discursos para el Rito de Memphis de John Yarker, se propone reemplazar la Fe, la Esperanza y la Caridad por Altheia, Pistis y Eros. Se explica que los ltimos neoplatnicos tomaban Altheia, Pistis y Eros como un ternario. Y que Proclo asocia la Pistis con el secreto tradicionalmente asociado a los Misterios. Sin embargo, la Pistis, en el esquema del conocimiento de Platn (Eikasia o imaginacin, Pistis o ciencia del mundo natural, Dinoia o pensamiento y Nesis o inteligencia) no ocupa el lugar ms elevado, por lo que hemos tomado el ternario indicado, pero reemplazando Pistis por Gnosis. Creemos que este ternario est ms en consonancia con la filosofa del grado 18, y que es aceptable por personas de cualquier religin, o de ninguna.

La calumnia de Apeles, de Sandro Botticelli (1495). Las figuras que aparecen representan el rencor, la penitencia, la calumnia, etc. La mujer desnuda de la Izquierda, que eleva una mano al Cielo, es Altheia (la Verdad).

Altheia

Altheia (en griego , "Verdad), es el concepto filosfico que se refiere a la sinceridad de los hechos y la realidad. Literalmente la palabra significa "aquello que no est oculto", "aquello que es evidente", lo que es verdadero. Para el filsofo Martin Heidegger, Altheia es la verdad, la cual aparece cuando algo es visto o revelado. Se trata de tomar algo oculto y hacerlo evidente. Tiene que ver con lo que aparece. El permitir que algo aparezca es entonces el primer acto de verdad. En nuestro contexto, por lo tanto, Altheia es la manifestacin de la Verdad, lo que, en el Ritual de Caballero Rosacruz, se simboliza en el pasaje de la Cmara Negra a la Cmara Roja. Volviendo a Heidegger, este filsofo define a la obra de arte como un medio para abrirse a la Verdad, para dar lugar a Altheia. Y es por eso que lo artstico es tan importante para la formacin de un Caballero Rosacruz.

Una imagen Rosacruz, cuyo origen desconocemos. En ella se aprecia con claridad el significado de la Gnosis desde el punto de vista del grado 18. El smbolo del Mercurio Filosfico est construido con la Cruz, el Sol y la Luna. De l nacen una Rosa y un Lirio. La imagen representa la forma en que su autor ha comprendido la manifestacin (Altheia) de un contenido del inconsciente.

Gnosis

Entendemos la Gnosis como el conocimiento trascendente. Si Altheia es la manifestacin de la Verdad, la Gnosis es la comprensin de tal manifestacin. Altheia est ms relacionada con lo perceptual, con el percibir aquello que se manifiesta, mientras que Gnosis implica algo ms intelectual, ms cercano al pensamiento; es decir, es el acto de entendimiento de aquello que se ha percibido. La Gnosis, por lo tanto, implica siempre profundizar, ir ms all, usualmente profundizar en los smbolos y alegoras de la religin, interpretados exotricamente por las Iglesias oficiales.

Para comprender En la mitologa griega, el rol de Eros en Psiqu (mal traducido el simbolismo como alma, pues tiene Rosacruz basta tanto el significado recordar el de alma como de mente, En la mitologa griega, Eros (en griego antiguo ) era el dios importante papel o una combinacin de primordial responsable del amor y el sexo, venerado tambin como queun desempea ambas), vaga de porla la dios de la fertilidad, que presida sobre el impulso creativo Cupido en Las buscando a siempre floreciente naturaleza, la Luz primigenia Tierra que es Bodas Qumicas de la creacin y el orden de todas las Eros , su amor responsable cosas en elperdido. de Christian Es una hermosa cosmos. Rosenkreutz. metfora de la Cada del La Gnosis conduce necesariamente al Eros, expresado aqu como Quizs sea slo Hombre, superior al el amor por la sabidura (la filosofa). una coincidencia, mito judeo-cristiano en Altheia, Gnosis y Eros conforman, por lo tanto, un ternario, pero algunos han la percepcin de aquello que se manifiesta el sentido que la cada representando (Altheia, percepcin), observado que la comprensin de lo manifestado (Gnosis, se produce no por un pensamiento) y el amor o afecto por lo que se ha pecado comprendido Eros conduce o una falta de (Eros, sentimiento). naturalmente a Psiqu, sino por un Como siempre, falta un cuarto punto, inmanifestado u oculto las Rose (rosa) con engao en elen que las profundidades del inconsciente. En el esquema junguiano, sera la slo cambiar la e celosas hermanas de intuicin. de la primera a la Psiqu hicieron caer Quizs la bsqueda de tal funcin, a los efectos de completar la ltima posicin. a Eros. individuacin, sea la tarea de los grados subsiguientes. En la imagen, el Eros Farnesio.

Eros

Los objetivos exotricos del grado son


Combatir el hambre y la pobreza. Luchar contra las enfermedades fsicas y psquicas que afectan a los seres humanos. Ayudar a todas las personas que sufren persecuciones. Reedificar el Templo de la Sabidura. Promover la ms absoluta tolerancia religiosa. Promover las ciencias y las artes.

Los objetivos esotricos del grado son


Estudiar las ciencias y filosofas ocultas. Conservar el fuego de la Tradicin antigua. Buscar la regeneracin alqumica, por la va del fuego. Trabajar por la consecucin de la Medicina Universal. Vivenciar el significado de Altheia, Gnosis y Eros. Recuperar el espritu Rosacruz, implcito en las primeras Obras de la Orden.

2. La Leyenda de Christian Rosenkreutz

Los documentos fundacionales


Existen tres documentos bsicos en los que se desarrolla el ideario fundamental del Rosacrucismo: La Fama Fraternitatis La Confessio Fraternitatis Las Bodas Qumicas de Christian Rosenkreutz Se ha especulado interminablemente acerca de su posible autor (o autores): Johann Valentn Andrea, Francis Bacon, un cenculo de adeptos dispuestos a reformar Europa, etc. Pero an hoy desconocemos quin o quines efectivamente redactaron estos escritos.

El gran ausente
La Fama y las Bodas se relacionan con un misterioso y apasionante personaje: Christian Rosenkreutz. Este es el gran ausente en todo el Ritual masnico del grado 18. Lo cual impide que este grado, en sus versiones modernas, transmita la esencia real del antiguo Rosacrucismo. Por eso, en esta presentacin hemos decidido darle un importante espacio al legendario hroe de los Rosacruces, e incorporar, en la medida de lo posible, el simbolismo y las ideas presentes en estos documentos fundacionales.
Una representacin moderna de Christian Rosenkreutz

La Fama
La Fama Fraternitatis, des Loblichen Orden des R.C. (Hermandad de la muy encomiable orden de la RosaCruz), se public originalmente en Cassel, Alemania, en 1614. El libro estaba dirigido a los regentes, a las rdenes y a los hombres de ciencia de Europa. Su objetivo era producir una Reforma Universal del saber, de las artes y las ciencias, en una poca en la que Reformas de todo tipo se haban producido o se estaban produciendo en Europa. Nuestro difunto Padre, Fr. C. R., consagr esfuerzos intensos y prolongados al proyecto de una Reforma universal.

La Fama
Comienza diciendo que, en la poca de su redaccin, Europa estaba conociendo una gran cantidad de descubrimientos cientficos, pero que los hombres de ciencia estaban imbuidos de un orgullo tan grande que no podan reunirlos en una sntesis general. Y que para la frivolidad del mundo todo ello era de escasa utilidad.
Una curiosa imagen alqumica, que aparece en la edicin inglesa de la Fama, efectuada por Thomas Vaughan en 1652. Pedimos al lector que, cuando examinemos el grado de Rosacruz de Heredom, recuerde que el Athanor u horno alqumico se representa aqu en la forma de un castillo con su puente levadizo.

Christian Rosenkreutz
A continuacin, la Fama desarrolla la vida y obra de Christian Rosenkreutz, el mtico fundador de los Rosacruces, que supuestamente vivi 108 aos (1376-1484). La miseria oblig a sus padres a dejarlo en un convento a la edad de 4 aos, el que abandon a los 16. All, durante esa estancia de 12 aos simblicos, aprendi latn y griego. En su juventud, fue confiado a un hermano, P. a. I., que haba hecho voto de peregrinacin al Santo Sepulcro. P. a I. muri en Chipre, pero Fr. C.R. se embarc para Damcar con la intencin de visitar Jerusaln partiendo de aquella ciudad.
J. Valentn Andrea (1586-1654), a quien algunos sealan como el autor de la Fama.

Un Cuadro perteneciente al grado de Rosa-Cruz Filosfico, del Rito Francs. En Chipre, Christian gan el favor de los turcos gracias a su habilidad en el arte de curar. Ntese el esfuerzo En por Damcar (una ciudad mtica) los sabios no lo acogieron como a un extranjero, sino como a alguien cuya llegada esperaban desde coordinar haca tiempo. Aprendi el rabe y tradujo al latn el libro M las fases de mucho la el Liber Mundi o Libro del Mundo). Luna,(posiblemente, los Prosigui sus viajes por Egipto y por Fez. Segn la Fama, en esas elementos regiones alqumicos, los los sabios se confiaban entre s sus secretos con buena voluntad. meses del En Fez tom contacto con los habitantes elementales. Vio que la calendario hebreo, magia de Fez no era enteramente pura, pero igual se maravill ante etc., en un solo la armona del Universo, que marca su sello maravilloso periodis diagrama. saeculorum. El espritu que No podemos establecer qu significa realmente esta ltima preside este expresin, pero lo cierto es que el concepto de la armona del tipo de imgenes Universo ha sido una constante en la filosofa Rosacruz de todas es, justamente, la las pocas. idea de la Armona Universal.

Los viajes

La decepcin
Despus de estos viajes, regres a Europa, desembarcando en Espaa. Intent comunicar su saber a la sociedad en general y a los sabios de su tiempo en particular, pero fue rechazado. Con las otras naciones ocurri lo mismo, de forma tal que Christian Rosenkreutz sufri un gran desengao. La Fama lo compara con Paracelso, que aunque no se adhiri a nuestra fraternidad fue un asiduo lector del libro M.
Paracelso (1493? 1541?)

La Casa del Espritu Santo


Despus de sufrir tal decepcin, Christian volvi a Alemania, donde construy una gran morada, en la que medit sobre sus viajes. Y esta morada fue llamada la Casa del Espritu Santo. Segn la Fama, sus principales actividades en la Casa fueron la matemtica y los inventos.

El primer grupo
Cinco aos despus, Christian decidi reunir un grupo de colaboradores. Primero reuni a tres Hermanos del convento: Fr. G.V., Fr. I.A. y Fr. I.O. Compusieron un gran vocabulario, en una lengua y escritura mgicas. Despus de modificar la Casa del Espritu Santo, escogieron cinco miembros ms: el primohermano de Fr. C.R., un pintor de talento, Fr. B., Fr. G.C. y Fr. P.D. (secretario).
La Rosa-Cruz, como fuente de la Cbala. La referencia a alfabetos esotricos es otra caracterstica esencial de la Hermandad Rosacruz.

Los seis signos de reconocimiento


Despus de que cada uno compuso un tratado sobre la filosofa revelada y la filosofa oculta, se separaron. Establecieron seis signos de reconocimiento : 1. Prohibicin de ejercer profesin alguna excepto la curacin de enfermos a ttulo benvolo. 2. Prohibicin de llevar hbitos especiales, y obligacin de adaptarse a las costumbres locales. 3. Obligacin de presentarse el da C., en la Casa del Espritu Santo, o explicar los motivos de su ausencia. 4. Buscar una persona de vala que pudiera sucederle en caso necesario. 5. Las letras R.C. seran su sello, sigla y emblema. 6. Durante un siglo la hermandad deba permanecer secreta. Debemos aclarar que no se separaron todos, sino que Fr. C. R.C. siempre estuvo asistido por dos personas. En otras palabras, la Hermandad siempre estaba dirigida por una Trada.

Las reuniones
Cada una de sus reuniones anuales era maravillosa, pues se comunicaban libremente los conocimientos que adquiran en lugares remotos de la Tierra. Pero lleg el momento en que los miembros de la Hermandad, ya todos de edad avanzada, comenzaron a morir. El primero en morir fue I.O., autor del libro H. Los sucedieron otras generaciones de Hermanos, pero que desconocan la situacin de la tumba de los primeros. Y algunos indicios parecen sugerir que el conocimiento alcanzado por las nuevas generaciones no lleg a igualar al de los primeros Hermanos.

Las Obras
La Hermandad compil una Biblioteca Filosfica. Entre sus ttulos figuraban: Axiomtica, obra capital, Ciclos del Mundo, la de mayor sabidura, Proteo, la ms til. Nadie sabe realmente el contenido de estas Obras, o si verdaderamente existieron.

El Hermano N.N.
Uno de los miembros de la Fraternidad, era el Hermano A. Despus de su muerte, le sucedi N.N., un buen arquitecto, quien, al prestar juramento de fidelidad y secreto, dijo que A. le haba revelado que la fraternidad dejara de ser secreta. La referencia a que N.N. era un buen arquitecto, claramente alude a la relacin entre la Francmasonera y la Rosa-Cruz.

El descubrimiento
N.N., el buen arquitecto, reform la morada de los Rosacruces. Revisando una placa donde estaban los nombres de los antiguos miembros de la Fraternidad, arranc un enorme clavo, que dej al descubierto una puerta con la inscripcin: Me abrir dentro de 120 aos, seguidos del antiguo milsimo. Nota: nadie ha podido descifrar el significado de la expresin antiguo milsimo.

R. C.

POST CXX ANNOS PATEBO

Recordemos que la Bveda del grado 14 es un lugar que no necesita del Sol y de la Luna para estar iluminado

La Cmara

Los miembros de la Fraternidad abrieron la puerta e ingresaron a una sala con forma de heptaedro (posiblemente se refieran a un prisma de base heptagonal, porque el heptaedro propiamente dicho es un poliedro demasiado irregular como para constituir la forma de una sala). Aunque los rayos del Sol nunca llegasen a ella, estaba iluminada por otro Sol copiado sobre el modelo del primero que se encontraba en todo lo alto, en el centro del techo.

El sepulcro
Como sepulcro haban levantado en C. el R. medio C.. de la sala un altar en forma circular, con una placa de cobre amarillo que deca: a C. R. C. Estando en vida me di por sepultura esta quintaesencia del Universo.

La Bveda
El primer crculo que serva de orla llevaba en su contorno: Jess es mi todo. La parte central contena cuatro figuras encerradas en un crculo y cubiertas con estas inscripciones: El vaco no existe. El yugo de la ley. La libertad del Evangelio. Intacta est la gloria del Seor. En las paredes laterales haba dos veces siete tringulos con inscripciones cuyo estilo era claro y puro.

EL CIELO

La Bveda
Dividieron la sala abovedada en tres partes: el techo o cielo, el muro o flanco y el suelo o pavimento. El centro luminoso del cielo estaba dividido en tringulos orientados hacia los siete lados. Cada flanco estaba dividido en diez campos cuadrangulares. En cuanto al suelo, tambin estaba dividido en tringulos, pero esto no puede revelarse.
EL SUELO LOS FLANCOS LOS FLANCOS

Los tesoros
Cada lado ocultaba una puerta que abra un cofre conteniendo objetos diversos: entre ellos, el Vocabulario, de Teoph. P. ab Ho., el Itinerario, la Vida. Otro cofre contena espejos, campanillas, lmparas encendidas, compendios de cantos, con los que siempre podra restablecerse la Fraternidad.

El cuerpo de C.R.C.
El cuerpo de Christian Rosenkreutz, intacto, llevaba en la mano un libro en pergamino con letras de oro (nuestro tesoro ms precioso despus de la Biblia). Debajo estaban las firmas de los Hermanos y la frase: Nacemos en Dios, morimos en Jess, revivimos por el Espritu.
El pelcano, smbolo de la Vida que emerge de la Muerte.

La separacin
Despus de estos descubrimientos, los Hermanos de la Rosa y la Cruz decidieron separarse. La Fama prosigue criticando al Papa y a Mahoma, y reconociendo su adhesin al luteranismo. Critica a los hacedores de oro y declara que la fabricacin de tal metal, dentro de la Obra alqumica, no es ms que un trabajo preliminar de escasa importancia. Propone la Reforma Universal, sobre todo de las ciencias y del conocimiento. Y concluye con un A la sombra de tus alas, Jehov, revelador de un cierto gnosticismo, pues la frase parece indicar que consideran a Jehov como un ngel y no como el Dios supremo, tal como era habitual en numerosos grupos gnsticos.

La Confessio
La Confessio Fraternitatis, o bien Confesin de la insigne fraternidad de la muy honrada Rosa-Cruz dirigida a los hombres de ciencia de Europa, apareci simultneamente en Cassel y Frankfurt, en 1615. Es una breve declaracin de principios de la Fraternidad Rosacruz, que retoma y explica algunos puntos de la Fama.

La Confessio
El Hombre, imagen Entre las declaraciones principales que hallamos en la perteneciente Confessio se destacan: a una obra del Rosacruz La respuesta a acusaciones de hereja, Robert Fludd. una muy dura critica que comprende tanto a Mahoma Obsrvese como al Papa, es decir, al Islam y al catolicismo cmo la exotricos, concepcin del la propuesta de una reforma general de la filosofa, y ser humano se funda la descripcin algo ms precisa de la filosofa de los completamente Rosacruces, de la que se afirma que se alimenta mucho en la dualidad, en la teologa y en la medicina, pero poco en la ciencia tanto arriba-abajo jurdica. como Filosofa que elucida y disecciona al hombre hasta la derecha-izquierda.

saciedad, slo al hombre.

Algunos elementos de la primera filosofa Rosacruz: el sonido, la vibracin, como fuente del Universo. Y la Rosa-Cruz como fuente del alfabeto, en este caso el hebreo, dividido en tres letras madre, siete letras dobles y doce letras simples.

Los textos msticos

Al igual que la Fama, la Confessio habla de varios libros, supuestamente posedos por los Rosacruces, de naturaleza mstica, no constituidos por papel y tinta, sino por una substancia diferente. Dicen que conocen un libro en el que todo puede leerse, lo que quizs sea una referencia al Cielo, poticamente interpretado como libro, y a la astrologa. Que estos primeros Rosacruces eran observadores del Cielo, queda claro por la referencia a varios astros nuevos en las constelaciones de Orin y del Cisne, que habran aparecido en tiempos de la Confessio. Adems de libros, y coincidentemente con la Fama, tambin se refieren a alfabetos e idiomas secretos, que denominan la lengua de Adn y de la de Henoch. Valorizan ampliamente el estudio de la Biblia, aunque no tanto en sentido moral, sino ms bien cmo un arquetipo del Universo. De acuerdo con esto, las letras hebreas o griegas con que se escribieron las primeras versiones de la Biblia seran caracteres que aparecen en toda la Naturaleza y que funcionaran como matriz o arquetipo de las estructuras del Universo. Queda perfectamente claro, por lo tanto, que la Cbala constituy una de las bases fundamentales del movimiento Rosacruz de principios del siglo XVII.

La Rosa-Cruz como centro del Zodaco, representando la inclinacin astrolgica de los primeros Rosacruces.

Las Bodas Qumicas


Las Bodas Qumicas de Christian Rosenkreutz fue publicado orignalmente en 1616. El texto narra el viaje del protagonista (un ermitao) para participar en las bodas reales en las que ha sido invitado y las peripecias que le ocurren. Todo es alegrico y est narrado en 7 Jornadas simblicas.

La Primera Jornada
La vspera de Pascua, el santo eremita Christian Rosenkreuz es invitado a una boda real. Mientras estaba en meditacin, recibe la visita de una mujer alada de gran belleza, con un vestido azul cubierto de estrellas de oro, que lleva en su mano una trompeta. La carta de invitacin est timbrada con una cruz, la inscripcin In hoc signo vinces y los smbolos del Sol y de la Luna. Al da siguiente, tras un extrao sueo, se despierta al alba y hace sus preparativos para el viaje, adornando su sombrero con cuatro rosas rojas y colocndose una tnica de lino blanco, con una cinta roja en forma de cruz en el pecho.
La carta estaba firmada Sponsus y Sponsa, junto a esta curiosa versin del signo del Mercurio Filosfico

La Segunda Jornada
Ponindose en camino, se da cuenta de que hay cuatro senderos que llevan al Palacio del Rey, mientras que no hay ms que una Va Real. Deber seguir hasta el final la que haya escogido, sin posibilidad de volver hacia atrs. Queda indeciso, pero al prestar ayuda a una paloma agredida por un cuervo, llega ante un prtico en el que estn grabados unos signos misteriosos. Se le pregunta su nombre. Responde que es un Hermano de la Rosa-Cruz Roja, y recibe del guardin del umbral una seal de oro, lo que le permite alcanzar un segundo prtico, guardado por un len. Lo franquea gracias a una marca que paga con sal. Llega al tercer prtico en el momento en que van a comenzar los festejos nupciales. Tras la ceremonia, se advierte a todos los invitados que al da siguiente se les pesar en la Gran Balanza. Se realiza una cena simblica, y Christian Rosenkruetz tiene su segundo y extrao sueo.

La Rosa-Cruz Roja

La Tercera Jornada
Se realiza la Prueba de la Balanza, que resulta nefasta para la mayor parte de los huspedes. Estos beben un filtro que les quita la memoria y se les reenva al Palacio. Solo se retiene a algunos invitados, entre ellos Christian Rosenkreutz, que reciben el Vellocino de Oro, y toman parte en un banquete en el que se les muestran algunas maravillas.

La Cuarta Jornada
Hay un nuevo banquete, en el que todos estn vestidos de negro. Aparece un hombre de color que mata al Rey y a la Reina e introduce los cadveres en un atad.
El Rey y la Reina, yaciendo en la tumba-lecho nupcial. Imagen del Rosarium Philosophorum.

La Quinta Jornada
Se realiza una visita a la morada subterrnea de Venus. Entierro de las personas reales. Hay un viaje por mar y extraos ritos con diosas marinas. Guiados por una doncella, Christian y sus compaeros acuden a la Torre del Olimpo, de siete pisos; all dosifican los ingredientes necesarios para la Gran Obra alqumica.

