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La religión a la calle: visibilizando la práctica religiosa en el espacio urbano

Alaitz Penas Cancela Laura Escudero Zabala

OBJETIVO Describir una panorámica de las diversas acciones y manifestaciones religiosas que acontecen a lo largo del espacio urbano. .

CONTEXTO  La ciudad de Madrid  Multiplicidad de manifestaciones religiosas Un Madrid plural y diverso religiosamente .

más racionalizadas. Observatorio del Pluralismo Religioso en España . 2008: 300)  La religión no desaparece. más individualistas y menos religiosas” (Esteban. cambia (Durkheim. 1912)  Desinstitucionalización religiosa  En el Estado Español  Cambio en la cultura religiosa  Nuevas formas religiosas  5871 lugares de culto no católicos. se transforma. Pluralismo que choca con las teorías de la secularización  Encuadradas dentro del marco de la modernización “a medida que las sociedades se modernizaban se hacían mas complejas y diferenciadas.

redescubren o enfatizan nuevos elementos y procesos religiosos No pretendemos atender al por qué de esta visibilización. Se hace visible en la ciudad Escenario de heterogeneidad cultural en donde se visibilizan. sino al cómo y dónde .

METODOLOGÍA  3 momentos de recogida de datos  Espontánea  Observador externo  Trabajo de campo  Perspectiva etnográfica  Observación participante  Caminar con (Büscher y Urry)  Conversaciones informales  Datos documentales .

MUESTRA  HAKRI  AGRUI  FIEVA  HONA Se visibilizan de manera continuada y sistemática en el espacio urbano .

HIPÓTESIS  La visibilización de estos grupos en lugares estratégicos de la ciudad de Madrid podría responder a una estrategia de proselitismo emergente ante la situación de crisis socioeconómica que acontece en el Estado Español “La crisis económica genera una crisi global en todos los sentidos” (Revista MIFA) .

ELLOS COMO RECURSO  “Con la situación de crisis del país semanalmente ofrecemos un servicio de entrega de alimentos a los más necesitados. a la vez que tratamos de orientarles en el terreno laboral y profesional” (Página web AGRUI)  “Hay que ayudarse en momentos de crisis como los que ahora estamos pasando. porque la cosa está muy mala” (Extracto de conversación pastor HONA) .

mucha gente pasa por Sol” Miembro de AGRUI.  “Lo que hacemos en la calle es para que nos vean. para compartir la palabra de Dios(…) porque si no hay gente que no llegaría a Dios” Pastora de HONA.  Centralidad • Localización en espacios centrales y reconocidos como recurso para visibilizarse.La urbe como recurso • La urbe madrileña como un espacio en construcción (Lefebvre. 1978). .  “Es que Sol es centro. es central.

y por lo tanto a las acciones que en él de desarrollan. La centralidad simbólica de los espacios resultado de una conjunción entre las prácticas y su visibilidad y el propio simbolismo de centralidad que se le atribuye al espacio. . • Las manifestaciones religiosas de estos grupos contribuyen a la construcción de la centralidad de los espacios de la ciudad de Madrid.

El compartir a través de la cotidianeidad  Permanencia y cotidianeidad de las prácticas en la dinámica acelerada de la ciudad. “Sí. estos suelen estar siempre aquí hablando de Dios y Jesús (…) yo vivo aquí al lado y les veo todos los días” Vecino refiriéndose a las predicaciones en la Plaza del Sol “La gente no tiene mucho tiempo (…) por eso los testimonios son de 2 minutos” Miembro de AGRUI .

 Espacios urbanos como recurso de los grupos religiosos. que acaban incidiendo en el imaginario simbólico-práctico de los mismos. . religión como recurso para paliar.Conclusión  Predicaciones en el espacio urbano ligadas a problemas derivados de la crisis socioeconómica actual.  Movimientos religiosos desarrollan estrategias de aproximación a la vida cotidiana de las personas.

ezbl@gmail.com .com Alaitz Penas Cancela alaitzpenas@gmail.MUCHAS GRACIAS POR SU ATENCIÓN Laura Escudero Zabala laura.