LA UNIDAD DE LA IGLESIA LUIS E.

LLANES

CAPITULO 1

CONCEPTO DE UNIDAD DE LA IGLESIA

Una definicin de Unidad de la Iglesia.

Diramos que la Unidad de la Iglesia es un acto divino y sobrenatural, por medio del cual el Espritu de Dios, al introducir al individuo regenerado dentro del Cuerpo - La Iglesia (1 Cor. 12:13) - lo coloca: En Primer lugar en una relacin ntima y vital con Cristo, Su Cabeza (Juan 15) y en Segundo lugar, en una posicin definida dentro del Cuerpo y en relacin recproca con respecto a los otros miembros del Cuerpo. (1 Cor.12:14-18), en virtud del amor de Dios que ha sido derramado dentro de sus corazones. (Rom. 5:5; Col. 2:2).

CONCEPTO DE UNIDAD DE LA IGLESIA La base de la Unidad de la Iglesia. La base sobre la cual se sustenta la unidad de la Iglesia es la unidad de la Deidad: Padre, as como t ests en m y yo en ti, permite que ellos tambin estn en nosotros (N.V.I.).

CONCEPTO DE UNIDAD DE LA IGLESIA

El propsito de la Unidad de la Iglesia. La unidad del Espritu en el seno de la Iglesia tiene dos objetivos y genera dos efectos. Los dos objetivos son revelados por Jess en Juan 17:21-23: 1 Que el mundo crea, y 2 que el mundo conozca.

CONCEPTO DE UNIDAD DE LA IGLESIA Cuadro 1.

FE + CONOCIMIENTO = RECONOCIMIENTO DE QUE:

EL PADRE ENVI AL HIJO EL PADRE HA AMADO A SUS HIJOS, COMO A SU UNIGNITO HIJO

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Naturaleza de la Unidad de la Iglesia.
La frase clave que la describe es unidad del Espritu. l es su fuente. La unidad es una capacidad de l, promovida y generada por l, pero dentro del Cuerpo. Espritu e Iglesia se conjugan para producir la unidad. El Espritu Santo es el agente activo que obra gloriosamente dentro del Cuerpo, la Iglesia, para producir la unidad; pero la Iglesia, dcil y maleable, participa tambin en este proceso, haciendo lo que el Espritu le ordena, y recepcionando la bendicin y los frutos. Es en la Iglesia donde el Espritu Santo promueve las actitudes positivas que han de producir unidad.

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Cuadro 2. CAUSAS Y NATURALEZA DE LA UNIDAD: Unidos a Cristo-- Punto de convergencia-- Fuente de vida (Efe. 4:3) Unidos por el Espritu-- Factor Unitivo-- Agente motor (Ef. 4:3) Unidos en amor-- Agente sacrificial-- Factor diluyente (Col. 2:2) Unidos por los ministerios-- Elementos interactivos-Factor edificativo (Efe. 4:6)

CONCEPTO DE UNIDAD DE LA IGLESIA

Cuadro 3

MANIFESTACIONES DE LA UNIDAD DE LA IGLESIA. Personalidad afectada por la ...............Unidad de mente ..........................Unidad de Parecer ......................................Unidad de sentir
.................................................UNIDAD DE PROYECCIN.

Hech. 1:14; 2:1; Ro. 12:16; 1 Co. 1:10; 2 Co. 13:11

CONCEPTO DE UNIDAD DE LA IGLESIA Pero para poder entender la naturaleza de la unidad es necesario dejar bien establecido tres aspectos: Primero: qu es la Iglesia, en el sentido estricto del trmino; Segundo: qu es la Iglesia como organismo; Tercero: qu es la Iglesia como organizacin

CAPITULO 2

MATERIA PRIMA PARA LA UNIDAD DE LA IGLESIA Qu es la Iglesia? Es un organismo visible, redimido por Cristo, regenerado por el Espritu Santo, dentro del cual cada miembro guarda una relacin ntima y vital con Cristo, Su Cabeza, y un vnculo estrecho de amor y colaboracin con los dems miembros.

CAPITULO 2

MATERIA PRIMA PARA LA UNIDAD DE LA IGLESIA

La iglesia como un organismo. Qu es un organismo? Es el conjunto de elementos: miembros, rganos, tejidos, clulas que tienen vida y actividad propia. Todos ellos dependientes uno de los otros para su subsistencia y cuya vida depende de un elemento vital que lo satura todo.

