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MARTIN HEIDEGGER

PRESENTADO POR:
RUDY HERNANDEZ FERNANDEZ

PRESENTADO A:
JUAN DIEGO URIBE ORTIZ

INSTITUCION EDUCATIVA MONSEÑOR


GERARDO VALENCIA CANO
GRADO ONCE
Martín Heidegger
Nació en Messkirch el 26 de septiembre de
1889 y murió en Friburgo de Brisgovia el 26
de mayo de 1976. fue un filósofo, estudió
teología católica y luego filosofía en la
Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde
fue discípulo de Husserl, fundador de la
denominada fenomenología existencial, está
considerado uno de los pensadores más
originales del siglo XX. En 1916 comenzó su
carrera docente en la propia Universidad de
Friburgo. Posteriormente pasó, en calidad de
profesor titular, a la Universidad de
Marburgo, en la que permaneció hasta 1928.
Ser y tiempo
En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que quedó
incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de todo su
pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que la
tarea de la filosofía consiste en determinar plena y
completamente el sentido del ser, no de los entes,
entendiendo por «ser», en general, aquello que instala y
mantiene a los entes concretos en su entidad. En la
comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto
al ser, pues sólo a él «le va» su propio ser, es decir,
mantiene una explícita relación de co-pertenencia con él.
La forma específica de ser que corresponde al hombre es
el «ser-ahí» (Dasein), en cuanto se halla en cada caso
abocado al mundo, lo cual define al «ser-ahí» como «ser-
en-el-mundo» (Gaos) o «estar-en-el-mundo» (Rivera). De
esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que
en Ser y Tiempo juega el papel de ontología fundamental.
pensamiento
se plantea la pregunta por el ser como algo constitutivo y
fundamental de todo quehacer filosófico, al mismo tiempo
que denuncia el olvido de esta cuestión por parte de los
mismos filósofos griegos que iniciaron una investigación
rigurosa sobre el ser. Heidegger se propone delimitar con
precisión los ámbitos de lo ontológico (ser) y lo óntico (ente),
cuya escisión asimiló al primero, al ser, con la permanencia
y la eternidad, en oposición al carácter sumamente efímero y
cambiante del ente.
Heidegger intenta establecer una ontología distinta, una
superación de la metafísica tradicional "olvidadiza" de la
cuestión del ser, mediante una analítica existencial: es el
hombre el que se pregunta por el sentido del ser (Dasein,
ser-ahí) y, por lo tanto, todo estudio de esta cuestión
requiere un examen previo de lo que es el hombre,
entendido no de manera genérica, sino como aquello que
abre la visión del ser y a través del cual se deja oír su voz.
Obras
 "El ser y el tiempo", México, 1962.
 "Kant y el problema de la metafísica",
México,1954.
 "¿Qué es metafísica?", en varias versiones
 "La esencia del fundamento",México, 1944
 "Carta sobre el humanismo", en varias
versiones.
 "Introducción a la metafísica",Buenos Aires,
1960
 "¿Qué significa pensar?", Buenos
Aires, 1958
 "¿Qué es eso, la filosofía?", varias versiones
 "¿Qué es eso, la filosofía?", varias
versiones
 "Sobre la cuestión del ser", Madrid,
1958.
 "La pregunta por la cosa", Buenos
Aires,1964, etc.