La Sexta Jornada
Christian y sus compaeros ascienden los siete pisos de la Torre. En la Torre, tiene lugar la resurreccin, en siete etapas, del Rey y de la Reina, gracias a la sangre de un pjaro que algunos interpretan como el Fnix. Los esposos reales se embarcan. Todo concluye con una conversacin con un anciano, Guardin de la Torre. La referencia a la Torre nos recuerda el grado de Rosacruz de Heredom, del que hablaremos ms adelante.
Las Bodas Qumicas, de Madeline von Foerster (2008)

La Sptima Jornada
Christian y los dems son ordenados como Caballeros de la Piedra de Oro. Pero luego, Christian es castigado por una falta involuntaria. El desenlace es enigmtico. Como castigo por su falta, Christian debe reemplazar al Guardin de la Puerta, pero el texto se interrumpe, no sabemos si voluntariamente o no. Eruditos, filsofos y hermetistas han glosado ampliamente esta serie de alegoras, de las que hemos resumido slo lo esencial. Ninguna de las explicaciones dadas es enteramente satisfactoria; sin embargo, el libro es, indiscutiblemente, uno de los pilares de la tradicin Rosacruz del siglo XVII.

3. La Historia del Grado 18

La India
Se han aventurado miles de hiptesis para explicar el origen del grado 18. Las ms curiosas refieren que el mismo tuvo lugar en la India. De hecho, en los antiguos Rituales leemos que: Aseguran que an existe en la India, en las ruinas de un Templo de Benars, un tringulo en el que se halla inscripta una rosa con una cruz encima, y que este smbolo ha sido y sigue siendo objeto de gran veneracin por aquel pueblo. La existencia de tal Templo es, por supuesto, obra de la fantasa. Pero es cierto que la filosofa Rosacruz muchas veces se vincul con mitolgicos reinos cristianos que, supuestamente, existeron en Oriente durante la Edad Media. Y no son extraas al esoterismo Rosacruz las corrientes cristianas o semi-cristianas orientales (maniquesmo, nestorianismo), en las que podemos encontrar curiosos sincretismos entre el cristianismo y las filosofas y religiones de Persia, de la India, de Egipto, etc.

Un Ritual de la Iglesia Copta, de Egipto

Los Rituales Gnsticos


Algo de las ceremonias del grado 18 puede rastrearse en los Rituales gnsticos. Por ejemplo, en el apcrifo Hechos de Juan , se describe una ceremonia en la que Cristo le ordena a sus discpulos que formen un crculo, con l en el centro. Todos van girando en su torno, y Cristo efecta una larga serie de exclamaciones, entre las que destacamos: Gloria a Ti, Palabra! Gloria a Ti, Transfiguracin! El panten de ocho canta alabanzas con nosotros! El nmero 12 flota sobre el corro! En mi se conoce la Palabra de la Sabidura Que nos recuerdan lejanamente la cadena masnica, el Maestro en el centro pronunciando la Palabra (como en el grado 14), etc. La referencia al panten de ocho alude a la Ogdada gnstica (recordemos que los primeros Rosacruces eran ocho). Como ya dijimos, el grado 18 en general, y sus rituales en particular, son definidamente gnsticos. Representacin de ABRAXAS, uno de los principales smbolos gnsticos.

La Leyenda de Ormus
Es una Leyenda conservada en el Rito de Memphis. Ormus habra sido un sacerdote de Serapis, en Memphis, Egipto, convertido al cristianismo por el evangelista Marcos en el siglo I. Ormus efectu una sntesis entre la sabidura egipcia y el cristianismo primitivo. Fund la Sociedad de Ormus o Sabios de la Luz, que se unieron con los esenios y usaban como smbolo una cruz roja. Segn las Leyendas del Rito de Memphis, este fue el origen de la Fraternidad Rosacruz. Posteriormente, la Sociedad de Ormus se dividi en dos ramas, respectivamente denominadas Conservadores de los Secretos Mosaicos y Conservadores de los Secretos Hermticos. Se dice que formaron Logias para difundir la ciencia salomnica y las doctrinas del dios egipcio Thot. La Leyenda habla confusamente de una conspiracin de 7 miembros, pero no queda claro si tal conspiracin pudo haber destruido temporalmente la Sociedad. Todo esto es pura mitologa, sin visos de realidad histrica, pero destaca una caracterstica del Rosacrucismo, que mencionbamos anteriormente: la fusin de la sabidura y la religin paganas con las doctrinas del cristianismo naciente.

Smbolo de la Logia Ormus, cuyo Rito y Oriente desconocemos

La Primavera, atribuido a Sandro Boticcelli, pero posiblemente obra del neoplatnico Lorenzo di Pierfrancesco, se considera precisamente una obra simblica, en la que se expone, a travs de las distintas figuras, el pensamiento neoplatnico.

El neoplatonismo

El neoplatonismo es un sistema filosfico que naci en la Alejandra del siglo III, y que fue enseado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. Es la ltima manifestacin del platonismo antiguo, y constituye una sntesis de elementos muy distintos, con aportes de las doctrinas filosficas de Pitgoras, Aristteles, Zenn y, sobre todo, Platn, unidas a las aspiraciones msticas de origen indio y hebreo. Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, realidad suprema, de la que surgen todas las dems realidades por emanacin. El primer ser emanado del Uno es el Logos, llamado tambin Verbo o Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas posibles. Despus, la Inteligencia engendra el Alma, principio del movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipstasis de la Trinidad neoplatnica. El ser engendrado se esfuerza en ascender hacia la perfeccin de que emana. Todo viene del Bien y tiende hacia el Bien. Para que el Alma se una al primer principio es preciso que supere el pensamiento y que, por el xtasis, se confunda con Dios y pierda toda consciencia de s misma. Plotino estaba convencido de haber llegado, dos o tres veces en su vida, a esta unin ntima con la ms alta hipstasis. Claramente, el neoplatonismo es una idea subyacente a la filosofa Rosacruz. Advirtase que el paso de la Vieja Ley a la Nueva Ley, que se desarrolla en el Ritual del grado 18, no indica literalmente el pasaje del Antiguo al Nuevo Testamento (del rigor de Jehov al amor del Padre y del Hijo), sino la transicin del ideal hebreo ortodoxo, fundado bsicamente en el cumplimiento de la Ley y del Derecho, entendidos como expresiones terrenales del Orden csmico, y en el que la fusin con el Absoluto queda excluida, a una postura de corte neoplatnico y cabalstico, en la que se persigue la identificacin del individuo con el Todo.

La Caballera

Es una institucin subyacente a todo el simbolismo del grado 18. Algunos Rituales desarrollan la situacin de Europa despus de la cada del Imperio Romano, destacando la opresin ejercida por la Iglesia y el rgimen feudal. Definen a la Caballera como una institucin nacida del seno mismo de los opresores, es decir, una especie de reaccin interna dirigida hacia la libertad y la mejora de las condiciones de vida de los seres humanos. La defensa del dbil, el respeto y la valorizacin de la mujer, la ayuda a viudas y hurfanos y el respeto por los enemigos fueron los componentes principales del ideal caballeresco. Ideal que tambin preside sobre el 18 escocs.

La Leyenda de Godofredo de Bouillon


Se narra en algunos Rituales de inspiracin Templaria. Despus de la conquista de Tierra Santa, Godofredo se hizo proclamar Rey por su ejrcito y cedi el principado de Edesa a su hermano Baduino. Creyendo ambos que sus poderes deban ser consagrados por una autoridad eclesistica, Godofredo se dirigi al Papa, y Baduino al Patriarca de Oriente. El segundo satisfizo los deseos de Baduino, pero el orgulloso mitrado envi un legado para informar a Godofredo que los Santos Lugares no podan estar bajo el gobierno de un seglar. Godofredo ech al legado, prescindi de la consagracin eclesistica, y, ya Templario y asesorado por Arnaldo, Patriarca de Jerusaln, fue iniciado en los cultos mistricos del Oriente, los fusion con el cristianismo y cre la Rosa-Cruz. Una vez ms, la Leyenda no tiene sentido histrico, pero presenta tres puntos importantes del Rosacrucismo: rechazo del Papa, aproximacin a la Iglesia de Oriente, fusin de los Antiguos Misterios y el cristianismo.

La Leyenda de Godofredo de Bouillon


Segn la misma Leyenda, en 1150, 81 Caballeros le comunicaron los secretos masnicos al Arzobispo de Upsal (Suecia), y de esa forma la Masonera se introdujo en Europa. Por qu Upsal? No lo sabemos. La Leyenda, repetimos, no tiene sentido histrico, aunque valdra la pena investigar en los archivos histricos de Upsal. En la imagen, la eleccin de Godofredo de Bouillon.

Rosacruces y Templarios
La Leyenda de Godofredo de Bouillon ha derivado en multitud de historias que intentan enlazar a los Rosacruces en general, y al grado 18 en particular, con los Templarios. El barn Westerode, en 1784, deca que el grado haba sido creado en el siglo XII en Palestina por los Templarios, y que el prncipe Eduardo, luego el rey Eduardo I, haba sido miembro de la Orden, iniciado por Raimundo Lullio.
Raimundo Lulio (1232? 1315)

Rosacruces y Templarios
Los grados Templarios del Rito York, en sus Rituales antiguos, presentaban algunas analogas con el 18 escocs. De hecho, en el siglo XIX, el grado de Caballero Rosacruz era conferido en algunos Campamentos de Caballeros Templarios y era el 6 de los grados otorgados por el Campamento Templario de Baldwin, en Bristol (Inglaterra). Hoy, sin embargo, el Rito York parece haber abandonado toda relacin con el Caballero Rosacruz, por lo menos en Amrica.

La influencia del Islam


Ha sido poco explorada la influencia del Islam sobre la filosofa Rosacruz. Influencia que pudo haber ingresado a travs de la Orden del Temple, cuya relacin con grupos de Caballeros Musulmanes es bien conocida. En la Fama, si bien se critica enfticamente a Mahoma, se cuenta que Christian Rosenkreutz fue iniciado en Damcar, en Fez, y otras ciudades musulmanas. La colaboracin entre los Iniciados cristianos e islmicos tendra como objetivo mantener el contacto entre las iniciaciones de Oriente y Occidente, lo que nos remite al grado 17. Es una tarea para futuros investigadores hallar relaciones entre el Ritual del Caballero Rosacruz y el esoterismo islmico, fundamentalmente el sufismo.

Danza ritual suf

La Divina Comedia
Algunos han rastreado aspectos del simbolismo Rosacruz en la Divina Comedia, de Dante Alighieri (recordemos que en el Ritual del grado 18 hay un descenso a los Infiernos). Esto es controversial, porque los estudiosos han ledo la Comedia tanto como un monumento a la filosofa tomista, expresin del catolicismo ortodoxo de la poca, o como un documento gnstico encubierto. Lo cierto es que Dante fue miembro de la Fede Santa, sociedad secreta a la que algunos han atribuido carcter Rosacruz, en la que la arquitectura era tomada en forma simblica, y donde se consideraba que cada edificio deba ser una maqueta del Universo. Dante Alighieri (1265-1321)

El amor corts
El llamado amor corts desempe un papel importante en el desarrollo de las ideas que concluyeron en la conformacin del grado 18. Durante los siglos XI, XII y XIII, aproximadamente, en el sur de Francia y en gran parte de Europa, se impuso toda una lrica trovadoresca alrededor de la temtica del amor, del ensalzamiento de la Dama, y en esencia, el canto refinado a la queja por el amor insatisfecho o no correspondido. Este cantar, denominado lamour courtois o amor corts, se convirti en una tica de una posible relacin amorosa entre el poeta-cantor y la mujerDama inalcanzable. El amor corts fue resultado de una fusin de elementos rabes, venidos de Al Andalus, con elementos clticos venidos del norte, que confluyeron en el medio econmico y cultural idneo de Occitania y germinaron en el mundo de los trovadores y cortes de amor de Catalua y Languedoc del siglo XII. Constituy un estilo, literario y musical, pautado con reglas muy precisas y rigurosas, por lo que en ocasiones slo los entendidos atrapaban el sentido del mensaje de amor. A la Dama, mujer sublime y aorada, bella y distante, se le conferan toda suerte de virtudes y toda suerte de crueldades al no corresponder a tan refinada solicitud de amor. El amor aqu era visto en sus ms absolutas vertientes de abstencin, de la inaccesibilidad del objeto-Dama, del dulce y enaltecedor sufrimiento por la imposibilidad para alcanzarla.

La Dama y la Rosa
Algunos opinan que la Rosa, tal como es comprendida en el simbolismo Rosacruz, se origin en la Dama del amor corts. Esto es una posibilidad cierta, porque la Rosa, bella y deseable pero llena de espinas, recuerda claramente a la Dama-Diosa del amor corts. Pero hay que sealar una diferencia: la Rosa ya no es inalcanzable. Consagrada a Venus, la Rosa es difcil de alcanzar, pero no inaccesible. La Rosa es la Dama, pero una Dama que se ha encarnado, que ha descendido a la tierra y que habita entre nosotros. Y es una Dama que puede ser conquistada, an cuando la Cruz se interponga entre ella y el Caballero. Se interponga o le sirva de andamio?

EL CABALLERO EN BUSCA DE LA ROSA

Amor Corts y Amor Caballeresco


Existen en la poca referida, en Occidente, dos clases de amor: el amor corts y el caballeresco; uno es cultivado por los trovadores, el otro por los caballeros andantes. La caballera es un ideal tico y esttico; parte de la piedad religiosa y le agrega un tinte de virtud compasiva, con la fidelidad a la dama como paradigma del deber; por otra parte, tiene un componente esttico de fantasa heroica y sentimiento romntico. Se ha dicho que el orgullo aspirando a belleza es finalmente el honor de los caballeros. En cierta forma, en el ideal Rosacruz se conjugan ambas clases de Amor, baadas con un roco pagano que elimina el rechazo cristiano por la sexualidad. En la Rosa se conjugan, de esa forma, Eva, Helena, Mara y Sophia; la tradicin del trovador y la tradicin del caballero, hechas una en la tradicin del filsofo pagano. Todo es, en ltima instancia, un esfuerzo por descubrirse a s mismo, un intento por aprehender la propia historia a travs del espejo que es el objeto del Deseo.

La Dama, iniciando al Caballero. El encuentro con la Dama, con la Diosa, era imposible en el Amor Corts, seguramente por su impronta cristiana. Pero en la tradicin Rosacruz, que conserva un importante caudal de paganismo, tal encuentro no slo es posible, sino tambin deseable. Recordemos que el color del grado no es el blanco, sino el rojo.

El Renacimiento
Para Joseph Campbell, el amor corts y otras expresiones similares contribuyeron a la construccin del concepto de individuo, a la concrecin de un proceso de individuacin que abarca a toda la Humanidad y que an no ha concluido. Esta nocin de individuo estuvo en la base del movimiento artstico, cientfico y literario conocido como Renacimiento. El temprano Rosacrucismo es inseparable de este movimiento. El Renacimiento implic la reaparicin de la cultura clsica y de los dioses grecorromanos bajo vestiduras cristianas. Algo similar es el grado 18, en el que la Alquimia, los antiguos dioses y las ideas paganas se presentan bajo un velo cristiano.

Martn Lutero (1483-1546)


La Fama se declaraba abiertamente como protestante, aunque es muy poco probable que las ortodoxias luteranas o calvinistas pudiesen aceptar la filosofa Rosacruz. Como ejemplo de la relacin del temprano Rosacrucismo con el luteranismo se suele mencionar el sello de Martn Lutero, formado por una cruz negra sobre un corazn rojo, inmersos en una rosa blanca que se recorta sobre el azul del cielo, todo rodeado por un crculo dorado. Segn Lutero, esto significa que El corazn del cristiano se encuentra sobre rosas cuando permanece bajo la cruz. Lo que, por cierto, no nos parece que tenga relacin alguna con el temprano movimiento Rosacruz o con los orgenes del grado 18.

Paracelso
Si bien la Fama no lo reconoce como Rosacruz, lo cierto es que Paracelso y su obra han tenido mucha influencia en el Rosacrucismo y la Masonera. Los manuscritos Rosacruces lo mencionan como autor de un Vocabulario, muy valioso para los primeros Rosacruces, aunque no sabemos si tal obra existi realmente, o cul era su contenido. En el Rito Francs se dice que su filosofa estaba basada en el infinito y la razn, en el sentido de que el hombre, ser finito, est dotado de razn, con la que puede acercarse al infinito. Esta interpretacin parece obra de algn racionalista francs de los siglos XVIII o XIX, y no del propio Paracelso.

Juan Amos Comenius (1592-1670)


El conocido pedagogo moravo, abogaba por la construccin de un Templo de la Sabidura, que deba erigirse segn las ideas, normas y leyes del Supremo Arquitecto, y servir de escuela para todos los que hubiesen nacido hombres. Siguiendo los ideales Rosacruces, elabor la nocin de la Universal Pansophia (Sabidura Universal), en la que se abogaba por la universalidad del saber, buscando relacionar todas las disciplinas y generar un conocimiento universal que habra de ser enseado a todas las personas.

La Pansofa
El ideal educativo de Comenius tiene relacin tanto con las ideas expuestas en la Fama, acerca de una reforma universal del saber, como con las ideas masnicas de igualdad, que ya se estaban gestando en el seno de las corporaciones de constructores. Comenius propone ensear todo a todos, y ello supone como hiptesis la igualdad esencial de todos los seres humanos.

Robert Fludd (1574-1637)


Fue uno de los ms conocidos apologistas Rosacruces. Algunos opinan que su obra implica un proceso de depuracin y espiritualizacin de las ideas Rosacruces originales. Para l, la Rosa Roja representa una Rosa Blanca tinta en la sangre de Jess. No debemos caer en la ingenuidad de leer esa frase slo en forma religiosa, porque perfectamente puede referir a una tintura alqumica. Fludd parece recoger la tradicin segn la cual la primera gota de sangre de Jess, al caer en la Tierra, se transform en una Rosa. Y recordemos que transformacin nos habla de transmutacin.

Imagen en la pgina de ttulos de la Nueva Atlntida (Nova Atlantis), de con Describe una Casa de la Sabidura, tambin conocida como Casa de Bacon, la Salomn o Colegio de los Seis Das de Trabajo, situada en la isla inscripcin Con de Bensalem, cuyos miembros llevan una capa roja y su jefe mitolgica flores y frutos (Tirsn) una cruz roja en el turbante. (del El nombre de este jefe, Tirsn, recuerda mucho al trmino Athirsata, conocimiento), con que se designa al Maestro en el grado 18. y la imagen de La Nueva Atlntida de Bacon sera el modelo de una sociedad que Palas Atenea, producira obras grandes y maravillosas para beneficio de la humanidad. Diosa de la En todos estos pensadores, relacionados con el movimiento Rosacruz: Sabidura (de la Paracelso, Comenius, Fludd, Bacon, encontramos un denominador comn: la bsqueda de una sociedad que universalice el conocimiento, Pansophia ). en varios sentidos: Seguidamente, Universalizar el conocimiento a partir de establecer relaciones entre los la firma saberes de correspondientes a distintas reas y disciplinas. Bacon. El signo Universalizar el conocimiento hacindolo llegar a todas las personas. sobre la a es el Universalizar el conocimiento buscando, precisamente, la fuente espejo de universal del mismo. Palas Atenea.

Francis Bacon (1561-1626)

La Cruz Roja
Recin decamos que el jefe de la Casa de Salomn en la Nova Atlantis, de Bacon, lleva una cruz roja en el turbante. Pero nuestro anciano y yo tuvimos que cabalgar al lado del Rey portando una bandera blanca como la nieve con una Cruz Roja (de las Bodas Qumicas). Al respecto, no olvidemos que Christian Rosenkreutz se presenta a s mismo como un Caballero de la Rosa-Cruz Roja.

Los Operativos
Llegamos aqu a la Masonera Operativa y el compaerazgo, en los que encontramos importantes elementos que nos conducen al Ritual del grado 18. Segn los Reglamentos del Sumario Introductorio (la Sorbona, 1655), las ceremonias de admisin de los sastres, zapateros, sombrereros, etc.; deban basarse en la Pasin de Cristo. La primera Cmara tena que representar su muerte y flagelacin, etc. No es impensable que algunos alquimistas hayan tomado estos Rituales y los hayan modificado hasta otorgarles un significado Hermtico, y que ah hayan nacido las ceremonias del grado 18. O bien tales ceremonias ya existan, y el compaerazgo efectu una adaptacin exclusivamente cristiana de las mismas, cercana a las creencias habituales de sus miembros.

Los Operativos
Henry Adamson, en The Muses Threnodie, escribi en 1636 que: Puesto que somos Hermanos de la Rosa-Cruz, conocemos la Palabra del Masn y el Segundo Signo. La Palabra del Masn era el secreto fundamental de la Masonera Operativa. Lo cual muestra la temprana asociacin entre esta y la Rosa-Cruz.
(este trabajo de R. de la Cierva es una obra antimasnica)

El Captulo Primordial de Arras


En la actualidad, distintos Fundado en 1747 por el Pretendiente estuardista al trono de Escocia, se lo conoce existen tambin como la Rosa-Cruz Jacobita. grupos que Se lo considera el Captulo Primordial de la RosaCruz. declaran descender Algunos afirman que el Captulo exista en Escocia con anterioridad, con el ttulo de Orden del guila y del Pelcano, y que recin tom el nombre de RosaCruz al en lnea directa del Captulo establecerse Primordial en Arras, Francia. Segn esto, el grado 18, o cuando menos su simiente, habra pasado de Escocia a de Arras.Francia. Utilizan smbolos De aqu habra emanado el Captulo de Clermont, en 1754, fundado por los jesuitas el propsito de crear Altos Grados para inflitrarse en la Masonera, pero esto similarescon a los puede ser pura fantasa. del 18 escocs, Otros dicen que los Estuardo remodelaron un grado ya existente. una secuencia de nos parece verosmil: que los Estuardo hubiesen tomado un grado Esto ltimo los cuales alqumico preexistente y lo reformaran para adaptarlo a sus propsitos. Finalmente, existen investigadores que atribuyen la formacin de los Altos Grados en mostramos en general, y de los grados Rosacruces en particular, a un intento por elevar el nivel de esta imagen. la Masonera Simblica, que haba cado muy bajo. Les Francs-Macons Ecrass
(mediados del siglo XVIII) reproduce un Cuadro con la imagen del Templo en ruinas, simbolizando el estado de la Masonera, que los Maestros Escoceses queran regenerar. Lo cual se relaciona con el paso de la Cmara Negra a la Cmara Roja en el 18. De todas formas, y como queda claro, es muy poco lo que puede decirse con certeza histrica sobre el primitivo origen del grado de Caballero Rosacruz.

