El trabajo clnico desde el enfoque humanstico existencial en psicologa descubre las modificaciones especficas en la estructura a priori del Dasein

n como ser - en - el mundo y ser - con otro, las que seran la condicin de posibilidad de las llamadas entidades clnicas que diagnosticamos como trastornos del comportamiento. !tto Dorr "egers, #siquiatra $ntropolgica% &ontribuciones a una #siquiatra de orientacin 'enomenolgico $ntropolgica, ())*.+

Deduccin

Induccin

,i-enci a

'enmeno

,i-enci a

1a 'enomenologa es la captacin del sentido de la intencionalidad. Edmund 0usserl

El Dasein no puede tener claridad sobre su facticidad, y por lo mismo jam.s podr. liberarse de su facticidad. /artin 0eidegger

1a 'enomenologa tiene la misin de representar intuiti-amente los estados psquicos que experimentan los enfermos, seg2n sus condiciones de afinidad, se limitan, se distinguen y se aplican t3rminos precisos. &on 3sta finalidad se describen las manifestaciones externas del estado anmico, se estudian sus condiciones, se comparan entre ellas mediante autodescripciones y confidencias de los enfermos.
4arl 5aspers

Definicin del Encuadre Configuracin del Vnculo Descripcin Fenomenolgica Hermenutica Categorial

1a descripcin fenomenolgica cumple con la funcin de hacernos presente de modo intuitivo los estados anmicos que los enfermos, por as decirlo, vivencian por dentro, mostrando las relaciones y conexiones significativas. #ara ello, es imprescindible que el enfermo narre sus -i-encias, ya que es imposible percibir de modo directo la experiencia ajena.

6El que experiment por s mismo encuentra con facilidad la descripcin adecuada. El psiquiatra que solamente obser-a, se esfor7ar. en -ano por formular lo que puede decir el enfermo de sus -i-encias.8 6Estamos pues a merced del 6juicio psicolgico8 de los enfermos. 9lo por los enfermos nos son comunicados los fenmenos patolgicos m.s esenciales y m.s -isibles. Ellos mismos son los obser-adores, nosotros no tenemos sino que examinar su credibilidad y su capacidad de juicio. :+ 1as autodescripciones psicticas no son slo insustituibles, sino que dan tambi3n resultados dignos de confian7a. 1os enfermos fueron los descubridores de muchos conceptos b.sicos.8 4arl 5aspers

interpersonalidad

temporalida d

,i-enci a

espacialidad

corporalidad

- Cuadros Esquizo ) Afecti os, !sicosis Cicloides, *an#as Delirantes + Depresiones Depresin Esquizofrenia

- Cuadros Heboides, Borderlines, Anorexia Ner iosa -

- !atolo"#a $o%ato%orfa, Cuadros Di"esti os Ba&os 'colitis ulcerosa, colon irritable(, Hipertensin Arterial -

Histeria - Cuadros Fbicos -

Obsesin

;$n.lisis existencial significa descubrir el autoencubrimiento humano. #ero en -e7 de tomar como punto de partida a una psyche aislada o a una subjeti-idad psicofsica, el an.lisis existencial parte de la estructura englobante del ser-en-el-mundo. 9u m3todo tiene races en la fenomenologa de E. 0usserl, a la cual <ins=anger haba intentado en obras anteriores hacer fructfera para la psicopatologa. $ diferencia de las in-estigaciones psicoanalticas o de las que se orientan en las ciencias naturales, basadas ambas en la causalidad, el an.lisis existencial intenta soca-ar un ni-el de experiencia y de interpretacin m.s profundo. >o pretende ir m.s all. de los fenmenos a fin de buscar su explicacin causal+, sino que busca anali7ar su sentido partiendo de ellos mismos. >o pregunta por las condiciones f.cticas de lo que aparece, sino por las condiciones esenciales.;

6$ diferencia de ello es f.cil indicar, que, como en el caso del organismo en general, tambi3n naturalmente ;el cerebro; puede ser resguardado en su ;realidad; como el cerebro mo, tuyo, de 3l. En otras palabras, la ;funcin cerebral; mnemnica puede ser interpretada adecuadamente slo en base al poder ser del existir propio de cada uno en cuanto dicho existir es capa7 de ser-en-el-mundo reteniendo, ol-idando y recordando, y no slo en base a la fisiologa del cerebro. #or el contrario, en el caso del retener como en el de ol-idar se trata de un repliegue del existir en su corporeidad, mientras que en el caso del recuerdo tenemos una -uelta al alma desde la inhibicin ;en el cuerpo;

