El origen de la monarqua en Israel

[1, 2 Samuel y 1 Reyes 1-11]

Lic. Claudia Mendoza /// 2009

Esquema de exposicin
1. El problema socio-cultural del origen de la monarqua 2. Las tradiciones bblicas sobre el origen de la monarqua Rechazar a Dios? - Querida por Dios? Samuel Sal David Salomn 3. La divisin del Reino. Causas. Situacin de los reinos de Israel y Jud

-1El problema sociocultural del origen de la monarqua

(a) El origen de la monarqua en Israel,

se explica por la
necesidad de unirse

ntegramente
y de manera orgnica para luchar contra los filisteos?

(b) En los ltimos aos se ha discutido vivamente la posibilidad de que un factor tan externo como la amenaza filistea bastara para explicar el origen del estado israelita

Muchos investigadores
contemporneos, sensibles a los planteos de tipo sociolgico entienden que la instalacin de un rgimen centralista como la monarqua

tuvo que haber generado

problemas de vital importancia en una sociedad de carcter tribal, fundamentalmente descentralizada y antijerrquica, como parece haber sido el primitivo "Israel"

Por eso

se ha pensado tambin en
factores especficamente internos

que habran jugado un papel decisivo

al momento de intentar imponerse

un poder poltico central

Entre ellos se ha sugerido tener en cuenta:

La banda de mercenarios que se procur David para formar su propio ejrcito (1 Samuel 22,2)
La ampliacin del espacio vital por crecimiento demogrfico

El desarrollo del comercio

suprarregional (apertura de una economa de subsistencia a una economa de mercado)

La organizacin del trabajo comn

Es importante tener en claro que,

por verosmiles que sean las explicaciones de las causas que provocaron la aparicin de la monarqua en Israel, esta no se impuso automticamente

De hecho,

la llamada monarqua de Sal

fue un mero cacicazgo

en el que la acumulacin de poder

sigui siendo precaria

en todos los niveles

La transicin a

una verdadera estructura de estado

slo se produjo progresivamente

bajo el impulso de David

y, definitivamente, con Salomn

Y aun entonces,
la precariedad institucional del rgimen

apareca clara
en los continuos movimientos

de oposicin
y en las frecuentes insurrecciones

que se produjeron
contra el poder central

-2Tradiciones bblicas

sobre el
origen de la monarqua

El deseo de implantar la monarqua con el fin de imponerse sobre los filisteos se va a producir por iniciativa de Yahweh
1 Samuel 9 + 10,1-16

La implantacin de la monarqua es un pecado grave, una apostasa del pueblo, y atenta contra la realeza de Yahweh
1 Samuel 8 + 10,17ss Cf. 1 Samuel 12

Cf. 2 Samuel 7

Cf. Historia de Geden especialmente Jue 8,22-23 Cf. Fbula de la zarza en Jueces 9,8-15

Los principales protagonistas

Samuel, juez y profeta (cf. 1 Samuel 1-7) Sal y su reinado (cf. 1 Samuel 13-31) David y su reinado. Jerusaln (cf. 2 Samuel 1 1 Reyes 2) Salomn y su reinado (cf. 1 Reyes 3-11)

David

y la llamada
Teologa de Sin

Si el primer gran ciclo de la historia de la salvacin estaba centrado en "el xodo" y en "el Sina

este nuevo ciclo

est centrado en
"el rey salvador

que mora en
Jerusaln

(ver Salmo 72)

La institucin de la monarqua le da otra fisonoma a Israel

Cambia la estructura social y la estructura religiosa

El punto de referencia poltico y religioso no son ya las tribus autnomas sino el rey

El culto comunitario
de Israel se convirti

en gran medida
en el culto monrquico oficial

Israel tena que pasar

por la mediacin del rey

hijo de Dios (Salmo 2,7) para entrar en contacto

con Yahweh

Yahweh mora en Jerusaln y est casi completamente identificado con su santuario oficial

(Salmo 48,4.13-15)

La teologa de Sin se funda en:

La eleccin de Sin
(y ereccin del templo salomnico) La eleccin de la dinasta davdica

Cf. Salmos "de Sin" 46; 48; 76; 87 125; 122

Cf. Salmos "reales" 2; 18; 20; 45; 72; 89; 101; 110; 132; 144,1-11

- 3La divisin del reino Motivos Situacin de ambos Reinos tras el cisma

[1 Reyes 12 - 2 Reyes 15]

El descontento que ya se percibe en vida de Salomn y que ya haba minado las bases de la unificacin estalla apenas muerto el monarca

La carga tributaria y la imposicin de trabajos forzados perjudic especialmente a las tribus del norte

stas nunca se terminaron de integrar del todo a Sin

[cf. 2 Samuel 20,1s:
revuelta de eba de la tribu de Benjamn contra David]

La aceptacin de la dinasta davdica no ser tan incuestionable al menos en el norte como lo pretenda la "teologa de Sin"

Pero el texto

bblico
lee las causas

del cisma
de

otra manera:
1 Reyes 11

1 Reyes 11, 9

Se enoj Yahveh contra Salomn por que haba desviado su corazn de Yahveh, Dios de Israel, que se le haba aparecido dos veces

11,11 Yahveh dijo a Salomn Porque de tu parte has hecho esto y no has guardado mi alianza y las leyes que te orden, voy a arrancar el reino de sobre ti y lo dar a un siervo tuyo

Llegado el momento
de ungir al sucesor de Salomn,

uno de sus hijos

Roboam

se dirige a Siquem
para ser proclamado rey

por todo Israel

(1 Reyes 12,1)

La decisin es correcta y demuestra un cierto tino diplomtico

Pero, cuando los de Israel

le solicitaron que
aligere el yugo de su padre

(1 Reyes 12,3-4)
la respuesta de Roboam

fue insolente y desatinada

12,13 El rey repondi al pueblo con dureza, abandonando el consejo que los ancianos le aconsejaron, 12,14 y hablndoles segn el consejo de los jvenes diciendo: Mi padre hizo pesado vuestro yugo, yo lo har ms pesado todava. Mi padre os ha azotado con azotes, mas yo os azotar con escorpiones

Las tribus del norte

cuyas pretensiones eran legtimas

ante semejante respuesta

inmediatamente se rebelan:
no aceptan al monarca davdico

y se separan del reino de Jud

(cf. 1 Reyes 12,2-16)

Adoram,

jefe de una leva

es enviado por Roboam

a intentar someter a Israel

pero es lapidado (1 Reyes 12,18)

Jeroboam all mismo es aclamado Rey de Israel en una asamblea en Siquem (1 Reyes 12,20)

Roboam intentar nuevamente someterlos por la fuerza, pero lo disuade un profeta (1 Reyes 12,21-24)

El reino quedaba

definitivamente dividido

De ahora en ms

el pueblo de Dios quedaba dividido y distribuido en dos estados independientes

 El Reino del Sur o Jud

Con capital en Jerusaln, gobernado ininterrumpidamente por reyes del linaje de David

El Reino del norte o Israel

Con sucesivas capitales, hasta quedar fijada en Samaria, gobernado por reyes de distintas familias, hasta que Omr se instala en Samara y funda una dinasta (1 Reyes 16,23-28)

Una de las primeras medidas de Jeroboam fue la de establecer otros lugares de culto para su pueblo (cf. 1 Reyes 12,26-33)

 El santuario de Dan, en el extremo norte

El santuario de Betel, en el extremo sur, cerca de Jerusaln, de fuerte tradicin patriarcal

En ambos santuarios
hizo colocar

un Becerro de oro
[1 Reyes 12,28-29] (egl zfhfb

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