La Rosacruz de Oro
Fue una orden alqumica fundada, aparentemente, por Samuel Richter (Sincerus Renatus) en 1710, y que experiment una importante reforma en 1777. Decan ser los superiores y fundadores de la Masonera. Sus Grandes Maestros se designaban por Juan I, II, III, etc. Tena 9 grados: Celador, Terico, Prctico, Filsofo, Adepto Menor, Adepto Mayor, Adepto Exento, Maestro del Templo, Mago. Esta Orden ejerci una vasta influencia sobre el simbolismo masnico-rosacruz, y creemos que los Rituales del grado XVIII no han sido ajenos a la misma. Cuadro del grado de Thericus de la Rosacruz de Oro (1785)

La Rosacruz de Oro
Segn Gleichen (1785), su joya era un comps de oro adherido a un listn azul, Cuadro sefirtico smbolos de pureza y sabidura. utilizado en el grado de Entre sus emblemas figuraban el Sol, la Adeptus Exemptus de la Rosacruz de Oro Luna, el Sello de Salomn, la aleph, etc. Sus miembros llevaban un anillo de plata con las iniciales I.A.A.T. (Ignis, Aer, Aqua, Terra).

El Caballero Rosacruz como grado masnico


Aparentemente, la Logia de Mirecourt practicaba, hacia 1760, un grado de este nombre, que era el XXI del sistema. Kloss menciona que, hacia fines de 1770, se practicaban el grado de Pequeo Caballero del guila Negra, de inspiracin cabalstica, que atribuye el origen de la Rosacruz a Raimundo Lullio, y el Sublime Grado de la Verdadera Rosa-Cruz de Alemania, Caballero del guila Negra o Filsofo Desconocido, de carcter alqumico. Algunos piensan el Ritual de Caballero Rosacruz fue primeramente elaborado por el Barn de Tschoudy, en 1765, pero a este autor se le han atribuido tantos Rituales, que la afirmacin termina resultando dudosa. Lo nico seguro, quizs, es que el grado fue plenamente aceptado en el Rito Escocs en 1804.

La influencia Rosacruz
puede verse tambin en el Ritual del Grado de Maestro del Rito de Memphis, en el que el Candidato, despus de atravesar pruebas y peligros, es recibido por tres Iniciados (tres jueces vestidos de negro), que le dicen que tienen que revelarle tres grandes secretos: el arte de prolongar la vida, el secreto de fabricar oro y el del genio creativo que excita la admiracin de los hombres. Es decir, los secretos tradicionales de la alquimia Rosacruz.

Un Cuadro muy antiguo, anterior a 1770. Presenta Efectuar una sntesis de lo precedente es smbolos del grado 18 literalmente imposible. (Emmanuel, el guila Negra), Slo podemos decir que el grado masnico de junto con Caballero Rosacruz es una construccin que ha emblemas de resultado como consecuencia de mltiples otros grados. Parecera influencias: cbala, alquimia, Islam, cristianismo corresponder a heterodoxo, masonera operativa, etc. un momento en el el que Todo eso reunido en un matraz, grado de apropiadamente mezclado, fusionado y Caballero Rosacruz an destilado, de donde emerge una Piedra no estaba Roscea con personalidad propia. completamente definido.

Una sntesis

4. El Templo

Templo perteneciente a una Orden Rosacruz contempornea.

Las Cmaras
El Templo del grado 18 est conformado por un vasto conjunto de Cmaras, a saber: El Cuarto de Reflexin La Cmara Verde La Cmara Negra La Cmara Infernal La Cmara Roja o de la Luz El Cenculo A las que puede agregarse una Sala de Pasos Perdidos y todas las Cmaras auxiliares que sean necesarias

El Cuarto de Reflexin
Tiene slo una pequea mesa y una silla, muy burdas, colocadas en el centro del Cuarto, con una calavera, dos tibias cruzadas y un Libro. La nica luz en el Cuarto alumbra desde el interior de la calavera. En la imagen, el Cuarto de Reflexin de una Logia Simblica de Massachusets, E.U.A.

La Cmara Verde
Es la Cmara donde se realizan los trabajos regulares del grado. Algunos la llaman Cmara de Preparacin o La Torre. Esta ltima denominacin es ms apropiada para el Rosacruz de Heredom, en el que el Templo representa un castillo. La Cmara Verde no aparece en los Rituales ms antiguos, y parece haberse agregado en el siglo XX.

La Cmara Verde
Su mobiliario es sencillo. Se destaca el Altar de Oriente, constituido por una mesa cubierta con un tapiz negro. Sobre ella, se colocan un candelabro de siete brazos (que debe ser la nica luz en la habitacin, aunque otros indican tres luces), una espada, un mazo, y la Carta Constitutiva del Captulo.

La Cmara Verde El Altar de Oriente

La Piedra Negra
Delante del Altar de Oriente, en el suelo, habr un cristal de color negro (Supremo Consejo de Argentina, 1958). El referido es el nico Ritual en el que hemos hallado esta mencin a un cristal negro, pero, desde el punto de vista alqumico, su inclusin como smbolo de la Materia de la Obra, nos parece fundamental.
Esfera de diamante negro

Esquema general de la Cmara Negra. La Cmara Roja tiene un diseo equivalente, modificando los Cuadros, etc.

La Cmara Negra

La Tristeza

La tapicera es negra con lgrimas blancas. Es techo es negro. Se aprecian en l negros nubarrones surcados de reflejos luminosos. Hay 33 luces de cera amarilla en 3 candelabros de 11 luces cada uno, que estn cubiertas hasta el momento indicado en el Ritual. Cada luz estar encerrada en un tubo de hojalata que no deja pasar la luz ms que por el espacio de una pequea abertura. El pavimento es de mosaicos blancos y negros. El conjunto de esta Cmara debe inspirar en el Candidato sentimientos de profunda tristeza.

Las columnas E

Hay 3 columnas, en tres ngulos de la Cmara, al SO, NO y SE, en cuyos fustes habr transparencias con, respectivamente, las palabras Fe, Esperanza y Caridad, en blanco (orden drico), verde (jnico) y rojo (corintio), FEC FEC FEC respectivamente. Cada columna lleva la sigla FEC y, adems, una letra mvil que es la inicial de la virtud que la columna representa. Algunos agregan 4 columnas ms, en los ngulos NO (con la representacin de la Prudencia), NE (Justicia), SE (Templanza), SO (Fortaleza), pero estas no juegan un rol importante en el Ritual.
FIDES SPES CARITAS

La Cmara Negra - El Oriente


El Oriente se eleva tres escalones sobre el nivel del suelo. Los mismos estn cubiertos de negro, con vivos blancos, y en ellos se bordan o pintan espadas blancas o plateadas. El Oriente est separado del resto de la Cmara por una balaustrada, y cubierto por un dosel negro con flecos blancos. Todo esto est oculto por una cortina negra, formada por dos partes, que se descubre en el momento adecuado de la Iniciacin.

La Cmara Negra - El Altar de Oriente


El Altar de Oriente es una mesa pequea, con dos velas grandes de cera amarilla; entre ellas una cruz y, a sus pies, una calavera.

La Cmara Negra - El Cuadro de Oriente


En el extremo del Oriente hay un cuadro en el que estn pintadas tres cruces. Algunos El Altar de Oriente, indican que esto corresponde al Monte segn un Ritual Calvario, pero es limitar a un hecho particular utilizado en algo que aspira a representar una situacin Londres en 1876. general en la Vida, el Universo y la Humanidad. Sobre la cruz central, est la rosa mstica rodeada de una corona de espinas. A los pies hay una rosa negra. Las otras dos cruces tienen, a los pies, una calavera y dos tibias cruzadas.

La Cmara Negra El Altar del Maestro


No debe confundirse con el Altar de Oriente. El Altar del Maestro est a nivel del piso, al terminar los escalones del Oriente, mientras que el anterior est sobre el escaln ms elevado. El Altar del Maestro es una mesa triangular cubierta de negro, ribeteada de blanco o plateado, en la cual se colocan el Libro de la Sabidura cruzado por una espada, un comps, una escuadra, un tringulo, una rosa-cruz y una banda negra.

La Cmara Negra El Altar del Maestro

La Cmara Negra - El Altar Central


En el Libro Los Smbolos Secretos de los Rosacruces de los Siglos XVI y XVII el tema de los siete crculos se repite, como puede verse en esta imagen (abajo)

Tanto en la Cmara Negra como en la Roja hay tres altares: el Altar de Oriente, el Altar del Maestro y el Altar Central. Aqu el Altar Central est formado por siete crculos blancos, pintados sobre fondo negro, y en el centro una rosa roja.

Fuego y Luz estaban al principio. Fuego y Luz existan. Fuego ser lo ltimo. Fuego y Luz existirn.

La Cmara Negra
En la Cmara Negra se da siempre la batera de dolor. Todos los elementos (altares, mesas, etc., con la posible excepcin de las columnas) son triangulares. Los Hermanos se sientan medio reclinados en el suelo (Cassard). Otros indican que se sientan sobre unos taburetes muy bajos (otomanas). Y otros, directamente, que se sientan en el suelo.

La Cmara Negra
Estar llena de ruinas, columnas rotas y viejos instrumentos abandonados y enmohecidos, instrumentos de matemtica inutilizados, todo ello esparcido por el suelo sin orden ni concierto. Esto es una masa confusa que el Caballero Rosacruz (el alquimista) debe ordenar, purificar y, finalmente, transmutar.

La Cmara Infernal o Cmara de la Muerte


Se accede a ella desde la Cmara Negra. En la entrada, se lee la frase de Dante: Los que entren aqu que pierdan toda esperanza. Se dice que esta Cmara representa el Infierno con todos sus horrores. Tiene por todas partes smbolos de mortalidad (esqueletos en las cuatro esquinas, calaveras y huesos por el piso). Flanqueando la entrada hay dos esqueletos a punto de disparar una flecha. Esta Cmara casi no tiene iluminacin. Sin embargo, en las paredes, se representan tambin un fuego, una rosa, un fnix y un Sol-Luna unidos. En el centro de la Cmara, hay un atad sobre el que se leen, en rojo, las letras INRI

Los que entren aqu que pierdan toda esperanza

N R
I

La Cmara Infernal
Est llena de varios obstculos para que el Candidato, durante la Iniciacin, tenga dificultad en desplazarse. Habr una lmpara con una mezcla de sal y espritu de vino. Todo lleno de fuego. Los Rituales antiguos decan que estaba formada por dos habitaciones pequeas, cada una imperceptible desde la otra. Se ingresa a la primera en forma laberntica, con escalones que ascienden y otros que descienden, entrelazados.

La Cmara Roja o de la Luz


Est decorada enteramente de rojo y brillantemente iluminada. Las luces como en la Cmara Negra, pero totalmente brillantes. Todo reviste esplendor. Aqu todo est en perfecta armona. El piso es de mosaicos negros, rojos y blancos.

Las columnas G

Hay 3 columnas iguales a las de la Cmara Negra, slo que, en lugar de las palabras Fe, Esperanza y Caridad, llevan AGE AGE AGE Altheia, Gnosis y Eros. Las iniciales de estas palabras estn escritas en rojo. Delante de cada columna hay un brasero con carbones encendidos, colocado sobre un trpode.
ALTHEIA GNOSIS EROS

La Cmara Roja, en una imagen francesa del siglo XVIII. Segn las prescripciones Rituales ms habituales, el Oriente debera elevarse siete gradas sobre el piso.

La Cmara Roja - El Altar de Oriente


Est ricamente adornado, cubierto con un pao rojo, flecos y borlas de oro, y sobre l el Libro de la Sabidura, el Libro de las Constituciones, un comps, una escuadra, y una cruz de madera dorada en cuyo centro habr una rosa roja.

La Cmara Roja - El Cuadro de Oriente


Debajo del dosel del Oriente hay una Cruz Ansata dorada rodeada por una serpiente. A su derecha, un sepulcro vaco del que se emiten rayos rojizos. A su izquierda, una Estrella Flamgera rodeada por una Gloria, y dentro de la Estrella, la Yod.

La Cmara Roja El Altar del Maestro


Sobre el Altar del Maestro hay una piedra cbica, con una rosa roja abierta, y la letra G en el centro. Este Altar estar muy adornado con diversas rosas, y perfumado con agua de rosas. No debe haber ninguna Cruz en este Altar. La palabra INRI debe colocarse sobre la piedra, pero de forma tal que las cuatro letras se puedan mover separadamente. El Altar est cubierto con una tela negra en la que se destacan llamas rojas y blancas.

La Cmara Roja El Altar del Maestro

G
INRI

La Cmara Roja El Altar Central


El Altar Central tendr forma cbica y estar muy iluminado desde su interior. Sobre l habr un Libro, la escuadra, el comps y una cruz de oro. Cerca del centro de la Cmara hay un Cuadro que representa la Escala Misteriosa, de 7 escalones.

Cuadro de la Cmara Roja, Francia, entre 1782 y 1789.

El Cenculo
Es una Cmara decorada con tapicera roja. Hay una mesa pequea cubierta con un mantel blanco, bordado de rojo, un candelabro de once luces en el centro, dos copas de plata o de cristal, dos servilletas, una botella de vino (loving mixture) y un pan (salver of biscuits or pasin cakes). Las copas y el pan estarn sobre una bandeja de plata.

El Cenculo
Hay un fuego encendido (espritu de vino y cloruro de mineral de strontian? As decan algunos Rituales, pero es difcil decir exactamente cules eran los compuestos referidos) en un brasero sostenido por un trpode, en el cual se queman perfumes durante toda la cena. Est rodeado por tres luces encendidas en tringulo, que forman con las 3 patas del brasero el Sello de Salomn, Hay un recipiente con sal. Es deber del Maestro cuidar todos estos utensilios.

5. Oficiales, ttulos y decoraciones

Collar del grado 18, utilizado actualmente en algunos Captulos franceses.

La Asamblea
Se denomina Soberano Captulo de Rosa-Cruz, si bien, como ya dijimos, el calificativo de Soberano, en la actualidad no es enteramente apropiado. Los Hermanos se titulan Respetables y Perfectos Caballeros. Donde la denominacin Perfecto tiene el sentido alqumico que le otorgamos previamente. Por eso, el ttulo de Perfecto, durante la Iniciacin, slo se utiliza en la Cmara Roja y en el Cenculo, es decir, despus de haberse hallado la Palabra.

Oficial Maestro

Ubicacin en el Templo

Ttulo Son, en total, 15 Oficiales. Al Oriente Muy Sabio y Perfecto o Muy Sabio Athesata

Joyas Mviles

En realidad, el Guardatemplo Externo, Raphael, el 1 Vigilante Al Occidente, hacia el Norte Excelente y Perfecto Maestro de gapes y elMuy Maestro de la Cena no se entre los regulares, de donde su 2cuentan Vigilante Al Occidente, hacia Oficiales el Sur Muy Excelente y Perfecto Caballero de la Igual que el Orador en la Muy Respetable y Perfecto La misma que en la Cmara del Medio nmero se reduce a 11. Elocuencia (Gran Cmara del Medio
Orador)
Maestro del Despacho y Guarda de los Breves (Gran Secretario y Archivero)
Igual que el Tesorero en la Cmara del Medio

Una placa dorada con la Estrella Flamgera, y en el centro la Yod. En las cinco puntas las iniciales AGESV (aletheia, gnosis, eros, sabidura, verdad) Un tringulo que lleva grabada la columna J, rota por la mitad, y en los vrtices las iniciales AGE

La misma que el 1, pero con la columna B

Al Oriente, al pie de las gradas, Muy Respetable y Perfecto La misma que en la Cmara del Medio Que corresponden a los candelabros de 11 luces que se hacia el Sur Los Oficiales del Captulo Gran Tesorero dem dem ven en el Templo.
Gran Experto (Preparador)

El nmero 12 es el Candidato, en la Iniciacin.


Igual que el Hospitalario en la Cmara del Medio Igual que el Mde C en la Cmara del Medio
Igual que el P en la Cmara del Medio

Igual que el Experto en la Cmara del Medio

dem dem

dem dem

Gran Hospitalario Gran Maestro de Ceremonias

dem dem El uso habitual es que el puesto de Guardatemplo Gran Porta Estandarte lo ocupe el ltimo miembro dem Externo recibido dem (el ms Gran Capitn de Cerca de la puerta dem dem joven en edad masnica), pero sera ms acorde con Guardias (Introductor) del Templo dem dem las ideas de Fuera humildad sostenidas en este grado que Raphael Sin ubicacin definida Venerable Lleva slo una tnica blanca, sin joyas fuera ocupado por un Past Master.Cornucopia Maestro de gapes Sin ubicacin definida Muy Respetable y Perfecto
Guardia de la Torre (Guardatemplo Externo)

Maestro de la Cena

Sin ubicacin definida

Muy Respetable y Perfecto

El Grial

El Maestro
Lleva el extrao ttulo de Tirsatha, Athirsatha o Athersata, que ha dado origen a un sinnmero de especulaciones. Algunos dicen que significa copero, portador de la Copa, es decir, Portador del Grial. Para Vuillaume (1820), es el que contempla el ao, es decir, el Tiempo. Y explica esto en un sentido astrolgico, diciendo que el Maestro es el que contempla el movimiento de las constelaciones, a travs del cual los antiguos medan el Tiempo, y lo relaciona con la funcin proftica (en el sentido mstico del trmino) que se asociara a este Oficial.

El Maestro
Normalmente se lo titula Sapientsimo o Muy Sabio (recordemos que el Oriente simboliza la Sabidura) y, de acuerdo con el Manuscrito Francken (siglo XVIII), debe personificar la sabidura y la reflexin . Pero, como dijimos, el ttulo tradicional es Athirsata o alguna denominacin similar. Segn J.P. Bayard (1976), en hebreo Elaz Athirsatha quiere decir fundidor de Dios y corresponde al Elas Artista. Otros dicen que esta palabra significa Jefe de los Sacerdotes, en el sentido de Iniciados. Segn Pike, el Maestro representa a Hermes Trismegisto, lo cual no excluye ninguno de los significados expuestos previamente.

Las columnas grabadas


Todo lo escrito en el Captulo se denomina columnas grabadas. Y se escriben siempre con tinta roja.

UTOAAGI
Esta sigla encabeza todos los documentos del Captulo (es en latn: Universi Terrarum Orbis Architectonis Ab Gloriam Ingentis, equivalente a la frmula ALGDGADU), seguida de la expresin Lux e Tenebris, AGE La forma en que se redactan las minutas es simblica: En el Valle dea losdas del mes dedel ao de la VL, reunidos en Captulo los Caballeros RosaCruces cuyos nombres se expresan al margen, el MS Athesata, en vista de que la Palabra estaba perdida, y con el fin de salvar a la Francmasonera, reanud los trabajos(sigue la relacin de los trabajos)Y siendo la Obra del Perfecto Masn, en que la Palabra fue encontrada, suspendi los trabajos en la unidad ms perfecta de los nmeros sagrados

Los nombres simblicos


Cada Caballero debe seleccionar un nombre simblico eligiendo, en lo posible, alguno que no haya sido ya elegido por un miembro del Captulo. Estos nombres se inscriben en el Registro de Caractersticas, que debe tener siempre el Secretario. El nombre simblico siempre es en latn y de la forma Eques a o Eques ab (si el calificativo elegido comienza con una vocal). Si el nombre ya ha sido elegido, se le agrega un aumentativo, como Eques a Sinceritate Vera o Eques ab Excellentia Eximia. Los tres primeros Oficiales, una vez que asumen su cargo, siembre debern denominarse Caballero de la Sabidura (Sapientia), de la Fuerza (Fortitudo) y de la Belleza (Formositas o Venustas), respectivamente. Y el Maestro de Ceremonias es siempre el Caballero de la Alarma, aunque no hemos encontrado su expresin en latn. En algunos Captulos, se agregan al nombre simblico las iniciales del nombre profano.

Los nombres simblicos que pueden adoptar los Caballeros, segn un texto ingls de 1893. Algunos tiene significado esotrico, pero otros, como castidad, obediencia, etc., son de tipo jesutico y deberan ser modificados.

Las decoraciones
Las decoraciones del Caballero Rosacruz se componen de: La tnica o casulla Los guantes La espada El mandil La banda La joya La Gran Joya

La tnica, los guantes y la espada


El vestido profano de los Caballeros debe ser negro, porque a la Cmara Negra todos concurren, simblicamente, de luto. Sobre l se usa una casulla o dalmtica blanca de merino o gnero de lana, ribeteada de negro, con una cruz latina encarnada delante y otra detrs (algunos pintan una cruz roja sobre el pecho, otros una gran cruz negra). El forro es negro con una cruz blanca delante y otra detrs. La casulla es, por lo tanto, una especia de Yin-Yang, con negro o rojo sobre fondo blanco y blanco sobre fondo negro. Los guantes son negros en la Cmara Negra, y blancos en la Roja. Todos llevan espada, cuya empuadura tendr forma de cruz.

El Mandil
Como la vida, tiene dos caras. Una es blanca, y lleva pintado o bordado el pelcano. La otra es negra, y se dibuja en su centro una cruz roja (recordemos que Christian Rosenkreutz era Caballero de la Rosa-Cruz Roja).

