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DEDICATORIA

A él por permitir que este trabajo tan es forzoso se halla


podido realizar y por brindarme la inteligencia y sabiduría
necesaria para poder realizarlo.
 
 

A ellos, por brindarme los medios necesarios para poder realizar


este trabajo y por su cariño que es fundamental para mí.
 

Por el aprecio que me tiene y el apoyo que me brinda cada


momento que lo necesito.
 
AGRADECIMIENTO
 

Por brindarme la luz bendita de la sabiduría e inteligencia y


de esa manera dando como resultado este sacrificado trabajo.
 
 

Por brindarme su afecto necesario que es fundamental para


mi, como lo sería para todo hijo de sus padres.
 

Por brindarme todo su cariño y su amor incondicional que es


esencial para mí.
PRESENTACIÓN
 
Para mi es un agrado presentarles este tan costoso
trabajo que es reflejo de una buena educación y una
buena formación brindada por mi Institución
Educativa, que con tanto esmero y dedicación fue
elaborado para mostrar al mundo la enseñanza de
esta prestigiosa Institución.
Esperando que este monografía sea debidamente de
su agrado…
 
 
Atte
 
JORDY
INDICE

 
Cartas de la iglesia católica……………………………………………1
Carta nº 2……………………………………………………………………2
Carta nº3……………………………………………………………………3
Carta nº4…………………………………………………………………… 4
Carta nº 5…………………………………………………………………...5
Bibliografía…………………………………………………………………6
Anexos……………………………………………………………………….7
CARTAS DE LA IGLESIA CATÓLICA

Congregación para la Doctrina de la Fe

1. El problema de la homosexualidad y del juicio ético sobre


los actos homosexuales se ha convertido cada vez más en
objeto de debate público, incluso en ambientes católicos. En
esta discusión frecuentemente se proponen argumentaciones
y se expresan posiciones no conformes con la enseñanza de la
Iglesia Católica, que suscitan una justa preocupación en todos
aquellos que están comprometidos en el ministerio pastoral.
Por consiguiente, esta Congregación ha considerado el
problema tan grave y difundido, que justifica la presente
Carta, dirigida a todos los Obispos de la Iglesia Católica,
sobre la Atención Pastoral a las personas homosexuales.
2. En esta sede, naturalmente, no se puede afrontar un
desarrollo exhaustivo de tan complejo problema; la atención se
concentrará más bien en el contexto específico de la
perspectiva moral católica. Esta encuentra apoyo también en
seguros resultados de las ciencias humanas, las cuales, a su
vez, tienen un objeto y método propio, que gozan de legítima
autonomía.
La posición de la moral católica está fundada sobre la razón
humana iluminada por la fe y guiada conscientemente por el
intento de hacer la voluntad de Dios, nuestro Padre. De este
modo la Iglesia está en condición no sólo de poder aprender los
descubrimientos científicos, sino también de trascender su
horizonte; ella está segura que su visión más completa respeta
la compleja realidad de la persona humana que, en sus
dimensiones espiritual y corpórea, ha sido creada por Dios y,
por la gracia, llamada a ser heredera de la vida eterna.
3. Una de las dimensiones esenciales de una auténtica atención
pastoral es la identificación de las causas que han creado
confusión en relación con la enseñanza de la Iglesia. Entre ellas
se señala una nueva exégesis de la Sagrada Escritura, según la
cual la Biblia o no tendría cosa alguna que decir sobre el
problema de la homosexualidad, o incluso le daría en algún
modo una tácita aprobación, o en fin ofrecería unas
prescripciones morales tan condicionadas cultural e
históricamente que ya no podrían ser aplicadas a la vida
contemporánea. Tales opiniones, gravemente erróneas y
desorientadas, requieren por consiguiente una especial
vigilancia.
4. Es cierto que la literatura bíblica debe a las varias épocas en
las que fue escrita gran parte de sus modelos de pensamiento y
de expresión (cf. Dei Verbum, n. 12). En verdad, la Iglesia de hoy
proclama el Evangelio a un mundo diferente al antiguo. Por otra
parte el mundo en el que fue escrito el Nuevo Testamento
estaba ya notablemente cambiado, por ejemplo, respecto a la
situación en la que se escribieron o se redactaron las Sagradas
Escrituras del pueblo hebreo.
El Concilio Vaticano II se expresa al respecto de la siguiente
manera: « Es evidente, por tanto, que la Sagrada Tradición, la
Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, según el designio
sapientísimo de Dios, están entrelazados y unidos de tal forma
que no tienen consistencia el uno sin los otros, y que juntos,
cada uno a su modo, bajo la acción del Espíritu Santo,
contribuyen eficazmente a la salvación de las almas » (Dei
Verbum, n. 10). A la luz de estas afirmaciones se traza ahora
brevemente la enseñanza bíblica al respecto.
5. La teología de la creación, presente en el libro del Génesis, suministra
el punto de vista fundamental para la comprensión adecuada de los
problemas puestos por la homosexualidad. Dios, en su infinita sabiduría
y en su amor omnipotente, llama a la existencia a toda la creación como
reflejo de su bondad. Crea al hombre a a su imagen y semejanza como
varón y hembra. Los seres humanos, por consiguiente, son creaturas de
Dios, llamadas a reflejar, en la complementariedad de los sexos, la
unidad interna del Creador. Ellos cooperan con Él en la transmisión de la
vida, mediante la recíproca donación esponsal.
El capítulo tercero del Génesis muestra cómo esta verdad sobre la
persona humana, en cuanto imagen de Dios, se oscureció por el pecado
original. De allí se sigue inevitablemente una pérdida de la conciencia
del carácter de alianza que tenía la unión de las personas humanas con
Dios y entre sí. Aunque el cuerpo humano conserve aún su « significado
nupcial » éste ahora se encuentra oscurecido por el pecado. Así el
deterioro debido al pecado continúa desarrollándose en la historia de los
hombres de Sodoma (cf. Génesis 19, 1-11). No puede haber duda acerca
del juicio moral expresado allí contra las relaciones homosexuales. En el
Levítico 18, 22 y 20, 13, cuando se indican las condiciones necesarias
para pertenecer al pueblo elegido, el autor excluye del pueblo de Dios a
quienes tienen un comportamiento homosexual.
BIBLIOGRAFÍA
 
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ANEXOS