61a neurosis es para <ins=anger una ;inhibicin; ;<efangensein;+ de la existencia en el ;estar lan7ado; en el cuerpo. Dicho de una forma m.s gen3rica% las as llamadas ;enfermedades del espritu; son un transtorno del funcionamiento de la unidad alma?cuerpo. <ins=anger se@ala que mientras el psicoan.lisis interpreta al concepto de inconsciente ;das Anbe=usste;+ desde la conciencia, la analtica existencial lo hace desde la temporalidad del existir, lo cual significa que el punto de partida es el no ser consciente temporalmente, o, en otras palabras, el ;estar lan7ado; ;Be=orfenheit;+ y la ;inhibicin;, los condicionamientos f.cticos del existir.

La vivencia es un modo caracterstico distinto en el que la realidad est ah para m. La vivencia no se me enfrenta como algo percibido o representado; no nos es dada sino que la realidad vivencia est ah para nosotros porque nos percatamos por dentro de ella, porque la tengo de modo inmediato como perteneciente a m en algn sentido. En el pensamiento es cuando luego se hace ob eto. !ilhem "ilthe#

1a espacialidad existencial, nuestro ser-en-elespacio tiene la caracterstica que nos permite ser capaces de dejarnos decir algo por las cosas, sin ser esta relacin algo puramente pasi-o sino un co-responder mutuo. Es en esta dimensin donde est. fundamentada nuestra experiencia de ser, ya que ser significa estar en dicha dimensin. Este ser-en-el-espacio o existir espaciando significa, en otras palabras, que no partimos de una ;psychec.psula; dentro de la cual habitamos para luego intentar salir al ;mundo exterior;, sino que ya estamos, de entrada, en la apertura y en relacin con las cosas. Este ;estar afuera; 0eidegger+ es algo peculiar del existir humano.

Esta se destaca por sus tres dimensiones pasado, presente y futuro+, a diferencia de la temporalidad linear o cuantificada en la cual los distintos momentos del ahora son iguales los unos a los otros y donde lo pasado no existe mas+ y lo futuro tampoco existe toda-a+. 1o peculiar del existir temporal humano es justamente que el pasado de alguna manera C+ es y tambi3n el futuro. Este ser o haber sido del pasado as como el poder-+ser del futuro no han de ser considerados desde una metafsica para la cual slo es, en sentido fuerte, el presente.

Este corporei7ar existencial de nuestras relaciones mundanales no puede reducirse a lo medible corporalmente. 1a forma cmo un hombre flaco y uno gordo se relacionan con el mundo son muy diferentes. El cuerpo humano es, en otras palabras, algo eD-sistencial, o sea que tiene la caracterstica de extenderse en forma mas o menos amplia -ariando esto indi-idualmente+ en el .mbito de lo abierto de una existencia y no se reduce por tanto al -olumen fsico ocupado por un EcuerpoE E4FrperE+ que carece de una extensin mundanal o EexistencialE.

#ara 0eidegger y en consecuencia tambi3n para <oss este problema se plantea mal de entrada si buscamos como una subjeti-idad aislada, un ;psyche c.psula; como dice <oss, puede llegar a re-conocer a otra psyche tambi3n encapsulada partiendo de que ambas intercambian una serie de im.genes y?o palabras, las cuales son a su -e7 procesadas en el cerebro. 1a fenomenologa existencial parte de un mundo o de una apertura comn es decir en la que de entrada estamos ex-puestos a los otros y a las cosas.

- Cuadros Esquizo ) Afecti os, !sicosis Cicloides, *an#as Delirantes + Depresiones Depresin Esquizofrenia

- Cuadros Heboides, Borderlines, Anorexia Ner iosa -

interpersonalidad temporalida espacialidad d corporalidad

- !atolo"#a $o%ato%orfa, Cuadros Di"esti os Ba&os 'colitis ulcerosa, colon irritable(, Hipertensin Arterial -

Histeria - Cuadros Fbicos -

Obsesin