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EL PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO PEC.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO MIRANDA, RESGUARDO


INDÍGENA PAUJIL-LIMONAR INIRIDA, GUAINÍA
PROYECTO DE COSNTRUCCIÓN
DEPARTAMENTO DEL GUAINÍA
MUNICIPIO DE INIRIDA
Resguardo Paujil – Limonar

INSTITUTO DE EDUCACIÓN BÁSICA


FRANCISCO MIRANDA
CRITERIO
EL PROYECTO EDUCATIVO
COMUNITARIO DEBE SER
ABORDADO DESDE UNA
INVESTIGACIÓN PERMANENTE
DE LA REALIDAD CULTURAL DE
LA COMUNIDAD INDÍGENA
Ley 397 de 1997. título I, artículo 1: “ cultura es el conjunto de rasgos distintivos,
espirituales, materiales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos
humanos y que comprende, más allá del arte y las letras, modos de vida, derechos
humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias.
PROBLEMA
• ¿CUALES SON LOS EJES
CULTURALES QUE DEBEN
FUNDAMENTAR EL PROYECTO
EDUCATIVO DE LAS
COMUNIDADES DEL RESGUARDO
PAUJIL- LIMONAR?
CULTURAS DEL GUAINÍA
70

60

50

40
Indígena
30 Occidental
Mestiza
20

10

0
Culturas
del Guainía
MODELOS EDUCATIVOS DEL
GUAINÍA (2005)
90

80

70

60

50
Occidental
40 Indígena
30 Mestizo

20

10

0
Modelo
educativo
OBJETIVO GENERAL
Identificar un mapa de ruta del quehacer
educativo de la comunidad indígena, en
desarrollo de su plan de vida
MARCO TEÓRICO
• Este problema se resuelve
fundamentalmente desde una teoría
de la ciencia indígena y de la ciencia
occidental.
• Desde la ciencia indígena la teoría
está contenida en La tradición; y
desde la ciencia occidental en una
teoría etnoeducativa y de la
interculturalidad.
LA TEORÍA INDÍGENA
En la tradición indígena, la enseñanza tiene como fin
la permanencia de la identidad cultural.

La cultura indígena ha desarrollado mecanismos


propios para el mantenimiento de su identidad.
El Pueblo indígena, desde la llegada de los europeos
en 1.492, ha involucrado una nueva necesidad en
su vida: la de relacionarse con “el blanco” y otras
culturas.
La vida del pueblo indígena se desarrolla en dos
quehaceres: el quehacer endógeno o interno y el
quehacer exógeno o externo.
TEORÍA DEL QUEHACER
INDÍGENA
El quehacer endógeno es el plan de vida interno;
es el plan de desarrollo local que permite la
identidad cultural; la sobrevivencia como pueblo,
reconoce sus prácticas y formas de educación
propia.

El quehacer exógeno está orientado a resolver la


necesidad de aprender a relacionarse y a
comunicarse con los blancos con el fin de obtener
reconocimiento, que permita el fortalecimiento
cultural y la participación justa en contextos más
amplios (municipales, departamentales,
nacionales y mundiales).
LA CASA INDÍGENA O EL PLAN DE VIDA
ENDÓGENO DE LA COMUNIDAD
METODOLOGÍA
• De la oralidad.
• De la concertación comunitaria
• de campo o partir de la práctica
• fundamentación bibliográfica.
AVANCES DE LA INVESTIGACIÓN
MAPA DE RUTA DEL SISTEMA
EDUCATIVO DE LA COMUNIDAD
1. NORMALIZACIÓN TEÓRICA.
. Lo endógeno: La tradición cultural
. Lo exógeno: La interculturalidad.

2. CONCERTACIÓN Y DESARROLLO DE
AJUSTES CURRICULARES
1. NORMALIZACIÓN TEÓRICA

.Reconocimiento y adopción de aportes investigativos de la


cosmovisión de los indígenas del Guainía.
.Visualización de la realidad indígena como sistema.
Identificación de objetivos educativos del Plan de vida de la
comunidad:
1). Preservación de la identidad cultural.
2). Relación y comunicación con los “blancos”(Otras
culturas)

Identificación del quehacer indígena: Lo endógeno y lo


exógeno.
NORMALIZACIÓN TEÓRICA
. Conceptualización desde el criterio indígena de la
Misión y la visión.
. Nombre del PEC: “Tü mupín om” (idioma puinave) :
El Paujil aconseja , el paujil enseña.