El Cordn o Banda
Es roja por un lado y negra por el otro, como si resumiera en s misma las dos columnas, negra y roja, del Martinismo. Del lado negro, lleva una cruz roja. Algunos dibujan en su extremo dos rosetas: una grande y otra pequea. Otros agregan un collar, negro con tres rosetas rojas en tringulo, del que pende la Gran Joya.

La joya
Es una cruz dorada con una rosa roja en el centro, que pende de una roseta roja sobre la cual hay una roseta negra, en el extremo de la banda. Es la joya clsica de las Hermandades Rosacruces, mientras que la Gran Joya es ms especficamente masnica.

LA GRAN JOYA

Es un comps coronado con una corona antigua triple, con 3, 5 y 7 puntas, colocado sobre un cuarto de crculo (para algunos es la 16 parte de un crculo, es decir, 22.5). Entre las piernas del comps de un lado hay un guila, con las alas extendidas y la cabeza hacia abajo, y del otro un pelcano alimentando siete cras (del lado donde est la rosa). En el centro de ambos, una cruz latina radiante con una rosa roja, con cuatro filas de ptalos. Su rama envuelve dos veces el tallo de la cruz. En el cuarto de crculo, de un lado la Palabra INRI, y del otro la Palabra de Pase, todo en el alfabeto cabalstico de la Orden. La joya es de oro, el guila y el pelcano de plata. Entre el guila y el pelcano se distingue tambin una rama de acacia. El guila se usa al frente en la Cmara Negra, y el Pelcano en la Roja.

La Gran Joya
En el primer punto de la Iniciacin la joya est ligeramente oculta por un velo negro algo transparente, mientras que la banda y el mandil se vuelven del lado negro. El guila ha sido siempre smbolo de Sabidura y Poder, y era el ave asociada a Amn-Ra. Ella es luz, razn e inteligencia y, paradjicamente, est al frente en la Cmara Negra. El Pelcano que alimenta sus siete cras con su propia sangre, que fluye de su pecho desgarrado por su propio pico, es, por el contrario, un smbolo de la Naturaleza que entrega sus dones libremente para la vida de los seres, y remite al sacrificio csmico, del que hablan algunas mitologas. El guila y el Pelcano, unidos, fusionan la Perfecta Sabidura y el Perfecto Amor; implican, por lo tanto, la unidad de dos de los principios ms poderosos del Universo. Toda la Joya es fusin de opuestos: el guila y el Pelcano, la Cruz y la Rosa, el Oro y la Plata, la Gran Palabra y la Palabra de Pase.

En el Rito de Memphis
En el Rito de Memphis la joya tiene inscripto: Y I H N V R H I (es una fusin de INRI con YHVH). Inscripcin que despus se cambi por: HIVNYRHI Hay una joya Oficial, formada por un Ouroboros que encierra el Sello de Salomn, teniendo en su centro la marca oficial. En este Rito, el Sello del Captulo es un Ouroboros con la Rosa-Cruz en el centro, y sobre ella un tringulo.

El Mandil, el Cordn y la Joya


leo de Robert H. White, 32

El Estandarte del Captulo


Es de seda encarnada, de forma cuadrada o rectangular. Lleva bordado el smbolo de la joya. Y, junto a este, el Ave Fnix. Hay una espada en cada ngulo, todas apuntando hacia el centro. Se coloca en el ngulo N.E. del Captulo.

Siglo XVIII, posiblemente americano. De carcter altamente esotrico (ver el Ouroboros circundando el Grial)

Galera de Mandiles

Fecha y desconocida, origen desconocidos, puede Fecha de estilo pero cristiano Francia, siglo XVIII? ser del Rito de Mizraim Mandil de fecha desconocida, Francia, siglo posiblemente XIX francs Americano, Amrica, sencillo, de fecha de tipo desconocida cristiano, siglo XVIII Inglaterra, de estilo cristiano Mandil Gran de fecha Logia desconocida, de actual, Francia, inicios con una del cruz siglo teutnica XIX

Mandil y banda de este grado en el Rito de Memphis-Mizraim, poca actual

Caballero Rosacruz (Grado 12 del Rito Adonhiramita)

La regala del Grado 18 en los distintos Ritos practicados en Brasil

Caballero Rosacruz (Grado 18 Escocs)

Caballero Rosacruz o de la Perfeccin (Grado 18 del Rito Brasileo)

Caballero Rosacruz (Grado 7 del Rito Francs)

La regala utilizada en el Supremo Consejo de Mxico

MANDIL (ANVERSO) LA JOYA (EL PELCANO) LA MANDIL JOYA (EL (REVERSO) GUILA) COLLAR (ANVERSO) COLLAR (REVERSO)

Collares y bandas de miembros y Oficiales

La Joya, en distintas formas y estilos

La regala utilizada en Estados Unidos, en el siglo XIX

Un estilo de joya que no hemos hallado en otros Rituales

Obsrvese que el mandil es triangular, y presenta smbolos, como la calavera, que no son habituales en los mandiles de este grado

La regala completa del grado, en el Rito de Memphis, poca actual

La regala completa del grado, segn Pike

Escudo de Armas del Caballero Rosacruz, Francia, siglo XIX..

Algunas representaciones pictricas

Desconocemos el origen de los dos primeros cuadros. El tercero forma parte de las imgenes utilizadas en la Orden Cabalstica de la RosaCruz.

Insignias de algunos Captulos

Insignia en el Manual de Cassard (siglo XIX)

Insignia del Captulo de Nottingham, fundado en 1962

Emblemas y decoraciones varias de los Captulos

6. Simbologa

Entre los smbolos principales de este grado se encuentran


La rosa La cruz La rosa-cruz El pelcano El guila El fnix El fuego El arcngel Raphael El comps coronado La corona de espinas El Grial El Ouroboros

El escudo del Caballero Rosacruz

La Rosa
Desde la antigedad, estaba consagrada a la aurora y al Sol. En particular, refera a la primer aurora de la Creacin, al primer instante del Universo. Como en la filosofa esotrica no existe la Creacin del Universo propiamente dicha, sino la renovacin de un Universo anterior, la rosa corresponda tambin a la renovacin peridica de la vida. Si la rosa es negra, simboliza la muerte; si es blanca, la purificacin; roja, el Amor y el Deseo; dorada, la Perfeccin.

Multitud de interpretaciones
Segn Umberto Eco, la rosa es un smbolo que ha recibido tantas interpretaciones, que casi se lo ha despojado de significado. En los antiguos Rituales se preguntaba: Dnde fuiste Iniciado? A lo que se responda: Bajo la rosa. Bajo la rosa, sub-rosa, es decir, en el secreto. El secreto de la Rosa es esquivo y se esconde en una pluralidad de significaciones, en una multitud de conceptos.

La rosa y el secreto
Harpcrates, dios del silencio y del secreto, muchas veces fue representado con una corona de rosas.

La Rosa, como centro del Laberinto, centro del Ser, ncleo de la complejidad.
Aqu est el verdadero rub real, la noble, brillante piedra roja de la que se ha dicho produce en las tinieblas un resplandor luminoso, que es un medicamento perfecto para todos los cuerpos, que transforma en oro puro a los metales, que deja atrs todas las enfermedades, angustias, penas y melancolas de los hombres. (de un Texto Rosacruz antiguo).

La Rosa en Dante
En la Divina Comedia, el Paraso mismo tiene forma de una Rosa de Luz, la Rosa Eterna. Pero la visin Rosacruz es algo diferente: recordemos que en la Gran Joya no est slo la flor, sino tambin el tallo y las hojas de la rosa. Lo que se eleva hacia el Cielo est sostenido por lo que crece con sus races en la Tierra. Para un Caballero Rosacruz la Rosa Eterna es el Universo entero, con sus luces y sus sombras, con su arriba y con su abajo, con sus cielos y sus infiernos.
Ilustracin de Gustavo Dor

La Rosa y el Corazn

La rosa simboliza algo central, el ncleo, la simiente, el corazn de un ser. Es el quinto punto del que hablamos en el grado de Preboste y Juez. Es el smbolo tanto de lo que engendra al Ser como de la esencia y realidad ntimas de ese mismo Ser.

Goethe, en Die Geheimnisse, se pregunta: La cruz est Como dijimos, la rosa tiene que ver con lo que estrechamente se hace en secreto, y en secreto es donde se por abrazada las rosas. consuma la realizacin del Deseo. Quin, pues, las Por eso, la rosa se asocia con la energa despos rosas con la generativa de la Naturaleza. Cruz? Nosotros Para Ragn, la cruz simboliza el lingam (el falo), respondemos: el Deseo. y la rosa lo femenino.

La Rosa y Venus

De donde ambos representan la generacin universal.

La rosa y el roco
Los alquimistas decan que rosa proviene de la misma raz que roco (Ros). Consideraban que el roco era el disolvente natural ms poderoso, y que poda, tras las convenientes operaciones, disolver el oro. En tal sentido, los alquimistas consideraban a la rosa smbolo del Disolvente Universal. No debe sorprender que, algunas veces, tomaran a la rosa como smbolo de la Piedra Filosofal y otras como emblema del Disolvente que entra en la fabricacin de la piedra: tales unificaciones son comunes en el simbolismo alqumico.

La rosa de Sharn
No es en realidad una rosa, sino una variedad de lirio, que resplandece con gran belleza despus del invierno. Por eso se toma como smbolo del renacimiento. Aunque generalmente es poco conocido, la Rosa de Sharon desempea un papel muy importante en la cultura coreana (es la flor nacional de Corea) y, desde antiguo, se consider a la Mugunghwa una flor celestial.
La rosa de Sharn, con el pentagrama en su centro.

Un brazo de la Cruz (el vertical) representa el meridiano, y el horizontal el Ecuador. Los cuadrantes son los cuatro elementos alqumicos, las cuatro edades de la Humanidad (oro, plata, bronce, hierro), las cuatro estaciones, las cuatro edades del hombre.

La Cruz

Es un smbolo de la Naturaleza Universal. En general, la cruz de los Rosacruces es una cruz dorada. De donde cruz (CRUX) se ha asociado con luz (LUX). Para los alquimistas, la palabra LUX se refera al principio productivo o simiente del Dragn Rojo, que era esa luz informe y material que, siendo purificada y digerida, produce el oro. A esta cruz de luz algunas veces la llamo Palabra por vosotros, algunas veces Mente, algunas veces Jess, algunas veces Cristo, algunas veces Puerta, algunas veces Camino, algunas veces Pan, algunas veces Simiente, algunas veces Resurreccin, algunas veces Hijo, algunas veces Padre, algunas veces Espritu, algunas veces Vida, algunas veces Verdad, algunas veces Fe, algunas veces Gracia. As es para los hombres. Pero lo que en verdad es, concebida en s misma, entre nosotros, es la delimitacin de todas las cosas, y la firme elevacin de cosas surgidas de cosas inestables, y la armona de la sabidura, de la sabidura que es armona. (Hechos de Juan, Evangelio Apcrifo)

La Cruz: el Hombre con los brazos extendidos


Estoy en el centro simblico del Universo. Mis brazos estn extendidos del Norte hacia el Sur. Mi deseo es acercarme al Este radiante y gozar de la Luz de la Perfeccin (Ritual del grado de Zelator de la Societas Rosicruciana in Anglia, SRIA, 1995). En esta Orden se da como Palabra de Pase LUX, y en Europa esa palabra no se pronuncia, sino que se hacen, con los dedos, las formas de las tres letras latinas: LVX.

La cruz y el crisol
Crisol proviene del latn crucibulum, lo que lo relaciona con cruz. Pasar a los hombres por el crisol, de manera de depurarlos de sus errores y preocupaciones. En este contexto, la rosa sera el fuego purificador.

La Cruz Ansata
Es el conocido smbolo egipcio de la Vida Universal. Con un tringulo, significa vida creada o cosa creada. Con un crculo, la LA VIDA Y LA MUERTE eternidad de la Vida Universal. El brazo horizontal representa la muerte, el vertical la vida.

La Rosa y la Cruz
Una versin crstico-alqumica de la Rosa y la Cruz, correspondiente a la Orden de la Rosacruz de Oro, del siglo XVIII. Se asocia la Rosa al Cristo, entendido como Principio Universal. Ntese el empleo de una de las palabras del grado 18. Es interesante la fusin del Cristo masculino con la vesica femenina. Advirtamos tambin que la Rosa y la Cruz unidas expresan, desde el principio, una operacin alqumica.

Ad Rosam Per Crucem


A la Rosa por la Cruz. El nacimiento de la Rosa en el centro de la Cruz se ha tomado como El Alba de la Vida Universal, pues la Cruz, en su cuaternidad, es un smbolo del espacio que irradia del punto central. Punto que es el germen y el asiento de la Vida. Esta cruz, pues, rene a todas las cosas en ellas por una palabra y las separa de las cosas inferiores y, siendo nica, devuelve todas las cosas a la unidad. Pero no es la cruz de madera (Hechos de Juan, Evangelio Apcrifo).

Ad Crucem per Rosam


A la Cruz por la Rosa. Segn Reghellini, la Cruz es el smbolo de la inmortalidad y la Rosa del secreto. De donde juntas representan El secreto de la inmortalidad. El cual fue siempre una aspiracin alqumica.

El pelcano
Es otro smbolo polismico. Relacionado con las mitologas antiguas, el pelcano que se desgarra el pecho para alimentar a sus cras es el sacrificio del Ser Universal, necesario para la renovacin del Universo. En alquimia, es la anttesis del cuervo. En el Kundalini Yoga, es la energa de la serpiente alimenando a los siete chakras.
Perugia, Iglesia de Santo Domingo, Altar Mayor (siglo XVIII)

LA MUERTE Y EL RENACIMIENTO ALQUMICOS

El pelcano

En la leyenda original, el pelcano mataba a sus hijos, se afliga por ellos durante tres das y despus los volva a la vida con su propia sangre. Es, por lo tanto, un claro smbolo alqumico en el que se mata a la materia, y luego se la trae nuevamente a la vida.

El guila
En este contexto es el smbolo de: la libertad, el Sol, el fuego, el genio. Todos relacionados entre s, porque la libertad es condicin indispensable para recibir el fuego del genio.

El Fnix
Atum-Khepri, t has escalado la colina, te has elevado bajo Originario de Arabia, segn la tradicin, despus de la forma del fnix, 1461 seor del betilo aos en el de vida (el perodo stico) el Fnix entraba enfnix el Templo de Helipolis, en Egipto, y aleteaba sobre castillo del de Helipolis. una pira de mirto e incienso, cuyo fuego lo consuma.

Despus renaca a una nueva vida, y emprenda el rumbo hacia el Oeste. Indicaba la coincidencia de la salida heliaca de Sirio con el primer da del mes Thot. Corresponde al Benu del Libro de los Muertos, autoengendrador del Alma de Ra. Alqumicamente, por lo tanto, simboliza el renacimiento por el fuego.

El Fuego
Debe ser interpretado como principio alqumico. El fuego eterno sostiene la Vida Universal, el fuego de la ciencia sostiene la vida moral del ser humano y el fuego de la igualdad arroja la servidumbre y vuelve al hombre a la libertad. El fuego se esconde por doquier, abarca toda la Naturaleza, produce, renueva, divide, consume, alimenta a todos los cuerpos (Ritual del Caballero Rosacruz, Rito Francs). Para John Yarker, la Estrella Flamgera simboliza este fuego alqumico, comparable al fuego csmico de Herclito.

Raphael
Se lo cuenta entre los siete querubines, genios importados de Babilonia con figura mitad humana y mitad animal, que custodiaban las puertas de templos y palacios. Otros, como esta ilustracin contempornea de M.E. Waters, lo muestran como un arcngel guerrero. Pero, en realidad, Raphael proviene de la raz hebrea Rophe, que significa Doctor en Medicina, y se supone que este ngel preside sobre tal profesin. No olvidemos que una de las aspiraciones de los antiguos Rosacruces era la obtencin de la Medicina Universal. De ah a tomar Raphael como sinnimo de Alquimista no hay ms que un paso

El comps coronado
Los Rituales dicen que simboliza la igualdad, porque es la corona real extendindose hacia el crculo de toda la Humanidad (todos los hombres son reyes). Pronto vendrn tiempos felices en los que todos sern iguales no habr ms pobres ni ricos. Aquel a quien se ha pedido mucho deber dar mucho. Aquel a quien se ha confiado mucho deber rendir cuentas estrictas. Que acaben, pues, estas amargas quejas, qu son estos pocos das? (de Las Bodas Qumicas)

El guila, el comps coronado y la Rosa-Cruz


LIF. Una lectura poltica los hace corresponder a la libertad (el guila), la igualdad (el comps coronado) y la fraternidad (la Rosa-Cruz). Todo ello, vivificado por la sangre del pelcano, alude a la regeneracin social de la Humanidad.
Que esos cautivos sean liberados (de Las Bodas Qumicas)

La corona de espinas
Para los Rosacruces es el smbolo de la aceptacin del mundo, del s al mundo. Las coronas que este mundo nos coloca suelen ser espinosas, pero no por ello deben ser rechazadas. Es todo lo contrario de la renuncia asctica: es el s a vivir en el mundo, con sus rosas y sus espinas.

El Grial
Es el Vaso, el recipiente alqumico, el lugar donde se produce la fusin del Azufre con el Mercurio.

El Ouroboros
Esta imagen realiza una sntesis de lo circular (el Ouroboros), lo lineal (el rbol y la flor que crecen hacia arriba), y lo arboriforme (las ramas del rbol que se extienden en todas direcciones). Es decir, se presentan tres modos de crecimiento y evolucin del Ser.

La Escala Filosfica, Cabalstica, Mgica, en el Libro de los Smbolos Secretos de los Rosacruces de los siglos XVI y XVII. Es una especie de complejsimo rbol sefirtico Rosacruz.

Esto es acerca del rbol del conocimiento del bien y del mal, acerca del cual, hoy mucha gente an come muerte.

Notar que Dios es presentado como cuaternario, y no como una trinidad.

Un conjunto de smbolos alqumicos Rosacruces, cuyo origen desconocemos. Ntese que el guila ha sido reemplazada por un cisne.

Del libro Los smbolos secretos Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Observa aqu el eterno final sin principio, la eterna revelacin y crculo, en el amor eterno, la fuerza de voluntad y el centro cuyo origen se revela a s mismo desde el principio de la eternidad. Vers en esto la eterna Naturaleza en sus siete apariciones. El centrum de la eterna profundidad insondable de la luz y la oscuridad est en la por doquier inenarrable, infinita anchura y profundidad. Concepcin armoniosa de la Luz de la Naturaleza, de la cual podis deducir el restablecimiento y la renovacin de todas las cosas simblicamente.

7. Signos, toques y palabras

La Seal de Orden o del Buen Pastor


Cruzar los brazos sobre el pecho (el derecho sobre el izquierdo), extender los dedos de las manos y alzar los ojos al cielo. A pesar de su denominacin cristiana, es un signo muy antiguo, habitual en las estatuas e imgenes egipcias. Es frecuente, tambin, en las joyas gnsticas denominadas Abraxas. En cierta forma, este signo es opuesto al de extender los brazos tomando la postura de una cruz: en este ltimo se demuestra apertura, receptividad (a la Luz), en el signo del Buen Pastor, por el contrario, hay un repliegue, una concentracin en s mismo. Nosotros creemos, por lo tanto, que deberan efectuarse dos signos: la Postura de la Cruz, primero, con los brazos extendidos en actitud de recibir, y el Signo del Buen Pastor, segundo, con los brazos replegados en actitud de asimilar.

Las dos partes que deberan componer el Orden del grado 18. En la primera se forma una cruz, se abre el cuerpo a la Luz. En la segunda, esa Luz es atesorada, asimilada, integrada al propio ser. Por otra parte, si observamos la estatua de Ramss, vemos que el signo egipcio es algo diferente al Rosacruz (el egipcio es con los puos cerrados). Sin embargo, la diferencia es slo aparente, porque las manos extendidas del signo Rosacruz simplemente estn reemplazando los dos bastones de mando (del Alto y del Bajo Egipto) del faran. Y esta referencia al Alto y el Bajo Egipto debe recordarse en un signo que veremos ms adelante. Ahora bien, el signo que estamos presentando no estara completo sin una tercera parte

La tercera fase del signo debera ser colocar el cuerpo en la forma de un pentagrama, la Postura de la Rosa, que implica la expansin, la irradiacin de la Luz. As, el signo cubre tres movimientos: recepcin, asimilacin y expansin.

La Seal de Reconocimiento
Se realiza entre dos Caballeros y tiene dos partes (la pregunta y la respuesta). Pregunta: Levantar la mano derecha cerrada, a la altura de la cabeza, sealando al cielo con el ndice. Se dice: Como es arriba. Respuesta: Se seala a la Tierra con el mismo dedo. Se dice: Es abajo. Despus se invierten las seales. Richardson lo llama Signo de Reconciliacin (entre el arriba y el abajo).

La Seal de Reconocimiento
Puede ser encontrada en: La primera carta del Tarot La letra aleph Algunas representaciones de Hermes Poticamente, se dice que representa el vuelo del guila y el sacrificio del pelcano

Solve et Coagula
El ndice hacia arriba y hacia abajo corresponde naturalmente al Solve et Coagula, el doble movimiento alqumico.

La Tabla de Esmeralda
Su padre es el Sol, su madre la Luna, el Viento lo llev en su vientre; la Tierra fue su nodriza. Un dedo seala al Cielo, otro a la Tierra, para producir los milagros de una sola cosa. Concluimos que la Seal de Reconocimiento indica, en s misma, una operacin alqumica.

El Signo del Pentagrama


Ya hemos hablado de este signo a propsito del Signo de Orden, pero para este grado tambin sera apropiado un signo tomado del Martinismo: unir los tres primeros dedos de la mano derecha, y con ellos trazar un pentagrama en el aire. Es como dibujar figurativamente la Rosa de Sharn, de cinco ptalos, y vivenciar as todas las potencialidades del quinario.

El Signo TAU
Se efecta con la mano izquierda, como respuesta al Signo del Pentagrama. Se traza primero la lnea horizontal, y despus la vertical. La TAU es la 19 letra del alfabeto griego y la ltima del hebreo. Recordemos que la Seal de Reconocimiento corresponde a la ALEPH, el Principio; aqu tenemos la TAU, el final.

