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DERECHO DE SEGURIDAD SOCIAL

TOMMASO CAMPANELLA

Biografa:
Giovanni Domenico Campanella Filsofo italiano, nacido el 5

de septiembre de 1568 en Stilo (Calabria)

A los quince aos entro al convento de Dominico

convirtindose en Fray Tommaso.

Estudi teologa y filosofa en Morgeto y Nicastro,

demostrando admiracin por la fsica naturalista y el antiaristotelismo de Telesio. y public su Filosophia sensibus demonstrata (1591); condenada sta, huy a Florencia y a Padua y proclam la necesidad de una reforma. levant al campesinado contra el rgimen espaol.

Influenciado por Telesio, abandon el convento, fue a Npoles

Procesado por la Inquisicin, fue devuelto a Calabria, donde

Detenido (1599) y condenado a muerte, simul locura durante

la tortura (1600) y consigui que se conmutara la pena por la de prisin perpetua


Escribi : La monarqua de Espaa, los Aforismos polticos y

la clebre utopa poltica La ciudad del Sol (c. 1602).


Liberado en 1626, slo la proteccin de Urbano VIII le salv

de ser de nuevo encarcelado en Roma.


March a Francia en 1634 y fue protegido por Luis XIII y por

Richelieu.
En sus obras defiende una sensibilidad universal, el

conocimiento de uno mismo como principio de toda certeza y una nica religin natural, de la que las religiones concretas no son sino meras formas parciales.
Muri el 21 de mayo de 1639 en el convento de la Rue Saint-

Honor.

Pensamiento:
Se acerca algo ms a la magia y al animismo.
Su

teora del conocimiento afirma que todo conocimiento deriva de la sensibilidad y a ella se reduce. tanto no requiere pruebas de ninguna clase.

El conocimiento sensorial proporciona certeza absoluta y por lo


El escepticismo no tiene sentido porque hay una facultad

innata en el alma que nos asegura principios indudables, el primero de los cuales es que existimos, pensamos, queremos y podemos. Este conocimiento de s mismo est presupuesto en cualquier conocimiento de las cosas exteriores. conocemos las cosas exteriores en cuanto nos conocemos modificados o impresionados por ellas; Campanella extiende esta conciencia a todos los seres.

Nos conocemos, ante todo, a nosotros mismos, y slo

Fue un comunista utpico.


Se manifest contra la escolstica y combinaba las

ideas del sensualismo y el desmo con concepciones mstico-religiosas.


Fue perseguido por la Inquisicin debido a su libertad de

pensamiento.
Soaba con una humanidad libre y prspera, mas confiaba en

que su sueo podra tornarse en realidad con la ayuda del Papado.


Fundament su ideal comunista en el mandato de la razn y en

las leyes de la naturaleza.


Imagin una sociedad comunista tanto en lo referente al

rgimen de la propiedad como en la pertenencia de mujeres e hijos.

Muchas de sus propuestas filosficas fueron

semejantes a las adoptadas despus por Ren Descartes y por Imannuel Kant. conocimiento sensible para conocer la realidad exterior, pero admite la importancia del conocimiento interno para experimentarse tal y como uno es. deduce de la existencia de su idea en el hombre, que por su perfeccin no puede ser un producto nuestro. Iglesia Catlica domina todos los rdenes de la vida, ideas que aplic en su libro La Monarqua Hispnica respecto al imperio realmente existente entonces, Espaa.

Su doctrina filosfica admite la impotencia del

Al modo de San Agustn, la existencia de Dios se

En su Civitas Solis describi una utopa en la que la

FRANCISCO BACON

Naci el 22 de enero de 1561 en Londres; muri en la misma

capital el 9 de abril de 1626. Hijo de Nicholas Bacon y de Ann Cooke.


Fue magistrado durante el reinado de Jacobo y profesor de

derecho en Londres, fue diputado en el parlamento, lleg a ser Lord, canciller y ostent el ttulo de honorfico de Barn de Verulam.
Estudi en Cambridge y en 1576 ingres en el Gray's Inn de

Londres para estudiar leyes.


Su propsito inicial era redactar una inmensa historia

natural, que deba abrir el camino a una nueva filosofa inductiva

Pensamiento:
Pretende reformar la sociedad a travs de la ciencia aplicada, pero ello

presupone reformar antes la ciencia, en sus objetivos y en sus mtodos.


El proyecto fundamental de Bacon es: Establecer y extender el

dominio de la raza humana sobre el Universo, lo cual depende, por entero, tanto de las artes como de las ciencias. Porque no podemos dominar la Naturaleza sino obedecindola (Novum Organum, I,129). Hay que utilizar la Naturaleza para hacer feliz al hombre: se trata de un humanismo tcnico (o industrial), puesto que Bacon afirma que la introduccin de famosos descubrimientos ocupa, con mucho, el primer lugar entre las acciones humanas (Novum Organum, I,129), y beneficia ms que las reformas sociales o polticas. Con razn se ha llamado a Bacon el filsofo de la revolucin industrial.

Francis Bacon fue un revolucionador del pensamiento, puesto

que introdujo el acontecimientos).

empirismo

(demostracin

de

los

Bacon no estuvo de acuerdo con todas las ideas de Aristteles

puesto que el pensamiento aristotlico lo defini como un pensamiento mediocre que esconde la verdad de las cosas.
Desarroll el mtodo inductivo, en que trata de dominar la

naturaleza interrogndola para obtener unos axiomas capaces de interpretar las observaciones por ello el cita mucho esta frase: para dominar la naturaleza primero hay que obedecerla.

Utopas
La ciudad del Sol de Tomasso Campanella
Fue escrita en 1602 y publicada

Nueva Atlntida de Francisco Bacon


Ofrece la primera utopa

en 1623. Es una utopa en la que el autor expone su concepcin de ciudad ideal. Trata de una sociedad comunista ideal en la que el poder est en manos de hombres sabios y sacerdotes. La ciudad del sol contribuy a desarrollar la ideologa progresista y a estimular el progreso social.

tecnolgica En su utopia los gobernantes sern los cientficos de la "Casa de Salomn", especie de gran universidad donde se concentrara el conocimiento. En su obra propone la idea de un estado tecnificado, llegando a parecerse ligeramente a la idea de La Ciudad del Sol con los auxiliares del mximo poder

La ciudad del Sol de Tomasso Campanella


En la Ciudad del Sol se nos

Nueva Atlntida de Francisco Bacon

Bacon no tiene como objetivo

presenta un sistema de gobierno con el poder unificado en una persona.


Describe un Estado teocrtico

principal la justicia social sino descubrir las aplicaciones tcnicas para el beneficio de la humanidad.
Propone

universal basado en principios comunitarios de igualdad

sustituir a los polticos tericos por hombres de ciencia, hombres de mtodos.