CAPITULO 2

MATERIA PRIMA PARA LA UNIDAD DE LA IGLESIA Qu es la Iglesia? Es un organismo visible, redimido por Cristo, regenerado por el Espritu Santo, dentro del cual cada miembro guarda una relacin ntima y vital con Cristo, Su Cabeza, y un vnculo estrecho de amor y colaboracin con los dems miembros.

CAPITULO 2

MATERIA PRIMA PARA LA UNIDAD DE LA IGLESIA

La iglesia como un organismo.
La Iglesia, en sus funciones como organismo vivo, incluye a cada uno de sus componentes con su actividad propia, pero en una relacin dependiente y recproca con los dems miembros. Cada miembro, separados del resto, muere irremisiblemente, porque cada uno contribuye al crecimiento del otro mediante sus propias actividades y cada uno recibe su crecimiento de acuerdo a la actividad y edificacin que recibe el otro miembro

CAPITULO 2

MATERIA PRIMA PARA LA UNIDAD DE LA IGLESIA

La Iglesia como organizacin. Qu es una organizacin? Organizar es poner en orden lo que est desordenado; colocando cada cosa en su lugar de tal forma que todo funcione armnicamente y cumpla su cometido lgico.

MATERIA PRIMA PARA LA UNIDAD DE LA IGLESIA

CONCLUMOS, PUS, QUE LA IGLESIA ES UN ORGANISMO ORGANIZADO, EL ORGANISMO IMPLICA VIDA, LO ORGANIZADO IMPLICA ORDEN. ESTOS FACTORES SIN INSEPARABLES Y ES UN PRINCIPIO QUE RIGE, TANTO EN EL MBITO CELESTIAL COMO EN EL MBITO TERRENAL. LO DEMS ES REBELDA SIFRAZADA DE CELO

CAPITULO 2

MATERIA PRIMA PARA LA UNIDAD DE LA IGLESIA

Elementos que estructuran la unidad de la Iglesia: Efesios 4:1-6.
Un cuerpo Un Espritu Llamados a una misma esperanza Un Seor Una fe Un bautismo Un Dios y Padre de todos

CAPITULO 3

PRINCIPIOS QUE RIGEN LA UNIDAD DE LA IGLESIA

1. 2. 3. 4. Principio de posicin y designio. Principio funcional Principio tico-Moral Principio de Sujecin

1. Principio de posicin y designio.

Dios coloca a cada miembro en un lugar definido dentro del cuerpo La Biblia nos ensea que Dios ejerce toda su soberana dentro del Cuerpo y en virtud de ello, coloca los miembros del Cuerpo donde l quiere (1 Cor. 12:18) y les asigna el trabajo acorde a su capacidad y posicin. Cuando perdemos de vista el principio de posicin y designio dentro del Cuerpo, nos sentimos desorientados, sin sentido, sin objetivo, sin saber el por qu estamos: nos sentimos como cuerpos extraos. Golpeamos al aire, hacemos cualquier cosa, malgastamos el tiempo y energas, interferimos en el trabajo de otros y no somos de bendicin. En primer lugar, es importante quitar la vista de los dems. No debemos utilizar patrones ajenos para determinar qu vamos a hacer para Dios. En segundo lugar, es necesario mantener un espritu de oracin y bsqueda de Dios constante. Muchos han quedado frustrados y no han alcanzado la plenitud de su ministerio, porque no han permitido que la voz de Dios se deje or en la intimidad de la oracin secreta. En tercer lugar, en ocasiones es necesaria la orientacin y ayuda del pastor, o en su defecto, de lderes espirituales experimentados que con sus sabios consejos nos ayuden a determinar o entender qu es lo que Dios quiere y donde nos quiere, siempre permitiendo que Dios confirme Su voluntad en nosotros.