La Seal de Socorro
Cruzar las piernas, colocando la derecha detrs de la izquierda. El Hermano que lo comprende hace el mismo movimiento en sentido contrario. No hemos encontrado un significado especial para este signo, pero de todas formas se advierte que participa de la condicin de opuestos y complementarios (por los sentidos del movimiento) de todos los signos de este grado.

El Toque
Colocarse los dos Hermanos uno frente al otro, y hacer la seal del Buen Pastor. Luego, se inclinan en salutacin. Despus se colocan las manos recprocamente sobre los hombros, con los brazos entrelazados. Notar que la seal del Buen Pastor forma una Cruz de San Andrs en forma vertical, y el resto del signo la misma Cruz en forma horizontal. Luego se dan el sculo de paz y pronuncian la Palabra de Pase. Otra forma: se ponen frente a frente, y cada uno coloca la mano derecha sobre la tetilla derecha del otro. Sigue como el anterior. En nuestra opinin, la primer forma es definitivamente la mejor.

Una antigua salutacin


En la Orden de la Rosacruz de Oro exista una salutacin que debera recuperarse para el grado 18. Cuando dos Hermanos se cruzaban, el primero deca: Ave, Frater A lo que el segundo responda Rosae Rbeae Y el primero: et Aureae Crucis.

La batera
Son 7 golpes, por 6 +1, y simboliza el origen del Universo.

La edad
Son 33 aos. Independientemente de la obvia referencia a Cristo, los 33 aos siempre se han considerado una etapa de transicin, en la que, psicolgicamente, es posible lograr una verdadera Iniciacin.

La aclamacin

Es Hoschea u Hoschee (Salvador). No debe confundirse con Huz, que tiene otro significado. Segn Pike simboliza salvacin, liberacin, recibir una ayuda salvadora. Por cierto que esto no puede referirse a un salvador externo, sino al Cristo, gnsticamente interpretado como un principio interior de liberacin. Aunque, para ser enteramente coherentes con el simbolismo del grado, la aclamacin debera incluir tanto a Hoschea como a Abraxas, una expresin ms esotrica del arquetipo del Salvador.

ABRAXAS

La firma
Antes dijimos que los Rosacruces firman con su nombre simblico seguido de las iniciales del profano. Pero hay otras variantes. Algunos dicen que un Rosa-Cruz firma con cinco puntos (cuatro el cuadrado y el quinto en el centro) y al escribir su nombre y apellido suprime las vocales. Otra variante es suprimir las vocales y terminar con una + en tinta roja. En la imagen, vemos un ejemplo que figura en el Ritual de Dalch (1805).

INRI
Esta es la Palabra Sagrada o Palabra Misteriosa o Gran Palabra del grado. Sus letras deben inferirse a partir de las iniciales de las respuestas a un interrogatorio. P.: De dnde vienes? R.: De Judea. P.: Por dnde has pasado? R.: Por Nazareth. P.: Quin te condujo? R.: Raphael. P.: De qu tribu eres? R.: De la tribu de Jud. Este interrogatorio slo tiene valor dentro de la historia del Ritual masnico, pero su significado esotrico es pobre. En el Rito Francs, como veremos, se ha desarrollado un interrogatorio alqumicamente ms valioso.

INRI
La lectura religiosa de esta sigla es: Iesus Nazarenus Rex Iudeorum. Pero Jess realmente nunca fue rey, por lo que la frase fue considerada como una burla. En Masonera, esta interpretacin jams fue considerada relevante. De hecho, Gerard Encausse (Papus), el conocido ocultista, consideraba que la real condicin masnica de un individuo vena dada por su correcta lectura de esta sigla.

INRI
Igne Natura Renovatur Integra. Esta es la verdadera interpretacin, masnica y alqumica, que habilita para calificar a unos y otros como Filsofos del Fuego. HERCLITO Los alquimistas intentaban renovar integralmente la materia trabajando en sus hornos, pequeos y rudimentarios. Hoy vemos esa misma renovacin en gigantescos y complejsimos hornos creados por la misma Naturaleza: los ncleos de las estrellas. En realidad, todo astrofsico contemporneo es tambin un Filsofo del Fuego.

INRI

INRI
Desde el punto de vista del esoterismo crstico, Igne Natura Renovatur Integra tambin nos presenta una nueva visin. Porque Jehov es Iod-He-VauHe y Jess es Iod-He-Shin-VauHe. La letra hebrea shin es, justamente, el smbolo del fuego csmico, un fuego del que el antiguo dios parece carecer. Y recordemos que en los Evangelios Apcrifos, el Cristo dice: el que est cerca de m est cerca del fuego, y que en su transfiguracin simblica el Cristo se transforma en una entidad de luz y de fuego.

INRI
El empleo de la palabra INRI en Masonera es muy antiguo. En un texto de 1726 leemos que: Cuntos signos tiene un verdadero masn? Nueve, que deben ser diferenciados en espirituales y temporales. Cuntos signos temporales hay? Tres Los seis signos espirituales tienen nombres? Si, pero no deben ser revelados a ningn miembro recin admitido, porque ellos son cabalsticos. Quin es el Gran Maestro de todas las Logias en el Mundo? INRI. Qu significa ese nombre? Cada una de las letras significa un Mundo entero, y son muy misteriosas.

Un Cuadro de los Grados Simblicos, muy antiguo, donde ya se observa (abajo) la Palabra INRI.

INRI
Otra interpretacin es In Nobis Rosa Invenitur. Es decir, encontrar la rosa en nosotros. Lo cual implica una aplicacin de tipo ms mstico que la anterior, definidamente alqumica. El significado de hallar el Ser, la esencia en nuestro interior, es muy claro.
Imagen en un texto de Robert Fludd, 1633

INRI
Volviendo a las lecturas alqumicas, algunos dicen Igne Nitrum Roris Invenitur. Lo que, aproximadamente, es encontrar el gneo nitro del roco. En esa expresin estaran comprendidos los tres principios alqumicos: el azufre (gneo), el mercurio (roco) y la sal (nitro).

INRI
Esta sigla tambin puede indicar los nombres hebreos de los cuatro elementos alqumicos: Iaminin, Nour, Ruach, Iebschah. Agua, Fuego, Aire, Tierra. Aunque, en general, puede referir a cualquier cuaternidad.

La Palabra de Pase
Es Emmanuel, que se responde Pax Vobis o Pax Profundis.

Como veremos a continuacin, en esta Palabra hay mucho ms que el significado convencional de Dios en nosotros.

Emmanuel
Segn Pike, esta Palabra es realmente manaAl, un antiguo dios babilonio. Omanes o Amanus es el nombre griego de una deidad persa. Am fue un nombre semtico e indo-germnico para el Dios-Sol, equivalente al Amun egipcio. Amanu-Al, segn Pike, designa entonces el Dios-Sol, la luz de todo, la Palabra. En hebreo, Amnu-Al o Amanu-Al significa: el que est cerca de nosotros, con nosotros, en nuestra casa. Por lo tanto

Emmanuel
Emmanuel es, bsicamente, un smbolo pantesta, que no refiere
a un dios personal, sino a la Naturaleza Universal.

Emmanuel = Baphomet
Algunos Rituales hacen referencia al Gran Emmanuel. Como smbolo pantesta, esto es una sutilizacin o sublimacin de Baphomet, el smbolo pantesta de los Templarios, que ha sido siempre tan mal interpretado por la religin oficial. Obsrvese cmo la imagen de Baphomet, por la posicin de las manos, se relaciona con uno de los signos de este grado.
EMMANUEL BAPHOMET

Paz Profunda
Ms que Pax Vobis (La paz sea contigo), la respuesta correcta a Emmanuel es Pax Profundis (Paz Profunda), una expresin que es empleada con mucha frecuencia en el Rito de Memphis. Por supuesto que no Paz en el sentido vulgar del trmino, porque la ausencia de conflictos es algo inexistente en esta vida. Ni siquiera Paz como una simple serenidad interior. Sino Paz como la expresin interior de Maat, como la Paz Profunda que resulta de la expresin de la Verdad del Ser. El concepto es muy psicoanaltico, puesto que este tipo de Paz surge cuendo el Ser logra verse a s mismo en un Espejo, cuando reconoce su realidad, cuando halla la Verdad que debe expresar. Verdad que puede encontrarse en las Palabras que el Ser expresa y que, en terminologa lacaniana, estn grabadas en su cuerpo.

La marcha
Son siete pasos, de acuerdo con este interrogatorio: Cul es la expresin de lo que estaba oculto? Altheia. Con qu facultad podemos comprender tal expresin? Con la Gnosis. Qu principio nos atrae hacia la comprensin? El Eros. De dnde vienes? De Ignis. Qu has atravesado? La Naturaleza. Qu buscabas? La Regeneracin. Cmo se produjo tal regeneracin? Integralmente.

Examen de Reconocimiento
P.: Cul es nuestro objeto al reunirnos en Captulo? R.: Mostrar a los errantes viajeros el camino que conduce a la Sabidura, y encontrar la Palabra Perdida. P.: De qu forma las encontraremos? R.: Tres columnas nos guiarn. P.: Cmo se denominan? R.: Altheia, Gnosis y Eros. P.: Cmo las encontraremos? R.: Viajando constantemente, aunque nos envuelva la oscuridad, porque al fin sus luces han de revelarnos su existencia.

Una imagen que aparece en El Santuario de Memphis , de E. J. Marconis (1849). En la base de este obelisco, est el Cuadrado Rectificado de los Escoceses de la Bveda Sagrada. En el pice, el alfabeto simblico de los Soberanos Prncipes Rosa Cruces. En el centro, la equivalencia simblica entre nmeros y letras de los Caballeros Rosacruces de Heredom.

Una imagen cabalstica, tomada de las obras de E. Levi. Ntese la analoga que se efecta entre INRI y TARO, entre INRI y el alfabeto simblico conocido como Tarot.

8. Los Rituales del Captulo

Mandil del grado 18 (1850)

Los Rituales del Captulo


Adems del Ritual de Iniciacin, que examinaremos separadamente, en un Captulo Rosacruz se llevan a cabo los siguientes Rituales: Ritual de Apertura y Clausura. Cena Mstica. Ritual del Jueves Santo. Ceremonia del Domingo de Pascua. Los gapes de Orden. Ceremonia fnebre. Trabajos de mesa redonda. El qurum para llevar a cabo un Ritual es de tres miembros, aunque segn los Reglamentos antiguos debera ser de cinco.

El Ritual de Apertura y Clausura Las horas de trabajo


Se supone que los trabajos de un Captulo Rosacruz estn siempre en actividad y que, cuando comienza el Ritual, en realidad se est continuando una tenida previamente suspendida. Asimismo, los trabajos, estrictamente hablando, no se clausuran, sino que se suspenden hasta la prxima reunin. Los trabajos vuelven a comenzar en el momento en que se perdi la Palabra, y se suspenden cuando esta vuelve a encontrarse.
Por lo que la Palabra se pierde y se encuentra una y otra vez, en una progresin espiralada.

La Hora del Captulo


Cul es la hora del Captulo Rosa-Cruz? El instante en que el velo del Templo se desgarra, en que las tinieblas y la consternacin se esparcen sobre la superficie de la Tierra, en que el Sol y la Luna se obscurecen, en que desaparece la Estrella Flamgera, en que los instrumentos de la Masonera se despedazan y dispersan, en que la Piedra Cbica suda sangre y agua, y en que la Palabra se ha perdido. La tristeza y la consternacin se apoderaron de todos nosotros. Columnas abatidas y Templos destruidos, ese es nuestro presente. Algunos agregan que esta es la hora novena o primera del da y del Captulo R.C. Todos apoyan las puntas de sus espadas en el suelo. La idea es presentar el Captulo en estado de desorientacin (la prdida del Oriente, de la Palabra) y desorden, en estado de Caos, de masa confusa, y comenzar la bsqueda de la orientacin, del Cosmos, de la Piedra Filosofal.

EL CAOS

La Rosa-Cruz Pentagramtica, cuarto grabado del Anfiteatro cristianocabalstico de la nica verdadera sabidura eterna de H. Kunrath (1609). Vemos al Hombre Universal identificado con el Verbo, con la Palabra.

Puesto que la Masonera sufre tal tribulacin, empleemos todos nuestros esfuerzos y trabajos en recobrar la Palabra Perdida.

Algunos detalles del Ritual de Apertura


Antes de comenzar, se hace el Signo del Buen Pastor, pero sosteniendo la espada con la mano derecha y la punta hacia arriba. El Maestro coloca la mano derecha sobre el corazn y sostiene la espada con la izquierda, tambin con la punta hacia arriba. Estos movimientos no son triviales, porque juegan con la dualidad, la simetra y las oposiciones complementarias. Antes de sentarse, todos inclinan ligeramente la rodilla derecha.

El Captulo se abre en el El Maestro declara el crculo mstico de los Hermanos de la Rosa y la QUE ALETHEIA SEA NUESTRA META, nombre delNUESTRO Gran Emmanuel . Cruz debidamente formado y la Cadena de Unin LA GNOSIS INSTRUMENTO Y
EROS NUESTRA RECOMPENSA!
extendida por todo el Universo.

La Clausura
Hacia la Clausura debe trabajarse por los pobres, los desgraciados, los enfermos y los necesitados, fundamentalmente por los enfermos y la salud pblica, porque ese era uno de los objetivos originales de los Rosacruces. Se Clausura cuando los Caballeros tienen necesidad de nuevas fuerzas para continuar la Obra.

La Hora de Clausura
5 I 4

Qu hora es? La hora del Perfecto Masn (algunos agregan que es la sexta o ltima del Perfecto Masn). Cul es la hora del Perfecto Masn? La hora en que la Palabra fue nuevamente hallada y la piedra cbica se transform en rosa mstica, en que N I la Estrella Flamgera ha vuelto a aparecer en todo su esplendor 3 y nuestros instrumentos 2 1 primitiva; las han tomado su forma herramientas han vuelto a utilizarse, la luz se ha restituido a nuestra vista en toda su brillantez, las tinieblas se han disipado y la nueva ley masnica reina ya en nuestros trabajos. Que la Palabra Sagrada INRI sublime este crculo y renueve integralmente los eslabones de esta Cadena de Unin, que se extiende por todo el Universo!
R

La Cena Mstica
La Cena o Banquete Mstico se realiza en todas las reuniones, inmediatamente despus de la Clausura. El Ritual tiene lugar en el Cenculo. Algunos han relacionado este Ritual con las ideas calvinistas sobre la Eucarista; otros con la Cena evanglica que tuvo Jess con sus discpulos en Emas. Para otros, es un smbolo de unin, amor fraternal, acuerdo y armona. Sin embargo, en realidad, es un Ritual total y completamente alqumico.

La Cena Mstica
Todos los Rosacruces reciben una vara de caa blanca o verde, que sujetan con su mano izquierda y sostienen con la axila del mismo lado. Todos estn cubiertos. Segn Dalch, los miembros asisten descalzos. Otros indican que deben usar un calzado en forma de sandalias. La idea es que los Hermanos representen a los antiguos Rosacruces que peregrinaban por el mundo buscando el conocimiento, y se reunan anualmente para intercambiarlo.
El Ermitao, en el Tarot de Visconti-Sforza (1450)

La marcha de los Caballeros


Los Caballeros salen del Templo, marchan segn su antigedad e ingresan al Cenculo. Dan siete vueltas alrededor de la mesa, con la cara hacia Occidente. A la tercera, el Maestro se coloca en el centro de la mesa, en Oriente, con la cara mirando hacia Occidente. A la cuarta vuelta, los dos Vigilantes se colocan al Occidente, frente al Maestro, y el Maestro de Ceremonias entre ellos. A la quinta se ubican los dems Oficiales. A la sexta el resto de los Caballeros y a la sptima los dos recibidos en ltimo trmino.

La mesa
Ser preparada por el Maestro de Ceremonias. Deber haber pan, vino y un brasero en el que arde el Fuego Sagrado. Tambin se dispondr de una larga cuerda roja. Respetando la distribucin indicada en la diapositiva anterior, todos los presentes forman un crculo en torno de la mesa.

El Ritual
Todos se colocan al Orden del Buen Pastor. El Maestro realiza una exhortacin al Principio, en su rol de Conservador del Universo. Se refiere a la fraternidad del Captulo. Explica que la varilla es el bculo que los sostiene en sus viajes en pos de la Sabidura. Y todos dejan caer el Orden, para que el Maestro de Ceremonias pueda proceder a formar la cadena con el cordn rojo.

El Ritual
El Mde Certorna el cordn rojo y coloca la lazada de una de sus puntas en el brazo izquierdo del ltimo Cab recibido. Rodear el brazo izquierdo de cada H con dicho cordn, hasta llegar al MS, a quien incluir en el crculo. El MS toma el otro extremo del cordn y dice: Nuestro Padre, Christian Rosenkreutz, no est en la cadena, pero est en el centro de ella. Que este lazo de sangre nos una, como la Vida Universal une a todos los seres! El Mde Cer retira el cordn rojo. El MS toma el pan, lo eleva, pide que nos mantenga con fuerza y salud, lo parte en dos partes iguales y hace sobre ellas el signo del Pentagrama. Que nos alimente el pan de los sabios y podemos beber en la Fuente de la Vida! El Orador hace el signo de la TAU.

El pan
El Muy Sabio parte el pan en tres partes, dos grandes y una pequea. Come la pequea y pasa las otras al Orador y el Secretario. Tomad y comed, dad de comer al que tiene hambre!. Los Oficiales referidos hacen circular el pan, hasta que todos los Caballeros presentes han comido. Puede decirse que, como resultado de esta ceremonia, los Caballeros merecen verdaderamente darse unos a otros el ttulo de Compaeros.

El vino
El ltimo Caballero recibido vierte vino en las dos copas (este acto se considera un gran honor, y nunca debe tratarse al Caballero de sirviente), que presenta al MS El Maestro eleva ambas copas y dice: Que este vino, smbolo de la inteligencia, eleve nuestros espritus. Hace sobre ellas el signo del Pentagrama. El Secretario hace el signo de la Tau.

El vino
El Maestro bebe un poco de una de las copas, entrega el resto al Secretario y la copa no tocada al Orador. Tomad y bebed, dad de beber al que tiene sed! Circulan las copas, y todos beben. Este acto se considera simblico del fluir de la Vida Universal, y el vino representa la vida una que anima a todos los seres.

El Fuego Sagrado
Los restos de pan y vino son entregados por el Maestro de Ceremonias al Maestro. Este se dirige al Occidente y los hecha en el fuego. Despus muestra la Palabra Sagrada del grado, escrita en un cartel triangular, y tambin lo echa en el fuego. Todos estn al signo del Buen Pastor, con la rodilla derecha doblada, hasta que se consume el papel. Cuando esto ocurre, el Maestro dice: Consummatum est. Se forma la cadena (aqu llamada el crculo mstico), se hacen los signos, el Maestro dice: Paz Profunda, y todos se retiran.

INRI

La Ceremonia del Jueves Santo


Es la fiesta principal del Captulo y, por ello, se celebra con gran solemnidad. Tiene tres partes: Instalacin de Oficiales, gape de Orden y Ceremonia de Extincin de las Luces. Dos das antes deber haberse efectuado la eleccin de Oficiales, que quedarn instalados el da de la ceremonia, antes de la medianoche. La concurrencia al Captulo, para este Ritual, es obligatoria. En caso de hallarse en una localidad en la que no haya un Captulo constituido, los Hermanos se reunirn y celebrarn la ceremonia privadamente. Si un Hermano est solo, celebrar la Ceremonia en forma personal y se unir en espritu con los dems Caballeros del Universo.

La Instalacin del nuevo Maestro


El Maestro saliente nombra tres Caballeros de los ms antiguos, con espadas, los que forman un tringulo. Y luego designa otros tres con estrellas, tambin formando un tringulo, de forma tal que entre los seis conforman el Sello de Salomn. El Maestro de Ceremonias es el sptimo. Lleva un incensario y se coloca con l en el centro del Sello. El Maestro saliente, despus de algunas formalidades, arroja siete granos de incienso en el incensario, incensa al nuevo Maestro otras siete veces y le entrega su mazo. Por eso se dice que el nuevo Maestro ha sido instalado en el centro de la Estrella o en el sptimo punto.

El gape de Orden
Se realiza en el Cenculo, pero no debe confundirse con la Cena Mstica. Este Ritual se efecta inmediatamente despus de la Instalacin del Nuevo Maestro. La mesa tendr la forma de una Cruz griega. En el centro de la Cruz se coloca un candelabro de siete luces, con las velas encendidas. La iluminacin de la sala se completa con 33 luces, simtricamente dispuestas en las paredes. Hay un brasero encendido cerca del Maestro. Deber representarse el pelcano con gran claridad, sobre una columna blanca. En el Oriente, debajo del dosel, se destaca una cruz latina con la rosa mstica.

El Cenculo
N

En el Oriente hay un altar cubierto de negro, con el Libro, la escuadra, el comps y una cruz ansata de oro, que lleva grabadas las letras INRI. FORTALEZA SABIDURA En los ngulos de la sala hay cuatro columnas, con transparencias que dicen INRI. Hay, en el Este, el siguiente Cuadro: la bveda celeste tachonada de estrellas, no hay Sol, la Luna est obscurecida con nubes. En el extremo Este, un guila en ciernes. BELLEZA En el centro de la escena se representa una montaa, y en su cspide una piedra cbica y, sobre ella, una rosa roja. Esta es la montaa en donde Christian Rosenkreutz haba excavado su morada (de Las Bodas Qumicas). Alrededor de la montaa hay nubes y oscuridad y abajo, los instrumentos de la Masonera rotos y dispersos, las dos columnas msticas derribadas y partidas por la mitad. Las palabras Sabidura, Fortaleza y Belleza forman una guirnalda en torno a la escena. Las copas deben tener forma de clices, y estas, as como las jarras y platos, se alinearn, sirviendo de gua una cintas rojas sujetas al mantel. Por cada dos cubiertos, se pone un solo pan en el plato de uno de ellos.