. Adopción de un criterio de interculturalidad:


Fines de la interculturalidad en el Pec: Propiciar la
relación y comunicación entre los indígenas y “los
blancos”o integrantes de otras culturas
. Identificación del hombre mestizo como hijo de la
interculturalidad y realidad viva en la comunidad
Identificación y consecución del
siguiente material de apoyo:
.- Cartilla lectoescritura en Puinave, del profesor Efraín García
- Historia de Inírida, libro de Tiberio de Jesús Acevedo
- Filosofía indígena, libro de Tiberio de Jesús Acevedo
- El último indígena, libro de Tiberio de Jesús Acevedo
- La señora que no tenía fuego y otros cuentos, de Tiberio de Jesús Acevedo.
- Antología poética del Guainía.
- Álbum musical del Guainía, volumen 1 y 2
- Audiovisual, “Las Brujas”, sobre la fundación de Inírida, Rodrigo Durán
- Cantos Puinaves. C.D y libro, investigación de Mario Girón.
- El Orinoco Ilustrado, libro del padre José Gumilla.
- Entre cantos y llantos, Libro Tradición oral sikuani, Rosalba Jiménez, otros.
- Mitología y Ciencias naturales en la cultura curripaco del Guainía, de Filintro A. Rojas
- Nuestra expresión 2. Cuentos de la cultura Piapoco
- Los Puinaves del Inírida, Gloria Triana
- 2 Años con los indígenas del amazonas. Theodor Coch Grumbert.
• Yuruparí, Cúwai o Bon (Versión 2008).
2. CONCERTACIÓN Y DESARROLLO DE AJUSTES
CURRICULARES: LO ENDÓGENO

• Área “Fundamentos culturales” de los pueblos indígenas


del Guainía.
• Objetivo: Enseñanza aprendizaje de los conocimientos
endógenos o tradicionales que conforman la identidad
cultural de los pueblos indígenas del Guainía.

Desarrolla en forma práctica una investigación para identificar


los elementos en que se fundamentan las culturas
indígenas, mediante la vinculación a la escuela de
expertos y sabedores indígenas y no indígenas.
Unidades ejes de esta área para la
básica

3. Tradición oral
4. Idioma materno (Puinave y piapoco)
5. Cultura material:
6. Cultura inmaterial
7. Juegos y deportes autóctonos.
AJUSTES CURRICULARES: ASPECTO
EXÓGENO: LA INTERCULTURALIDAD
• Atiende a las culturas que integran su comunidad
educativa: indígena, occidental y mestiza
(triintercultural).
• Fortalecimiento de la enseñanza del idioma
castellano.(Competencias comunicativas)
• Fortalecimiento en nuevas tecnologías.
• Competencias para convivir en la sociedad
colombiana.
. Grupo juvenil para el liderazgo
. Participación en proyectos institucionales
(Democracia, medio ambiente, educación sexual,
tiempo libre, conuco )

.
Ajustes a la jornada laboral:

- Lunes a viernes: Jornada de la mañana :


desarrollo del curricular intercultural. En
2007 se aprueban dos jornadas, así:
mañana primaria, tarde: secundaria.
- Sábados de 7 a 12 a.m. para el trabajo
con la comunidad, desarrollo de proyectos
escolares.
PROYECTOS IDENTIFICADOS
• Monografía del Colegio
• Monografía del Resguardo Paujil, Limonar, Matraca.
• Política lingüística: unificación de grafías para los
idiomas indígenas : Cartilla de lectoescritura
• Investigación y propuesta de Calendario
• Investigación en Juegos y deportes tradicionales.
• Investigación en tradición oral indígena: Cartilla de
tradición oral Puinave, Cartilla de tradición oral Piapoco,
Cartilla de tradición oral Curripaco.
- Investigación en Cultura material: - Salón de
documentación y materiales.
- Cartilla de Fundamentos culturales por grados.
. Programa de capacitación a
docentes en:
- Inducción a las culturas indígenas del Guainía.
- El proyecto educativo comunitario, del Paujil
- Principios de filosofía indígena
- Historia de la comunidad
- Juegos y deportes autóctonos
- Didáctica de la tradición oral
- Fonética y fonología Puinave
- Fonética y fonología piapoco.
- Música y danza del carrizo y el yapurutú
- Principios de la interculturalidad.
- Cantos autóctonos
- Técnicas y tecnologías indígenas
FUNDAMENTOS QUE
GUIAN VISION DEL
COLEGIO
Tradición
• 1. TRADICION
CULTURAL Interculturalidad

La identidad VISIÓN

indígena:
Recuperación y
fortalecimiento

• 2. LA
INTERCULTURALI
DAD
La relación con
otras culturas
LA VISIÓN DEL ÁRBOL
“Que vuestra visión sea la del árbol que crece
guiado por la luz;
Porque donde crece un árbol
habrá campo fértil;
allí la vida acude
como abejas a la miel.
Quien así lo hace podrá amparar, brindará
buena sombra, albergará nidos de vida,
dará frutos y esparcirá nuevas semillas al
mañana”.
MISION DEL COLEGIO
• En cuanto a la comunidad:
1. Ejecutar la política educativa conforme al plan de
vida del Resguardo del Paujil-Limonar- matraca.
• En cuanto a los estudiantes:
1. Acompañar el proceso de reconocimiento y aprendizaje,
recuperación y fortalecimiento de los saberes de la
tradición indígena.
2. Afianzar de manera graduada, metodológica y
pedagógica, el proceso de conocimiento, aprendizaje
de saberes de la cultura nacional, continental y
universal.
3. Hacer de los estudiantes personas competentes para
relacionarse al interior y al exterior de su cultura.