2. Principio funcional
No solamente tenemos un lugar dentro del Cuerpo, sino que estamos diseados para realizar un trabajo especfico dentro de ste. Es necesario que tengamos conciencia de lo siguiente: 1. Dios no solamente desea que sepamos dnde estamos y lo que somos, sino que funcionemos de acuerdo a la capacidad concedida. 2. Dios espera que desarrollemos al mximo nuestras capacidades, que demos el mximo de nosotros mismos. Cuanto ms damos, ms recibimos. Cuanto ms ejercitamos el don o el ministerio, ms aumenta nuestro potencial y experiencia, a la vez que seremos ms tiles a la obra de Dios. 3. Dios espera que funcionemos dentro del radio de accin que abarca nuestro ministerio. En ocasiones somos tentados a salir de nuestro lugar y realizar otras labores que no se nos han encomendado. Esta accin viola el principio de posicin, ocasionando, por regla general, complicaciones y problemas. LO MAS IMPORTANTE DENTRO DE LA IGLESIA NO ES EL TIPO DE TRABAJO QUE QUEREMOS REALIZAR, SINO EL CUMPLIMIENTO DEL MINISTERIO QUE DIOS NOS HA DADO Y EN EL LUGAR QUE L NOS HA COLOCADO. DIOS HA DE RECOMPENSAR NUESTRA FIDELIDAD EN LO QUE L NOS HA MANDADO A HACER Y NO EL SACRIFICIO QUE NOS HA COSTADO HACER NUESTRA OBRA

3. Principio tico moral.

Como partes del Cuerpo, vivimos en completa dependencia los unos de los otros. El propsito de Dios es nuestro perfeccionamiento y edificacin, pero nosotros no somos los que nos edificamos a nosotros mismos ni nos perfeccionamos a nosotros mismos. Nuestra edificacin depende de la actividad y contribucin de los otros miembros del Cuerpo Pablo nos exhorta a estar bien concertados y unidos entre s (RV 1960) Sostenido y ajustado por todos los ligamentos (N.V.I.) (Efe. 416). La Iglesia es como una gran orquesta. Es verdad que no todos somos iguales, - es imposible que todos tengamos la misma forma de ver las cosas; no todos realizamos la misma labor, ni tenemos los mismos ministerios, dones y talentos -, pero a todos nos mueve un mismo sentir; engrandecer la obra de Dios aqu en la Tierra, y traer honra y gloria a nuestro Seor. Sin la manifestacin del amor, la Iglesia desfigura la imagen de Cristo dentro de ella, limita su poder e impide alcanzar a los perdidos

4. Principio de sujecin.
Dentro del Cuerpo no hay cabos sueltos. Todos estamos atados. Primero a la Cabeza, despus unos con otros: Somtanse unos a otros por amor a Cristo Una persona, una institucin o un grupo que no reconozca que en el seoro de Cristo sobre Su Iglesia est implcito la subordinacin de cada creyente en todos los aspectos que involucra este estado, no puede llamarse a s mismo Iglesia, ni puede, la persona, pretender formar parte de la Iglesia de Cristo. Valga recordar que cuando se habla del reconocimiento del Seoro de Cristo, se implica la obediencia taxativa a Su Palabra y Voluntad. A la verdadera sujecin le son inherentes dos aspectos bsicos: 1. El reconocimiento de una autoridad a la cual sujetarse 2. La existencia de un gobierno. Jesucristo gobierna sobre todas las cosas en virtud de su soberana. l es el soberano de los reyes de la tierra. Dentro de la Iglesia, l manifiesta de una forma muy particular Su soberana porque L GOBIERNA LA IGLESIA. Se convirti en CABEZA DIRECTRIZ, despus de su triunfo sobre el pecado, en la cruz; y en virtud de su resurreccin y exaltacin, l convirti a la Iglesia en Su Cuerpo. Ella es la plenitud de aqul que todo lo llena por completo. (Efe. 1:21).

CAPITULO 4

LEYES QUE RIGEN LA UNIDAD DE LA IGLESIA

Ley de la diversidad en la unidad (vv. 413). Ley de la Dependencia Ley de la Compensacin Ley de la Ministracin

Ley de la diversidad en la unidad (vv. 4-13).