El Ritual
Antes de empezar, el Maestro le indica al Maestro de Ceremonias que verifique si hay en las Avenidas del Templo, alguien que tenga hambre o sed, y, en caso de haberlo, antes de empezar la ceremonia se le da de comer o beber. Primero se come pan. Despus se come un cordero asado con vino blanco. Se lo coloca en el centro de la cruz, cerca del candelabro de siete luces. Cada vez que alguien quiere pan, debe romperlo y compartirlo con otro Hermano. Hacia el final, el Maestro corta la cabeza y las pezuas del cordero (las partes impuras) y las arroja al fuego. La ceremonia, por lo tanto, es una fusin de la Pascua juda con las tradiciones Rosacruces, elementos alqumicos y las costumbres caballerescas. Por ltimo, circula la Palabra Sagrada, pero cuando llega al Oriente, comienza

La Ceremonia de Extincin de las Luces


El Maestro, en lugar de proseguir con el Ritual habitual, dice: Perose ha perdido nuevamente! Regresan entonces al Templo, en cuyo centro se habr colocado un candelabro de siete brazos, los que formarn un tringulo. El brazo del medio estar un poco ms elevado que los otros. Cada Oficial va apagando sucesivamente una vela y diciendo

Si, Hermanos mos, los apstoles de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, muchas veces han cado, vctimas del despotismo poltico o religioso. Hermanos mos, nos hemos reunido para conmemorar a los grandes El fanatismo, llamando en su ayuda a la ignorancia y a la supersticin, ha fijado apstoles de la emancipacin humana. Apoyados en el Amor de la Humanidad, en una cruz innoble o ha arrojado en una hoguera infame a los amigos de la trataron de combatir el despotismo y la hipocresa, diciendo que todos los seres Humanidad. Cruces y hogueras fueron el salario de los que arrojaron el manto humanos poseen los mismos Derechos y Deberes, dados en virtud de de su Palabra sobre los infortunados, de los que intentaron restituir los Derechos su nacimiento. Muchos han recibido la corona de espinas y muchos han sido que los seres humanos poseen como nico resultado de su nacimiento en esta entregados, vendidos y abandonados por sus amigos. Recordmoslos a todos. Tierra. Convidados de un da y desheredados del da despus! No excluyamos a ninguno. Seamos superiores a aquellos que se arrogan para Nuestros amigos han muerto! Los Maestros no existen! Aquellos que quisieron librar a sus Hermanos delya poder de la tirana, s el privilegio nico de ser los amigos del Pueblo. Hoy es un da de lamento Muchos Aquellos proclamaron que adoraron amor a Dios la Verdad y amor por al sobre prjimo, pero las cosas, que crean fueron en Lamentemos semejante desgracia! Triunfa el todas error, la los Verdad perece! Aquellos Todos Muchos que los vinieron predican para son una Hermanos, regenerar moral Sublime, la pero Humanidad, desde pero tiempo ultrajan fueron inmemorial ycondenados desconocidos condenan los y proteger a hombres los dbiles y combatir a los opresores fueron y un y tristeza. Solo podemos esperar. Esperemos! Paz Profunda para todos. desconocidos, Dios diferente llamados dejaron de hipcritas ser prjimos y falsarios, y y la condenados en el suplicio a muerte (2 Vigilante) (Orador) La ignorancia amortigua la antorcha de Filosofa. (Maestro) hombres a condenados muerte viven a los asesinando a que muerte intentan (Maestro amurieron los practicarla hombres de Ceremonias) (Secretario) (Tesorero) clavados en una cruz (1 Vigilante)

La Ceremonia del Domingo de Pascua


I
Todo empieza en la forma en que termin la ceremonia anterior. GNOSIS ALETHEIA El Altar estar esplndidamente decorado y habr colgaduras rojas y blancas, con flores y guirnaldas por todo el Templo, las letras en las columnas estarn muy iluminadas. En el Este se coloca un Cuadro que representa el Sol y la Luna EROS brillando en un cielo claro. En el extremo Este se ve una cruz coronada por una gloria, y una brillante nube, de la que surgen las cabezas de siete ngeles. En la cruz hay una rosa blanca, y en su centro la yod. En el centro de la escena se representa una montaa, en la cspide la Estrella Flamgera, con siete rayos luminosos, y en el medio la yod. R En el Norte hay un guila. Tambin se ven dispersos la escuadra, el comps, la paleta, la piedra cbica, y otros smbolos masnicos. Las palabras Altheia, Gnosis y Eros forman una guirnalda.

Todos regresan al Cenculo, circulan la Palabra y una copa de vino, y se celebra el acontecimiento

La Palabra de Vida, la Palabra de Regeneracin ha sido encontrada. Las puertas del infinito estn abiertas para nosotros! Si, mis queridos hermanos, el despotismo y la tirana han sido vencidos para siempre. La Libertad, la Igualdad y la Fraternidad han dejado de ocultarse a nuestra vista. La ignorancia, la supersticin y el fanatismo, se alejan cada da ms de un mundo en el que ya no podrn habitar. Ad Rosam per Crucem. Que toda la humanidad se una en el mismo banquete! Las doctrinas Las doctrinas de desvanecido aquellos de aquellos que y hicieron que murieron el sacrificio recomendando de su vida para El error selos ha la Verdad aparece nuevamente. Las doctrinas de que murieron para regenerar al hombre han llegado Las Las doctrinas doctrinas de de los aquellos los que que murieron tantos que murieron proclamando esfuerzos en realizaron el suplicio que la Humanidad ypor murieron substituir es por UNA, la a hacer asegurar a los al dems oprimido lo que la libertad, deseamos al dbil para sus nosotros derechos mismos, y a la pudieron tirana su ilustrar ruina, El Amor y la libertad reaniman la antorcha de de la Filosofa. (Maestro) ser la antorcha de lala Verdad (Maestro Ceremonias) Verdad felicidad al error, del disipan gnero vencieron las humano, tinieblas a ignorancia brillan del pasado sobre y a las la (Tesorero) tinieblas supersticin (Secretario) (Orador) gobernarn eternamente al fin todas las a la inteligencias Humanidad regenerada (2 Vigilante) (1 Vigilante)

Una variante del Ritual


Se encuentra en el Ritual del Supremo Consejo de Mxico (1985). En lugar de ser exclusivamente de tipo crstico, aqu se rinde homenaje a siete grandes Iniciados. Se realiza en el primer plenilunio de primavera. Oh, alma ciega! rmate con las antorchas de los Misterios, y en la noche terrestre, tu doble luminoso, tu alma celeste. Sigue a ese divinolas gua y que uno l sea descubrirs Hay dos candelabros de siete luces, de tu Genio. Porque Sagrado! l tiene la clave de tus existencias pasadas y futuras. Oh Agni, Fuego Fuego purificador! T que duermes en Repligate T llevas hasta en ti mismo el fondo un de amigo t mismo sublime para que elevarte no conoces al principio (Krishna) de las tal encendidas y las del otro apagadas, de forma Bereshit Bara Elohim (Moiss) Escuchad en vosotros mismos, mirad en el Infinito del espacio y del tiempo. Todo es (Pitgoras) Pedid os dar. Buscad ynmero hallaris. Llamad y se abrir. (Jess) el leoyyse subes en llamas brillantes sobre el Altar; t os eres el corazn cosas, a la de gran que resplandece en el ter inmaculado. (Orfeo) All se oye el canto los Trada astros, la voz de los nmeros, la armona de las esferas. Cada sol es del sacrificio, el vuelo osado de la plegaria, la chispa encendida en todas que se apagan las del primer candelabro y se un pensamiento de dios, y cada planeta un modo de este pensamiento. Para conocer el las cosas y para el alma gloriosa del Sol (Rama) el camino de los 7 pensamiento divino oh almas! Es lo que bajis y subs penosamente encienden las del segundo. planetas y de sus 7 cielos.Qu hacen los Astros? Qu dicen los nmeros? Qu ruedan las

INRI

esferas? Oh almas perdidas o salvadas!: Ellos dicen, ellos cantan, ellas ruedan, vuestros destinos. (Hermes)

Los gapes de Orden


Era una tradicin del grado realizar estos gapes cuatro veces al ao, pero hoy slo se practica el gape del Jueves Santo. Los gapes de Orden se realizan en el Cenculo. Este se decora con adornos blancos y profusin de ramajes y guirnaldas de flores. En realidad, el Ritual de estos gapes es diferente al del Jueves Santo, an cuando la mesa conserva la forma de una Cruz griega. Los Hermanos comen de pie y slo se alimentan de vegetales. Los vasos se llaman clices (de ser posible deben tener esa forma), y la mesa altar. El mantel se denomina tapiz, las servilletas banderas y las jarras nforas. Beber es vaciar el cliz; realizar un brindis, ejecutar una libacin. El orden para los brindis es el siguiente: La bandera en banda. Alineen los clices! La mano derecha al cliz. Arriba el cliz! (se sube a la altura de los labios). Vaciemos el cliz en tres tiempos. Cliz al frente! Bajen el Cliz (a la altura del pecho). El cliz al hombro izquierdo. El cliz al hombro derecho. Arriba el cliz. Pongamos el cliz en silencio (se colocan las copas en la mesa, sin hacer ruido). A mi, por la batera! Formemos la cadena! Por la aclamacin! (se efecta)

Ceremonia fnebre
Se realiza en la Cmara Negra. En el lugar que ocupaba el difunto se pone una silla de brazos de color obscuro, salpicada de lgrimas blancas, y sobre ella el escudo del grado 18. Sobre l una calavera con dos tibias cruzadas. Alrededor del escudo, el cordn del grado 18. Debajo del escudo, la joya del grado, y detrs una espada en su vaina, con la punta hacia abajo. El atad est en el centro del Templo, con los pies hacia Occidente, y sobre l las insignias del difunto. Se procurar que el cadver lleve al cuello la joya del grado. Las velas son negras. Entre el atad y el Oriente hay un gran tetraedro. En una cara se ve un ojo rodeado por el Ouroboros, en la segunda, una calavera y sobre ella una mariposa y en la tercera un genio, en cuya mano derecha se ve una antorcha invertida, rota y apagada, y en la izquierda, una antorcha encendida y levantada. Delante del altar hay un trpode antiguo, cubierto con un crespn negro y sobre l un vaso o cubeta de alcohol perfumado. Sobre el atad hay una lmpara sepulcral. Al Oriente, Sur y Occidente del atad habr, respectivamente, un vaso de agua, uno de vino y otro de leche. Al Norte hay una cubeta para las abluciones. Cerca del Maestro hay una antorcha. En el Oriente hay un cuadro que representa los Campos Elseos, cubiertos de verde y de flores y muy iluminados. Todo estar cubierto por una cortina negra, espesa, que no se descorre sino hasta el momento oportuno.

La Danza de la Vida y la Muerte, Dippel, Se leen algunos prrafos del Libro de los Muertos egipcio. Paola Se hace referencia al viaje por la obscuridad. contempornea

Ceremonia Fnebre

Se habla de la Vida Universal. El Maestro enciende el alcohol y hace una alocucin al fuego, en trminos tomados de la filosofa de Herclito. Apaga su antorcha y dice que ese acto representa la muerte del Hermano. Se derraman sucesivamente el agua, el vino y la leche, cada uno en los tres puntos cardinales (excepto el Norte). El Maestro de Ceremonias purifica al Maestro en el lugar de ablucin. (Como lo hizo nuestro Padre C. R-C.). El Maestro hecha tres veces incienso en el trpode y hace votos para que el Hermano difunto supere victoriosamente las pruebas del Amenti. Todos parten rumbo al cementerio. Se renen en crculo en torno de la fosa con el atad. Todos arrojan en la fosa ramas de acacia. El Caballero que reemplace al difunto estar de duelo en las dos sesiones siguientes del Captulo, ostentando la joya cubierta con un velo negro.

Los trabajos de mesa redonda


Se practican en algunos Supremos Consejos. Deberan efectuarse en la Cmara Verde. Consisten en, como indica su denominacin, sentar a los Hermanos en crculo y, practicar ejercicios de respiracin, concentracin y meditacin. Esta iniciativa es muy valiosa, pero debera elaborarse un curso coherente y ordenado de ejercicios, material que todava es inexistente.

9. El Ritual de Iniciacin
La Cena Mstica que sigue a la Iniciacin, Francia, 1775.

Algunos detalles generales


No conocemos exactamente qu cambios se han producido en el Ritual de Iniciacin con el transcurso del tiempo, pero es seguro que tales cambios han existido. Por ejemplo, algunos Rituales parecen indicar que, originalmente, el Candidato era recibido desnudo. Y la Cmara Verde es un agregado relativamente tardo, que no hemos encontrado en los Rituales del siglo XVIII. Reuniendo la mayora de los Rituales, Liturgias, Manuales, etc., que hemos consultado, podemos decir que la Iniciacin consta de 5 puntos (Cuarto de Reflexin, Cmara Verde, Cmara Negra, Cmara Infernal y Cmara Roja) y 27 fases. Desde que presenta la Splica hasta que sale del Cuarto de Reflexin el Candidato se denomina Postulante, en la Cmara Verde Aspirante, en la Cmara Negra Candidato, en la Cmara Infernal Recipiendario, y, finalmente, en la Cmara Roja pasa por los estados de Novicio (desde el principio del Ritual hasta el Juramento), Nefito (desde el Juramento hasta que recibe las insignias) y Caballero Iniciado. Esta ceremonia, por lo tanto, representa simblicamente algo que debera ocurrir a lo largo de un prolongado perodo de tiempo.

Las 27 fases de la Iniciacin


I. Splica II. Cuarto de Reflexin III. Examen en Cmara Verde IV. 1 Juramento V. El cristal negro VI. La cada VII. Cmara Negra VIII. Extravo y desolacin IX. El Velo del Templo X. Raphael XI. Los viajes XII. Los 7 crculos XIII. Juramento en la Cmara Negra XIV. La Cmara Infernal XV. Transmutacin XVI. Meditacin XVII. La palabra XVIII. Cmara Roja XIX. Altheia XX. Gnosis XXI. Eros XXII. Ceguera y visin XXIII. La palabra es vivificada XXIV. La Palabra XXV. El crculo XXVI. Juramento XXVII. Consagracin

I. La Splica

El Postulante llega a la Cmara Verde, se arrodilla y frente a la puerta lee su solicitud de ingreso. Permanece de rodillas hasta que recibe la respuesta. Esto no debe tomarse como una bajeza o una muestra exagerada de humildad, sino como una prueba inicitica de sinceridad y determinacin. El Postulante declara Que ha vagado por bosques y montaas. O, por el bosque mstico. Vengo de una tierra de sombras, donde los rayos de la Sabidura son pero rara vez penetran (Ritual de la SRIA, 1995). Segn las tradiciones antiguas, debe donar al Captulo tres pares de guantes (uno de mujer), y dos cajas de velas de cera amarilla. Debe donar dos pares ms de guantes (uno de mujer) y otra caja de velas al Caballero que haya sido recibido inmediatamente antes que l. Donar adems tres velas blancas para el Maestro. Esta costumbre est tomada de la Masonera Operativa, en la que los nuevos Candidatos al grado de Aprendiz deban donar guantes y mandiles para toda la Logia. No pueden cobrarse derechos por la Iniciacin, es slo por donativo.

II. En el Cuarto de Reflexin


Una vez aceptada la Splica por el Captulo, el Postulante es conducido al Cuarto de Reflexin, donde debe redactar un trabajo sobre la naturaleza de lo sagrado.

III. En la Cmara Verde


Se realiza un examen sobre todos los grados anteriores. El Candidato lee el trabajo sobre lo sagrado que ha redactado en el Cuarto de Reflexin.

IV. El Primer Juramento


Portada del Liber Sapientia, de Adam Mc Lean, contemporneo.

En la Cmara Verde tiene lugar el Primer Juramento, bsicamente consistente en combatir la ignorancia. Seguir siempre las puras luces de la ciencia y de la verdad. Esta Cmara, en general, se relaciona con la Sabidura.

V. El Cristal Negro
El Aspirante se acerca a la esfera de cristal negro (la Materia).

VI. La cada
Pero se escucha un gran ruido, que hace un Caballero en la Cmara Negra, y se le impide tomar la Materia. El Aspirante es, entonces, forzado a dirigirse a la Cmara Negra.

VII. En la Cmara Negra


Cuando ingresa el Candidato los miembros estn sentados, con la cabeza cubierta por una capucha o un pauelo blanco, la mano izquierda en el cuello, las piernas cruzadas, y sin ornamentos de los grados altos. Los mandiles, collares, etc., del grado 18 estn del lado negro. El Candidato es anunciado como un Caballero de Oriente y Occidente que se ha extraviado entre rocas y precipicios y pide un gua para volver a tomar su camino. O bien: Al contemplar la destruccin del Templo y el abandono de los tiles de trabajo, su preocupacin le hizo variar la senda emprendida y perder la Palabra que en ella le guiaba. Por eso desea tomar parte en nuestros trabajos a fin de iluminar su espritu con las luces de la Sabidura y encontrar la Palabra Perdida. O: Es un Caballero que ha perdido su salario (Manuscrito Francken). En cualquier caso, la idea es que algo se ha perdido, y debe ser recuperado.

VIII. Extravo y desolacin


El Candidato encuentra todo sumido en la desolacin. Le dicen que: Hemos buscado la piedra, sin resultados. Nos extraviamos en los senderos de los sopladores. Cremos que el nico Templo vlido era el de Salomn.

IX. El Velo del Templo


Le explican que el gran ruido que escuch en la Cmara Verde era un terremoto que sacudi la tierra, en el instante en que el velo del Templo se rompi y el Pastor fue muerto. En ese momento, se abren las cortinas del Oriente en la Cmara Negra, y el Candidato puede observar el Cuadro con las tres cruces.

X. Raphael
A la hora de la completa oscuridad, que reina soberana del Este al Oeste, aparece el arcngel (o querubn) Raphael. En la imagen, el arcngel Raphael pintado por Miguel ngel.

XI. Los viajes


El Maestro los enva a viajar. La noche es profunda y los peligros muchos y frecuentes. Como Virgilio respecto de Dante, el arcngel Raphael se transforma en el gua del Candidato. Los precede el Experto, llevando una lmpara de vidrio rojo colgando de un palo del mismo color. Simblicamente, viajan por 33 meses (o aos, segn los Rituales), 11 al Norte, 11 al Sur y 11 al Oeste. En la prctica, efectan siete viajes. Los cuatro primeros terminan al Norte (Prudencia), NE (Justicia), SE (Templanza) y SO (Fortaleza). En los tres ltimos, van pasando por las columnas de la Fe, la Esperanza y la Caridad. Al pasar por cada una de las columnas, el Candidato toma la letra correspondiente. Letras que finalmente le entregan al Maestro.

XII. Los siete crculos


Finalmente, y siempre guiado por Raphael, el Candidato recorre los siete crculos, en cuyo centro mora el Gran Emmanuel. All el Candidato es purificado con un agua que no moja las manos , un agua saludable que mana del mar y tiene su nacimiento en el Ro Jordn.

El Maestro le dice que: Se debe distinguir el metal precioso de la escoria.

Imagen del libro Los Smbolos Secretos de los Rosacruces de los Siglos XVI y XVII.

XIII. Juramento de la Cmara Negra


Se realiza en el Altar central. Siete Caballeros forman la bveda de acero sobre la cabeza del Candidato. Se jura, sobre todo, secreto. Al terminar el Juramento, los Caballeros van saliendo de la Cmara, diciendo Esperanza. El Maestro pronuncia, FE y CARIDAD, pero las luces correspondientes se apagan. Slo no se apaga la de la ESPERANZA. Raphael, acompaado por el Experto, conduce al Candidato a la Cmara Infernal (Sgueme y buscaremos la Palabra!). El Capitn de Guardias dice que el vestido del Candidato no guarda relacin con la humildad necesaria para realizar dicha transmutacin. Y le quita las insignias del grado 17, lo viste con una tnica negra, de tela basta, con capucha. Cuando esto ocurre todos los que an quedan en la Cmara se cubren la cara con las manos.

XIV. La Cmara Infernal


Se realizan los viajes, muy lentamente, observando los Cuadros en las paredes, que muestran escenas de egosmo, crueldad y esclavitud. Hay representaciones de alquimistas ignorantes, quemndose, y de falsos sopladores. Estos viajes supuestamente duran tres das.
El Infierno simblico de Dante

XV. Transmutacin
En el ltimo viaje, se detienen frente a un fuego, sobre el que se advierte una I. Luego, sobre una rosa (N). Despus, sobre un fnix (R). Finalmente, sobre un Sol y una Luna fusionados (I).

I N R I

XVI. Meditacin
Raphael le dice: Levanta los ojos, mira delante de ti. Te dejamos delante de un sepulcro. Las piedras hablan cuando la lengua de los hombres est atada. Ve si no salen del sepulcro algunos rayos de luz. Estudia, ama y espera! Ve y medita! Piensa en ti mismo, le dice Raphael. Piensa en nosotros, le dice el Experto. Y le dejan solo, frente al atad que se encuentra en el centro de la Cmara.

XVII. La Palabra
Vuelve el Experto (Raphael ya no vuelve a aparecer), y le pregunta al Recipiendario si ha encontrado alguna Palabra. Le ayuda a advertir que la Palabra es INRI Y agrega: Conocemos la Palabra, pero ahora hay que vivificarla. Acto seguido, lo conduce a la Cmara Roja.

XVIII. En la Cmara Roja


Cuando el Novicio pide admisin, se le dice que nadie puede entrar a menos que conozca la Palabra. El Novicio responde que la conoce, que ha viajado en su bsqueda a travs de tinieblas, peligros y dificultades en los ms profundos espacios de la Naturaleza, y que le han prometido que en esta Cmara la Palabra cobrar vida. Tras lo cual, el Experto anuncia que el Novicio se ha despojado de todo lo impuro y ha roto las cadenas de las preocupaciones y de la falsa ciencia.

La Verdad revelada, de Gian Lorenzo Bernini, XVII. El Novicio siglo

XIX. Altheia

viaja en la Cmara Roja. Se detiene frente a la 1 columna. Se le pregunta cules fueron sus enemigos. Dice que serpientes, tigres y zorros ms peligrosos que las serpientes y los tigres. Cmo los has combatido? Reflejando con un espejo la luz del Sol en sus ojos. Cmo se llama ese espejo? La Verdad, mucho ms valiosa que la Fe. Al mismo tiempo, se enciende ALTHEIA.

XX. Gnosis
Algo similar ocurre frente a la 2 columna. La antorcha de la Esperanza permaneca encendida, pero se le dice al Novicio que, an cuando la naturaleza humana es tal que conserva la Esperanza en medio de las ms terribles situaciones Mucho ms valiosa es la GNOSIS, que implica conocimiento, y no Esperanza ciega.

XXI. Eros
Y se repite el Ritual en la 3 columna, porque el EROS es el Amor hacia un ser individual, un Amor que tiene sentido y propsito, y no se pierde en un vago amor hacia todos que desconoce realmente a quin est amando.
Eros y Psique

XXII. Ceguera y Visin


La Fe es ciega, porque cree sin saber. Pero Altheia ve, porque conoce la Verdad. La Esperanza es ciega, porque espera algo que quizs nunca ocurra. Pero la Gnosis ve, porque sabe razonablemente lo que ocurrir. La Caridad puede ser ciega, porque no conoce aquello que ama. Pero Eros ve, porque necesita primero conocer para despus amar.

XXIII. La Palabra es hallada y vivificada. Se descubre la cortina y el Novicio observa el Cuadro en el Oriente.
Todos dan vuelta sus collares y mandiles, de forma tal que quedan ataviados con las decoraciones del grado 18 en forma plena.

INRI

XXIV. La Palabra
Cuando la Palabra es hallada, el Maestro y otros tres Oficiales colocan las Iniciales sobre la Piedra Cbica, cruzan sus espadas sobre ella, se arrodillan sobre la rodilla derecha, se levantan y saludan 7 veces.

INRI

XXV. El crculo
Todos los presentes dan 3 vueltas al Templo, y en cada uno de los 3 braseros echan incienso mezclado con benju. Esto simboliza, obviamente, una operacin alqumica.
Elementa Chemica, Leyden (1718)

XXVI. El Juramento de la Cmara Roja


Se jura sobre la espada. Adems de secreto, se promete dedicarse a la ciencia y a la instruccin de los Hermanos. La penalidad es: Ser para siempre privado de la verdadera Palabra, permanecer perpetuamente en la oscuridad, un arroyo de sangre eternamente fluyendo de mi cuerpo, sufrir sin interrupcin el ms cruel remordimiento del alma, que una mezcla de hiel y vinagre sea siempre mi bebida, que las ms punzantes espinas sean mi almohada, y que la muerte en la Cruz complete mi castigo. Un verdadero alarde de imaginacin!

XXVII. La Consagracin
El Maestro toca con la espada la cabeza del Nefito. Que la luz de la ciencia te ilumine. Toca el hombro izquierdo. Que el fuego del valor inflame tu corazn. Toca el hombro derecho. Que la Verdad, la Ciencia y el Amor sean en ti un solo fuego. Se lo viste con la casulla blanca (Viste esta tela blanca, como lo hizo nuestro Padre Christian Rosenkreutz al comenzar su Jornada). Se le entrega al Nefito una rosa, se le aplica un sello con la forma de la TAU sobre la frente. Se realiza la uncin con leo en la frente y en la mano derecha. Finalmente, besa la espada tres veces.

XXVII. La Consagracin final


Todava falta un acto ms para concluir la Consagracin. El Caballero recibe la Piedra Negra que no haba podido obtener en la Cmara Verde. La Iniciacin, por lo tanto, es una forma dramtica de presentar la obtencin de la verdadera Materia de la Obra alqumica.
Elementa Chemica, Leyden (1718)

Sntesis
El Ritual completo, por consiguiente, debe entenderse como las vicisitudes de un alquimista en busca de la Materia. Esto admite, por supuesto, varias lecturas. Porque puede pensarse en una Alquimia material, y en la bsqueda de una Materia concreta. O en una Alquimia psicolgica, y as el Ritual sera casi como un sueo, en el que el Iniciado se va viendo a s mismo. O en una Alquimia social, y el Candidato est buscando aquello que le permita acceder a una sociedad utpica Y, probablemente, a tantas lecturas como lectores haya. Porque eso es, verdaderamente hablando, una Iniciacin.

10. Instruccin

La religin primitiva. Al igual que en otros grados masnicos, en el Rosa-Cruz se hace alusin a la Religin Primitiva, original o primordial, una suerte de culto pantesta que habra existido en una Edad de Oro legendaria, una forma de adoracin de la Naturaleza desprovista de dogmas y supersticiones.

Los Valles
En los Captulos, es habitual reemplazar la expresin columna, que en la Masonera Simblica designa a los Hermanos ubicados al Norte y al Sur de la Logia, por el trmino valle. Este, derivado del francs valle, quizs posea interesantes significados esotricos. En el Catecismo del Maestro Escocs, incluido en el Ritual Precioso de la Masonera Adonhiramita (1787), se habla del valle profundo, en el que se manifiesta la tranquilidad de la Logia, debida a la conservacin de nuestras marcas desde el origen. Tambin, dentro de la misma Masonera Simblica, a veces se dice que las Logias tienen asiento En las montaas ms elevadas o en los valles ms profundos. Dentro del Captulo, por lo tanto, cada valle representara un estado interior especial (la Paz Profunda) que convoca a aquellos que lo han alcanzado a reunirse y poner sus experiencias en comn. Y de tal comunidad de experiencias se nutre la religin primitiva de la que hablamos hace un momento.

Eres admitido en el crculo viviente de nuestros corazones


Con este nombre, algunos Rituales designan la cadena masnica en este grado. El objetivo es resaltar dicha cadena como algo vivo, y el cuerpo que resulta de la misma como una entidad que tiene vida propia, inmersa a su vez en otra entidad, an mayor, pero igualmente viviente: la Humanidad en su conjunto.
El crculo de la vida, mosaico de T. Croyle, contemporneo

La Vida de la Humanidad
Los Rituales declaran que uno de los objetivos de las ceremonias de este grado es hacer vivir a sus adeptos la vida de la humanidad. En otras palabras, hacerlos pasar por los diversos estados que la Humanidad misma ha atravesado. Por ello, la Prdida de la Palabra tambin admite una lectura socio-histrica, como la prdida de la igualdad social, la cada recurrente del gnero humano bajo las tiranas, etc. A lo largo de la historia, y tambin en nuestros das, tenemos muchsimos ejemplos de sociedades que han perdido la Palabra.

Uno de los alfabetos simblicos de los Rosacruces, con el que se escriben los substitutos de la Verdadera Palabra.

La bsqueda de la Palabra Perdida


Este grado est consagrado a la bsqueda de La Verdadera Palabra, perdida por el descuido de los masones.
Esta Palabra es siempre una clave, una esencia, sin la cual las cosas no pueden manifestar su verdadero Ser.

La Palabra
En el Principio fue la Palabra Ms all de su significado religioso, esta primer frase del Evangelio de San Juan ejemplifica el valor otorgado a la Palabra, al Verbo, en la filosofa esotrica en general y en este grado en particular. La Palabra manifiesta, pero a la vez limita; expresa, pero a la vez oculta; individualiza, pero permite la comunicacin entre los individuos. La Palabra es, en s, dualidad pura, y el Universo entero ha recibido su sello.

La Vida Universal
Se dice que: La Vida Universal fluye como la sangre del Universo. De esta forma, todos los seres estn unidos y constituyen clulas del nico Ser Universal. Como es arriba, as es abajo! Como es abajo, as es arriba!

Generacin, destruccin, regeneracin


Son las tres fases del proceso Csmico, que en este grado podemos apreciar en: la Cmara Verde (generacin), la Cmara Negra (destruccin), y la Cmara Roja (regeneracin). Y cada fase es, a su vez, ternaria, dando como resultado final la Estrella de Nueve Puntas.

La regeneracin o el renacimiento
Siempre tuvo asociado, como smbolo, a la rosa. En El Asno de Oro, de Apuleyo, el asno vuelve a ser humano tras comer una guirnalda de rosas color bermelln dadas por el Sumo Sacerdote de Isis. Un dato interesante: el bermelln, un pigmento naranja rojizo opaco, qumicamente es sulfuro de mercurio, y se obtiene mediante la reaccin de mercurio con azufre fundido. Azufre y mercurio: la alegora alqumica es aqu muy transparente.

Haced un crculo con el macho y la hembra, luego un cuadrado, despus un tringulo, y haced finalmente un crculo y obtendris la Piedra Filosofal Michael Maier, Atalanta Fugiens (1618)

La Piedra Filosofal

Cul es el nombre de la Primera Materia? APHAR-MINADAMA (de la RosaCruz de Oro). Si bien no se ha podido determinar el significado exacto de esta palabra, el vocablo ADAMA, con claridad, relaciona la Prima Materia con el Hombre Primordial.

La Primera Materia

El Disolvente Universal
Qu es lo que significan los tringulos equilteros entrelazados? Nuestro ALKAHEST (el Disolvente Universal). Qu es nuestro ALKAHEST? Es nuestro Fuego. (de la Rosacruz de Oro) La Alquimia, por L. Thurneysser (1574). Thurneysser fue discpulo de Paracelso.

La bsqueda de la Piedra
Segn algunos autores, se puede considerar que el camino a travs de las Cmaras es la bsqueda de la Piedra Filosofal, que el logro de la Palabra es el logro de la Piedra, y que la Cena mstica es la aplicacin o proyeccin de la misma.

El pantesmo
La visin que presenta este grado es definidamente pantesta. Yo soy la Luz que est por encima de todos, Segn John Yo soy el Todo. esto significa que la Divinidad y Yarker, El Todo sali de M y el Todo lleg a M. la Naturaleza sonYo. tomadas como Parte un trozo de madera, all estoy Levanta la piedra, all me encontrars. sinnimos.
(Documentos gnsticos de Nag-Hammadi, Evangelio de Toms).

Qu simboliza el rbol invertido? Simboliza el Universo, tal como indica un pasaje de los Vedas: el Mundo, eterna figura, eleva sus races hasta el cielo y extiende sus ramas hasta el abismo. Que la ciencia pueda revelarnos que el mundo visible es una imagen del Absoluto.

El rbol de la Vida, de Basilio Valentn, aqu con la copa hacia arriba. Si se siguen las siete imgenes que rodean el rbol, se advierte el proceso muerteputrefaccinrenacimiento.

Una representacin medieval del rbol de la Vida, asociado aqu al rgano reproductor masculino. El rbol parece nacer del Rey Herido, el Rey que Sufre, una figura habitual en las leyendas del Grial.

Interpretacin de la Tabula Smaragdina (por Dennis William Hauck, 1999). La imagen es definidamente pantesta, y se destaca el Sol como alegora de lo Divino.

La Fuente Macrocsmica de los Tres Principios, Gichtel (1736)

El nmero 33
33 = 11 x 3 = (3+3+5)x3. Comprende, por lo tanto, los nmeros msticos 3 y 5. Si bien el grado de Caballero Rosacruz (18), presenta analogas con el de Maestro (3), es relevante la modificacin en el nmero de luces: de 3 veces 3 en el de Maestro a 11 veces 3 en el Rosacruz. Otra diferencia radica en el hecho que en el grado de Maestro la prdida de la Palabra se asocia con un hecho concreto (la muerte de Hiram), mientras que en el Rosacruz adquiere un significado csmico. Es como si nos encontrsemos nuevamente con el grado de Maestro, pero en un nivel superior de comprensin.

La Cmara Verde
La Cmara Verde simboliza la Naturaleza y el estado natural del hombre, con las dualidades que esto implica. Es un estado que debe ser superado, es el estado de inocencia, pero tambin de ignorancia. Es similar a la niez: algo lleno de posibilidades, pero muy limitado en su capacidad de consciencia.
El Hombre Natural, regido por las emociones, Gichtel (1736)

Cuadro de la Cmara Negra, empleado en la Logia La Perfecta Unin, Mons, Francia, siglo XVIII.

Es un rectngulo dividido por 3 lneas paralelas. En el exterior se lee: Sabidura. Fortaleza, Belleza, en el interior N S E O. Todo circuido por la cuerda con nudos. Al Oriente la bveda celeste sembrada de estrellas, el Sol y la Luna oscurecidos por densas nubes y entre ellas un guila. En el centro, tres cuadrados circunscriptos por tres circunferencias. Cerca de ellos una piedra cbica, y sobre ella una rosa entre cuyos ptalos se ve la yod. Columnas e instrumentos rotos. En la lnea oriental exterior, una columna que tipifica los siete puntos de la Perfeccin.

Cuadro de la Cmara Negra, tal como aparece en el Tejador de Vuillaume (1820).

La Cmara Negra representa la oscuridad, la inercia y la muerte del germen.

El Hombre de Fe, con el corazn y el intelecto centrados en Dios, Gichtel (1736)

La Cmara Infernal
La Cmara infernal simboliza que la Naturaleza exige la lucha, la descomposicin y la destruccin, que preceden siempre a toda concepcin, y a toda regeneracin y la impulsin que recibe la vida organizada del infierno de la gestacin, producida por la destruccin liberadora de la envoltura del germen.

Cuadro de la Cmara Roja, tal como aparece en el Tejador de Vuillaume (1820).

Cuadro de la Cmara Roja: es un rectngulo con cuatro lneas paralelas y las palabras Altheia, Gnosis, Eros (aqu figuran Fe, Esperanza y Caridad). El Sol, la Luna y un cielo tachonado de estrellas. Al Oriente, una cruz rodeada por una gloria, y se destacan las cabezas de 7 ngeles. En el centro de la cruz, una rosa con una G en su corola. En el centro, tres cuadrados circunscriptos por tres circunferencias. La Estrella Flamgera de siete puntas, en su centro fija una G. Debajo, el pelcano en su piedad. Al Norte un guila, ms abajo un sepulcro vaco. Al Sur, la piedra cbica, el nivel, la regla y el mazo. En otro grupo, al Norte, la perpendicular, el escoplo, el mazo y la piedra en bruto. Al exterior del Oriente, la columna con los siete nudos de la Perfeccin.

El Hombre Renacido, un Verdadero Tesofo, Gichtel (1736)

La Cmara Roja simboliza la actividad y el ardor de la vida regenerada.

Del Caos al Cosmos. La imagen, tomada del Libro de los Smbolos Secretos muestra como del pozo sin fondo se pasa a la estrella hermtica del tiempo, Tambin, al referirse a la Piedra Filosofal, dice que esta es la piedra angular de todos los arquitectos, lo cual revela la temprana asociacin entre Masonera y Rosacrucismo.

El Cuadro y el smbolo del grado, en la obra de Cassard (siglo XIX)

El Cuadro del Grado segn Saunier (1911)


Una estrella de 12 puntas, sobre la cual aparece un tringulo dentro de un crculo, una cruz en delta blasonada por una rosa completamente abierta, y debajo de la rosa, un pelcano en su piedad. Todo decorado por 5 estrellas de 5 puntas, y una de 7 que corona el tringulo. la estrella de 12 representa el Zodaco, el tringulo la fuerza, la materia y el movimiento. La Cruz es el movimiento de la crucifixin en la materia, la rosa es aquella que nace desde el cuerpo y se exhala a s misma en suaves aromas. El Pelcano es el infinito y el amor, el Fnix, cada y ascensin del Sol, Osiris y Horus, el Cristo. La estrella de 5 puntas es la voluntad, la de 7 la escala misteriosa.

El Caballero Rosacruz (Brasil, siglo XIX). Su regala se describe as: mandil amarillo bordado de escarlata, teniendo en el centro tres crculos y tres cuadrados concntricos, con tres tringulos tambin concntricos inscriptos en el crculo ms pequeo. En la solapa se borda una J en oro. En el cuello, una cinta verde (al frente). Liga escarlata con la leyenda Virtud y Silencio. Estas decoraciones, muy diferentes a las actuales, son interesantes porque remiten al grado de Rosa-Cruz de Heredom, que veremos a continuacin.

11. El Caballero Rosacruz de Heredom y Kilwinning

Algunas opiniones sobre este grado

Es un grado similar, pero no idntico, al 18 escocs. Tambin se lo denomina RosaCruz de la Torre. Algunos creen que en el Rosacruz de Heredom y Kilwinning se preserva la verdadera esencia del Rosacrucismo masnico. Segn J. Tourniac, este grado habra sido practicado desde muy antiguo en las Logias de Kilwinning y en las de Marys Chapel de Edimburgo. En cualquier caso, el grado tiene una naturaleza crstica, con abundantes referencias a la Trinidad, lo que le otorga, a su vez, un interesante simbolismo y un carcter excesivamente religioso. Uno de los smbolos del Rosa-Cruz de Heredom

Algunas opiniones
Thory, en su Acta Latomorum, dice que Robert Bruce, rey de Escocia, despus de la batalla de Bannockburn, cre la Orden de San Andrs del Cardo, que esta orden despus se uni con la de Heredom, en homenaje al pequeo nmero de masones escoceses que combatieron por Escocia, contra los ingleses. Robert Bruce tom para s el ttulo de Gran Maestro, y fund la Real Gran Logia de Heredom, en Kilwinning. Oliver luego dice que esta Orden consta de dos grados: el de Heredom y el de Rosycross o Cruz Roja (R.S.Y.C.S.). Aqu se mezcla la Leyenda y la realidad, pero es cierto que en el Ritual del Rosa-Cruz de Heredom pueden hallarse vestigios de tradiciones y costumbres escocesas antiguas.

Insignias de la Antiqusima y Nobilsima Orden del Cardo

Joya de la Orden Real de Escocia, de la que el Rosa-Cruz de Heredom constituye el primer grado.

El Castillo del Grial. Imagen en la pgina del Libro de Arena.

Leyendas

Se dice que el primer Captulo de este grado se tuvo sobre la montaa de Heredom (HRDM), en Escocia. Y que existe an el Captulo, y reside all el Soberano Gran Maestro, el cual habita un antiguo castillo, propiedad de los Caballeros Rosacruces. El nombre del Gran Maestro y el del castillo son secretos. Todo esto no es ms que una Leyenda, y tal castillo realmente no existe en la actualidad, si es que alguna vez existi. Pero recuerda el Castillo del Grial, y las Leyendas asociadas al mismo. Este grado, por lo tanto, presenta estrechos vnculos con el ciclo artrico, las leyendas de la Tabla Redonda y las del Santo Grial.

Leyendas
Segn la Leyenda mencionada, en Heredom se encuentra el registro autntico de todos los Caballeros del Reino Unido, recibidos y constituidos como tales. Se dice que Heredom significa herederos, y que esto alude a la herencia de los Templarios. Para Nicols de Bonneville, Heredom significa el colegio jesuita de Clermont, aunque existen muy pocos argumentos para justificarlo. En nuestra opinin, lo ms lgico es situar el castillo de Heredom en la tierra de las leyendas, y no intentar relacionarlo con algn hecho histrico concreto.

Los Hermanos de San Andrs


Segn la Leyenda, a estos Rosacruces escoceses se los llamaba tambin Hermanos de San Andrs, porque salan procesionalmente el da de aquel Santo. Posiblemente nadie haya visto jams tal procesin. Pero la referencia a San Andrs, patrono de Escocia y cabeza simblica de la Iglesia Ortodoxa griega, refuerza la idea de una lnea de cristianismo oriental, distinta del cristianismo romano de Pedro.
El Cardo y la Cruz de San Andrs, smbolos de tradiciones escocesas.

Sin embargo, Dalch (1805), dice que la verdadera joya de este grado se ha perdido, y que se usa la Cruz de San Andrs aunque la misma no tiene una verdadera conexin con las ceremonias del grado.

El Ritual
Tiene caractersticas Templarias. Las puertas del Templo son las puertas del Castillo. Los miembros se forman, desenvainan y envainan las espadas y cuando enfrentan al Este agachan la cabeza.
Escudo de Armas del Rosa-Cruz de Heredom

El Ritual
Aqu aparecen, bajo una forma nueva, varios smbolos ya conocidos del Caballero de Oriente. Antes de iniciar la bsqueda de la Palabra Perdida, se debe atravesar un puente tendido sobre un ro, luchar con la espada contra los guardianes que impiden el paso, atravesar el puente levadizo del Castillo de Heredom e ingresar en l entre las dos torres de la entrada. El Rosa-Cruz de Heredom, por lo tanto, parece reunir la simbologa de los grados 15 y 18 y, quizs, constituya el origen comn del que ambos provienen.

Conjunto simblico del Rosa-Cruz de Heredom. Adems de algunos smbolos ya conocidos, es muy interesante la representacin de la montaa de Heredom como una pirmide que se eleva sobre una isla. Esto remite a las ideas egipcias sobre el origen del Universo, que imaginaban como el surgimiento de un montculo o elevacin en medio del Ocano Primordial.

El Ritual
El Ritual es muy complejo y requiere un total de ocho Cmaras. Tiene muchos puntos en comn con el Ritual del 18 escocs, junto a varias diferencias importantes. La Primera Sala es meramente una antecmara (Saln de Pasos Perdidos) destinada a ser punto de reunin y espera para los Caballeros. Al principio del Ritual, todos los Oficiales estn en desorden y fuera de sus lugares habituales, de forma tal que el Orden debe establecerse en el curso de la ceremonia.

La Verdadera Masonera, imagen del Universo, est sumida en la tristeza y la Una insondable desesperacin. Del mismo modo que la e increada Eternidad. Luz Sagrada ha brotado del Caos, Lmina del libro fecundando la Naturaleza, y que los de los Smbolos elementos nacieron de la arena hmeda, Secretos, que como lo dice Hermes Trismegisto, describe as, en trminos hagamos aparecer por encima de la cabalsticos el nacimiento de la confusin y el desorden la Luz Sagrada de Luz y la Naturaleza a partir Caos. ladel Sabidura, a fin de que, hallndose todas las cosas separadas por el Fuego, nuestra obra sea promovida por el Espritu, como lo fue la obra de los Divinos seres circulares. (Ritual de Iniciacin)

El Acto de establecer el Orden


Se simboliza, en la Apertura, cuando el Muy Sabio eleva la espada y traza con ella una Cruz. La Cruz representa en ese instante el establecimiento del Espacio, con sus cuatro direcciones.