La revelacin de esta ley est expresada por el apstol Pablo en el v. 12: De hecho, aunque el cuerpo es uno solo, tiene muchos miembros, y todos los miembros, no obstante ser muchos forman un solo cuerpo. As sucede con Cristo. Como Jess en su oracin intercesora (Juan 17:21-23 ) En 1 Cor. 12:1-6 se encuentran tres expresiones que nos dan la clave: v. 4. Hay diversidad de dones, pero EL ESPRITU ES EL MISMO. v. 5. Hay diversidad de ministerios, pero EL SEOR ES EL MISMO v. 6. Hay diversidad de operaciones, PERO DIOS ES EL MISMO La pluralidad es opuesta al absolutismo, pero tambin es opuesta al diversionismo. El obsolutismo y el diversionismo son los polos opuestos o posiciones extremas de la unidad espiritual. Ambos son extremadamente dainos. Tampoco es FUSIN. En la fusin se despersonalizan las parte. stas pierden su identidad. El todo se convierte en una masa informe donde se confunden los elementos, donde se pierde la sustancia, donde falta el orden El ecumenismo pretende infructuosamente lograr lo anterior. Pero la unidad espiritual tampoco es Ecumenismo: es Palabra de Dios. El Ecumenismo es una caricatura humana de la Unidad del Espritu,

Ley de la dependencia (vv. 14-21).

La unidad de todos los miembros, implica una realidad: la necesidad que tenemos los unos de los otros. Las manos necesitan ser alimentadas a travs de la boca, pero a la vez si ellas no llevan el alimento a la boca, todos desfallecen.

Esta ley se aplica a todos y cada uno de los miembros del Cuerpo a la vez que impide que nos creamos todo suficientes. Con la actitud de independencia e independentistas, los primeros perjudicados seramos nosotros mismos porque esto nos inducira a despreciar el regalo que Dios nos hace.
El dependentismo espiritual se presenta cuando el nmero de bebs espirituales, a nivel miembros de congregacin, o a nivel congregaciones en s, crece desmedidamente. En la ley de la dependencia todos estn en el mismo nivel y con la misma capacidad para dar y recibir, pero todo debe producir CRECIMIENTO Y MADUREZ. (Efe. 4:16).

La ley de la compensacin (vv. 22-27).

As Dios ha dispuesto los miembros de nuestro cuerpo, dando mayor honra a los que menos tenan v. 24 Dios te ordena que te preocupes por el hermano al que le falta lo que tu posees, para que le ministres de acuerdo con la capacidad que Dios te ha dado (1 Ped. 4:10).

Iglesia Local, (y por qu no: DENOMINACIN) que tienes en tu seno una capacidad ministerial amplia, Dios te ordena: preocpate por las congregaciones pequeas; aydales a edificarse AUNQUE NO LLEVEN TU MISMO RTULO
T solo no eres todo el Cuerpo. Comparte con aquellas a las cuales le falta lo que t tienes. Ellas son tambin miembros del Cuerpo de Cristo. Comparte con ellas la honra que Dios te he dado. Intersate por ellas y la descompensacin terminar. Por otra parte, t que necesitas ayuda, pide ayuda y djate ayudar. Revstete de humildad y reconoce tus limitaciones. No te quejes si nadie te visita, si nadie te tiene en cuenta, si te pasan por alto. En la ley de la compensacin, el amor se libera, la bondad se hace una realidad, la generosidad toma un lugar predominante. El amor de Cristo irradia as a travs de la Iglesia, a la cual ha colocado como la luz del mundo y como Su testimonio para que el mundo crea.

La ley de la ministracin (vv. 28-31).

Esta idea de Pablo, es compartida con Pedro cuando nos dice: Cada uno, ponga al servicio de los dems el don que haya recibido, administrando fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas (1 Pedro 4:10).
Para qu Dios nos ha colocado dentro del Cuerpo? La respuesta no se demora: Para administrar a otros la gracia de Dios en sus formas mltiples de obrar . Los dones y ministerios no son para hacer alarde de ellos. Tampoco para humillar a nadie, ni para aparentar que somos mejores.

La ministracin de los dones debe ser ejercida con toda humildad, teniendo en cuenta que nada tenemos que no hayamos recibido, y si lo recibimos de qu gloriarnos? (1 Cor. 4:7).
En la ley de la ministracin, cuanto ms damos, mas recibimos de Dios

Esta ley, como ley, es un mandamiento para ser obedecido: u obedecemos, o nos convertimos en anarquistas y rebeldes dentro del Cuerpo, y para los rebeldes est destinado el rechazo de Dios