La 2 Cmara es un departamento que representa la explanada de un castillo, con un reducto para colocar oportunamente al Candidato. En la imagen, conjunto simblico de la Gran Logia de Argentia, de la Orden de Heredom, cuya ubicacin real desconocemos.

La 3 Cmara representa el espacio cerrado por las empalizadas que defienden la entrada de la Torre. En la imagen, un nuevo conjunto simblico del grado

La 4 Cmara
Contiene una mesa, dos asientos y una lmpara antigua encendida. Se ve una puerta herrada que aparenta CAIN conducir a una caverna subterrnea ACHAN que sirve de crcel. UNNI A uno de los lados, sobre los restos de una columna derribada y rota, se ven las palabras Cain, Achan, Unni.

La 5 Cmara representa los fosos de un castillo. Frente a la puerta se ve una salida que conduce a un puente levadizo.

La Cmara Verde
La 6 Cmara es la Cmara Verde. Representa los prticos del castillo. Hay un Cuadro que representa una esfera armilar, el Evangelio de San Juan abierto en sus primeras pginas, una escuadra, una perpendicular y un nivel sobrepujados por un comps abierto. En el centro de la Cmara se alza un pedestal representando la base de una columna, entre este y el altar (que forma el capitel) se dibuja el fuste de la misma.

La Cmara Negra
La 7 Cmara es la Cmara Negra. Se la decora igual que en el Rito Escocs, excepto por un Cuadro que se encuentra en el Oriente: Todo rodeado por el cordn mstico, en el centro est el cordero sobre el libro de los siete sellos, a la derecha un guila cernindose entre las nubes; a la izquierda un pelcano en su piedad, la piedra cbica con una rosa marchita, la estrella flamgera con una yod, a la derecha un asno, a la izquierda un buey, ambos recostados con la cabeza vuelta hacia la estrella que se halla colocada entre las letras M J, y debajo un martillo puntiagudo. En el Oriente ests las tres cruces, pero en la del centro la rosa es de oro y la corona de espinas de plata. A ambos lados de la puerta de entrada, hay una cruz negra con una rosa roja en el centro, y una cruz de San Andrs de cuyas extremidades brotan llamas.

La Cmara Roja
La Montaa Filosfica Igual que de en el Rito Escocs, excepto por un Cuadro en el Oriente: los antiguos Rosacruces, representa una montaa, con la palabra HEREDOM, de la que mana similar al un riachuelo, al borde un rbol cargado de 12 frutos, sobre la cima de la montaa se levanta un pedestal con 12 Cuadro que piedrasde preciosas, debajo hay un cuadrado, sobre cada una de acabamos cuyas caras se ven tres ngeles y, debajo de estos, los describir.

nombres de las 12 tribus de Israel. Este pedestal sostiene adems una cruz sobre la que se halla acostado o tendido un cordero. En el centro hay una triple lnea blanca que comprende tres cuadrados igualmente blancos y dispuestos en tringulo. En cada uno de los cuadrados se encuentra una columna egipcia truncada. Entre las columnas, un cuadrado blanco ms grande indica el emplazamiento de una piedra cbica sobre la que se dispone una rosa roja y un candelero con un cirio amarillo.

La Montaa Sagrada
El Castillo de Heredom se encuentra ubicado, mitolgicamente hablando, sobre la montaa homnima. Es una nueva variacin sobre el tema de la Montaa Sagrada, tan comn en las diversas tradiciones y del que el Monte Moriah masnico es otra expresin. Al respecto, recordemos que la morada de Christian Rosenkreutz, segn Las Bodas, se encontraba en una montaa.

El Sello de la Orden de Heredom


El sello de la Orden representa un castillo de planta cuadrada y almenado, flanqueado por cuatro torres, con el puente levadizo tendido, el rastrillo levantado, y alrededor de la fortaleza la siguiente divisa: Virtute et Silentio.

El Castillo de Heredom, en un grabado de 1797, que recuerda el Athanor alqumico

Los Toques
En esta Orden hay dos toques: el de preparacin y el general. El primero consiste en colocarse frente a frente y llevarse recprocamente las manos a las caderas. El segundo implica colocarse al Orden del Buen Pastor, dar vuelta las manos y aplicarlas sobre el pecho del otro Hermano. Como puede apreciarse, estos Toques intentan manifestar un mayor grado de acercamiento con el Hermano al que van dirigidos, que los Toques correspondientes empleados en el Rito Escocs.

Los signos
Hay seis signos: el de la ley: unir las palmas de las manos con los dedos juntos y extendidos, llevarlas a la altura del pecho y abrirlas como si fueran un libro. Esto figura las Tablas de la Ley, el de la torre: llevar la mano derecha al hombro izquierdo y colocar la izquierda de plano al costado, el del pedestal: abrir la mano derecha, mirar la palma y llevarla despus a la frente (es similar a un signo del Gran Maestro Arquitecto), el del capitel o de Heredom: levantar la mano derecha cerrada con el pulgar levantado, a la altura de la frente, descenderla verticalmente hasta el estmago, llevarla luego a la izquierda y de este lado a la derecha, formando una cruz, el general: es casi como el Signo de Admiracin del Maestro Perfecto del Rito Escocs, y su respuesta: se contesta llevando la mano derecha en alto, sealando al cielo con el ndice extendido. Como puede apreciarse, los signos y toques de este grado conforman un vasto conjunto que casi podra calificarse de expresin corporal simblica.

La Cbala
En este grado (que, en realidad, es prcticamente una Orden en s misma), al igual que en todo el Rosacrucismo masnico, la Palabra, el Verbo y la Cbala desempean un rol fundamental.

Las letras y el Universo


Segn la Confessio, los caracteres o letras que Dios ha incorporado en la Biblia estn tambin impresos en la maravillosa criatura que son los Cielos y la Tierra. Por lo tanto, se toma la Biblia como un smbolo, una especie de arquetipo del Liber Mundi. Obviando el contexto religioso, esto refiere al concepto cabalstico segn el cual El Universo est construido con letras y palabras, y, por ello, el Cosmos es un libro que puede ser ledo. De la misma forma puede interpretarse la baraja del Tarot: sin necesidad de entrar en supersticiones o fantasas adivinatorias, vemos en ella un Libro de Imgenes que sirve de gua para leer el Gran Libro del Universo.

La Balanza
Es otro smbolo muy importante en el Rosa-Cruz de Heredom. Volviendo a Las Bodas, recordemos que una parte importante del relato es la Balanza de los Artistas, en la que estos son pesados y probados, prueba de la que salen triunfantes 9 Elegidos.

Media primero sobre la Luz y luego llega a conocerla. (Poemandres, expresin que a veces se incluye en el Ritual de este grado)

La Consagracin
Es interesante la ceremonia de Consagracin de un Caballero en este grado. Despus de los toques con la espada, se le entrega al Candidato una rosa, que debe guardar. Se echa incienso, mirra y benju en un pebetero, y se ilumina todo, especialmente una rosa que debe resplandecer en Oriente. El Candidato tiene en sus manos, por lo tanto, el Microcosmos, mientras el Macrocosmos brilla en el Oriente. El Ritual dice que El Candidato debe guardar la imagen de todos estos gestos y meditar sobre su simbolismo.

La Consagracin
El Muy Sabio toma un papel y escribe encima el nombre simblico del nuevo Caballero. Luego lo pincha con la punta de su espada y lo pone en una llama, quemndolo, al estilo Martinista. El Muy Sabio dice: Bienamado Padre Christian Rosenkreutz, Iniciador de la Rosa-Cruz, recibe en este da a nuestro nuevo Hermano cuyo nombre es Se guardan las cenizas del nombre junto con la rosa (las cenizas, del crisol o la cruz, con la rosa).

LA ROSA Y EL FUEGO

La plegaria de Akhnatn
Algunos Rituales de este grado incluyen la conocida Plegaria de Akhnatn (la Palabra de Sabidura), o un resumen de la misma: Disco Solar, rostro divino, los Iniciados aqu presentes saben que t eres la imagen visible de lo invisible. Revelar a los hombres lo que est oculto, esa es tu misin. Todo se centra en el Fuego, el Sol, la Luz, el Oro. El Nacimiento del Sol se interpreta como El Nacimiento del Oro.

El trabajo de un Rosacruz no termina jams

Este curioso dibujo contemporneo, titulado El Barco Rosacruz, de C. Boatin, ilustra lo anterior. El Rosacruz viaja permanentemente, en una jams acabada bsqueda de la Sabidura.

12. El Rosa-Cruz Filosfico (Rito Francs)

Ideas generales
Este grado es el 4 Orden Capitular del Rito Francs, y durante largo tiempo fue el ms elevado de dicho Rito. Macoy lo llama Rose Croix Rectifi. Su caracterstica principal es haber quitado todas las referencias cristianas en el Ritual y la instruccin. El resultado obtenido es algo paradjico: por un lado, se elimina el contenido religioso y decididamente catlico de otras versiones del Rosa-Cruz, muy poco masnicas; por otro, se pierden smbolos y esoterismo. De todas formas, sin embargo, el grado ha conseguido construir un simbolismo propio e interesante, que complementa, desde una ptica racional y filosfica, las variantes del Rosa-Cruz que ya hemos estudiado.

El Cuadro en el Cenculo
En el Cenculo se coloca un Cuadro que tipifica la actitud racional del grado. En el mismo se ven una mesa y tres personajes: uno es un soberano y los otros dos llevan el bordn o bculo del peregrino y se simboliza que no se entienden, y que manifiestan avaricia e ignorancia. El Cuadro es, por lo tanto, una crtica a la ignorancia de la realeza y del sacerdocio, y una tcita reivindicacin de la actitud racional del ciudadano de clase media.

Ideas histricas y sociales

Prtico de un Captulo Rosacruz

En este grado se postula que la Masonera atraves tres perodos: un perodo hebreo y arquitectural, dado por el Templo de Salomn, un perodo religioso-cristiano y tambin arquitectural, caracterizado por las catedrales de la Edad Media, y un perodo filosfico y cientfico (hoy), ms inclusivo y abarcativo. La prdida de la Palabra se interpreta como un estado de ruina social, en el que la ley y el derecho se han perdido, y reinan la anarqua, la opresin y la ignorancia. Todo all es Dios, excepto Dios; todo es ley, excepto la justicia.

Los Mandiles
Para la Cmara Negra: blanco ribeteado de negro. En el campo, tres rosetas negras colocadas en tringulo, entre ellas un globo en el que est enroscada una serpiente. Sobre esta la Yod. En la solapa hay una calavera con dos tibias cruzadas. Para la Cmara Roja: Blanco, forrado y ribeteado de punz. La solapa es punz. En la solapa hay un tringulo encerrado por tres crculos y tres cuadrados. En el centro del tringulo est la Yod. El resto como en el Rito Escocs. Dalch (1805) agrega dos compases: las puntas de uno sobre un cuarto de crculo, y el otro sobre un tringulo, puesto al revs.

En la Cmara Negra I NR I
En la Cmara negra, al Oriente, hay un Cuadro que representa la noche con algunas nubes iluminadas por rayos rojos. En el primer plano, hay una tumba abierta de donde se escapan llamas cuyo resplandor ilumina el Cuadro. Sobre la tumba est escrita la palabra INRI

La cuestin de la Cmara Infernal


En la obra antimasnica de Leo Taxil, en la Cmara Infernal aparece Lucifer, bajo la forma de Eblis, el cado ngel de la Luz, coronando a Hiram. No podemos abrir juicio sobre si esto alguna vez se incluy realmente en los Rituales, por encontrarse en un libro lleno de inventos y errores. Sin embargo, de ser verdad, tendra un significado muy importante, porque despojara totalmente al grado de su relacin con el cristianismo exotrico y oficial. Abandonar la trivial caracterizacin de Lucifer como el Mal o la causa del pecado, e intentar una comprensin ms profunda de la cada, dara a este grado un vuelo filosfico que excedera, con mucho, el estrecho marco cristiano convencional.

MANIFESTACIN DEL GADU MENTIRA IGNORANCIA

En la Cmara Roja

Hay un Cuadro que representa un hombre saliendo glorioso de la tumba. Alrededor de la misma estn pintadas dos columnas AMOR derribadas y tres guardias dormidos. SABER A LAtiene una mscara en la cara y escrito en su broquel SENTIR Uno la SABIDURA palabra MENTIRA. AMAR El otro tiene orejas de asno y una venda en los ojos, y la palabra IGNORANCIA. AMBICIN El tercero tiene una antorcha, un pual, mscaras diferentes, cetros, coronas, sacos de oro y tiene escrito en su broquel la palabra AMBICIN. Encima y en el centro del cuadro, habr una Estrella Flamgera de siete puntas, brillantemente iluminada, con la Yod. Sobre el Cuadro se inscribe la Palabra: MANIFESTACIN DEL GADU, en arco, rodeando a la Estrella Flamgera. A los costados: AMOR A LA SABIDURA, y SABER, SENTIR, AMAR.

NACIMIENTO VIDA MUERTE

Al Norte se inscribe: NACIMIENTO, VIDA, MUERTE. Y al Sur: ALTHEIA, GNOSIS, EROS.

Delante del Muy Sabio se INFINITO INMORTALIDAD levantan dos columnas blancas cuadrangulares, con las palabras INFINITO e INMORTALIDAD. Junto al 1 Vigilante, dos columnas iguales a las anteriores, que dicen RAZN y NATURALEZA

RAZN

NATURALEZA

Al Oeste: El estudio de la Naturaleza, efectuado por la razn, nos revela todo lo que ha de constituir nuestro concimento de la Verdad, y sus dimensiones infinitas, nos inspiran la gnosis reveladora de la inmortalidad, por medio del Eros, esto es, a travs del amor que asegura la regeneracin constante e ilimitada con la generacin universal.

Infinito, Inmortalidad, Razn, Naturaleza


Estos cuatro trminos conforman el leitmotiv de este grado. Por ello, se dice que el orden del Buen Pastor representa los trminos: Razn e Inmortalidad. Y el Signo de Pregunta y Respuesta: Infinito y Naturaleza. Se dice que esto deriva de la filosofa de Paracelso, aunque tal afirmacin parece, cuando menos, dudosa.

INFINITO

INMORTALIDAD

RAZN

NATURALEZA

Del Ritual

Un da, nuestra marcha habamos extenuado, nuestras rodillas se doblaban bajo el peso de nuestro cuerpo, nuestra vista no perciba el trmino del camino en que habamos entrado, nuestros odos no perciban ya ningn sonido y la palabra expiraba ya en nuestros labios. Habamos llegado, en medio de las ruinas, a la tumba de un hombre justo que haban sacrificado, se dice, por haber enseado las verdaderas leyes, o sea, las que consagran la dignidad del hombre, las que mandan y honran la virtud. Semejantes al viajero extraviado en el desierto, nos dejmos caer abrumados, desanimados, jadeantes. Aquello era el aniquilamiento, la agona, la muerte. S, la muerte que se levantaba ante nosotros amenazadora y terrible. Cunto dur aquel decaimiento de nimo? Lo ignoramos. Todo lo que podemos decir es que nuestra vuelta a la vida fue sealada por un acontecimiento extraordinario. Apenas empezaban nuestros sentidos a abrirse a las sensaciones, una voz misteriosa se levant desde el fondo de nuestros corazones y nos hizo or estas palabras: Desde que el Sol se eclips, que las tinieblas se extendieron sobre la Tierra, que los instrumentos se rompieron y desapareci la Estrella Flamgera, los obreros se dispersaron y la Palabra se perdi, la miseria se ha apoderado de la Masonera. En lugar de los das de gloria que sealaron y siguieron a su advenimiento, no ha tenido ms que das nefastos; sus obreros esperan, en las lgrimas y en el luto, que uno de sus Hermanos encuentre la Palabra que ha de hacer renacer su antiguo esplendor

Del Ritual

As habl la voz, y nosotros sentimos como un soplo que nos penetraba en el momento que ella murmur, al alejarse, una Palabra que para nosotros fue la revelacin de una nueva luz. Entonces nos levantamos, prometiendo no pronunciar esta Palabra hasta despus de haber sido consagrados por vos. Despus de haberla grabado en caracteres indelebles sobre el metal ms puro, en el lenguaje de Egipto, la guardamos en un caja hecha igualmente del ms noble metal.

Del Ritual
En este grado, la Palabra se encuentra de la siguiente forma: El Maestro recibe una cajita cerrada con una cinta roja que forma una cruz latina, y est sellada con cera encarnada. Al romper el sello, se saca un papel triangular con INRI

INRI
P.: De dnde vienes? R.: De la India. P.: Cul fue tu mejor gua? R.: La Naturaleza. P.: Qu le debes a esta ltima? Mi Regeneracin. R.: Qu tuviste que combatir? Mi Ignorancia. (queda claro que este dilogo explicativo de la Palabra es superior al que se usaba en el Rito Escocs, de tipo definidamente cristiano).

De todas formas, consideramos ms apropiado tomar la primera I de la Palabra, como Isis y no como India.

Las tres regiones del Mundo


Segn este Rito, las tres regiones del mundo en que se hallan depositados los tesoros del Conocimiento eran: el Antiguo Egipto, la India secreta y la Palestina mstica. (por supuesto, los autores de esto ignoraban todo lo relativo a los pueblos originarios americanos).

Entre los smbolos de este grado se encuentran


El sello de Salomn con la Yod, las esferas terrestre y celeste, el Zodaco, el telescopio, la escuadra, la trulla, el arado, el alambique, la flauta de pan (smbolo de la armona) Como puede apreciarse, son smbolos que refieren a las ciencias y las artes, y al trabajo del hombre con y sobre la Naturaleza. Alegora de las Siete Artes Liberales,
Marten de Vos, fecha desconocida

Isis y Osiris

En este grado las dos columnas, I y O, representan a Isis y Osiris.

Isis, Madre Naturaleza, se contempla a s misma en el Libro de la Naturaleza. En la imagen, Isis segn la descripcin de Apuleyo, Atanasius Kircher, 1652

La Gran Obra de los Sabios ocupa el primer lugar entre las cosas bellas, la Naturaleza sin el Arte no puede acabarla, el Arte sin la Naturaleza no osa comprenderla. (Dom Belin, Apologa de la Gran Obra).

La Naturaleza Perfecta: aquella que el sabio Hermes menciona en su libro cuando dice: cuando el Microcosmos que es el hombre se vuelve perfecto de naturaleza, su alma se encuentra entonces homologada al Sol fijo en el Cielo, y por sus rayos ilumina todos los horizontes (citado por Henry Corbin, imagen de Adam Mc Lean, contemporneo).

Los Misterios del Septenario, en el Libro de los Smbolos Secretos El Septenario juega un rol fundamental en los grados Rosacruces de todos los ritos, incluyendo el Rosa-Cruz Filosfico.

Las 7 Maravillas del Mundo Antiguo


Son una de las aplicaciones ms hermosas del Septenario. Representan 7 Obras Arquitectnicas plenas de Sabidura, Fortaleza y Belleza.

La Masonera Egipcia
La denominada Masonera Egipcia, en sus versiones originales, tuvo una amplia difusin en Francia, por lo que haremos un breve estudio de su Ritual en este Captulo, dedicado al Rito Francs. En los Ritos Egipcios (Rito Antiguo y Primitivo, Rito de Memphis, etc.) es caracterstico el empleo de una tnica blanca. Esto se explica diciendo que, en la Iniciacin antigua, despus de atravesar las pruebas, el Candidato ingresaba en un lugar todo paz y calma, y era vestido con una tnica blanca, smbolo de haber alcanzado la Paz Profunda.

Saludos en las Tres Puntas del Tringulo


Es una salutacin caracterstica de la Masonera Egipcia. En el Rito de Memphis, en el grado de Caballero Rosacruz, durante el Ritual se forma un tringulo con el Muy Sabio en el vrtice y los Vigilantes formando la base.
El tringulo de los Oficiales, en un Cuadro de la Masonera Simblica

Las Ciencias Naturales


En la Masonera Egipcia se insiste en que los Rosacruces deben estudiar las Ciencias Naturales, simbolizadas por la esfera armilar. Esto es una versin moderna del antiguo mandato del estudio de la Alquimia.

Algunos smbolos
Algunos smbolos empleados en la Masonera Egipcia son: una serpiente con un huevo en la boca, smbolo de la produccin de todas las cosas por el calor del Sol. un Ouroboros, smbolo de la Eternidad, de las eternas revoluciones del Sol. una doble tau, el poder generativo dual.

La Belleza
La Belleza se eleva en medio del fuego (dicho supuestamente por Salomn al consagrar el Templo).

P.: Qu vieron tus ojos al contemplar el Oriente? R.: Nimbus o el crculo luminoso rodeando el Nombre Inefable.

Las Nueve Musas

Se utilizan en la Masonera Egipcia como smbolo de los diversos aspectos de la Inspiracin, la que es perseguida por todo Rosacruz

Puede completarse realmente el estudio del grado de Caballero Rosacruz? Creemos que no. Sus smbolos son de una cantidad, calidad y profundidad tales, que no alcanza una vida humana para aprehenderlos totalmente. Pero algo puede lograrse. Si dejamos de lado las interpretaciones derivadas de una religiosidad fantica o de un racionalismo trivial, y nos concentramos en el esoterismo del grado, es claro que puede avanzarse. Se trata de un grado netamente alqumico, y en tal sentido debe ser considerado. Estudiemos la Naturaleza, en sus facetas ms extraas y ocultas, y alcanzaremos una vislumbre de lo que significa el Caballero del guila y del Pelcano.
El Captulo Rosacruz, por lo menos en lo concerniente a la forma actual del Rito, ha terminado. Ingresaremos al Consejo de Kadosh. Si hasta aqu hemos tenido vislumbres de Templarismo, ahora seremos, definidamente, Caballeros Templarios que han hallado refugio en la Masonera.

Dr. Jorge Norberto Cornejo Buenos Aires - Argentina


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