Objetivo: Esta meditacin tiene la intencin de plantear un marco contextual del momento religioso actual en el cual nos vivimos

como consagrados, para ponerlo en dilogo con el propio proceso como RCSCJ. Peticin: mustrame, Seor tu presencia en la vida que tu Luz nos haga ver la luz!

AMBIENTACIN

Juan tuvo que ir a la terminal de trasportes para recibir a una ta de su pap. No la conoca y, por eso, su padre le dio una foto. Cuando lleg el autobs, fotografa en mano, Juan fue verificando atentamente si alguno de los pasajeros corresponda con el retrato. Slo haba un pequeo detalle: la foto era de hace 40 aos. Al final, sali del autobs una seora anciana. Juan le pregunt, mostrndole la foto: - ha visto a esta joven en el bus?. La seora ech una mirada, sonri y dijo: - Esa joven soy yo!. Juan mir a la seora, verific la foto, y dijo: - Seora, Usted puede engaar a otros, pero a m no. La dej en la terminal, volvi a casa y dijo a su padre: Ella no lleg. Tal vez perdi el autobs.

ESCUCHANDO NUESTRO MUNDO

Al hablar sobre la realidad que nos interpela como seguidores de Jess, el Documento de Aparecida hace ver que sta est marcada por grandes cambios (Cf. DA 33), que tiene un alcance global afectando al mundo entero, trayendo consecuencias en todos los mbitos de la vida social, impactando la cultura, la economa, la poltica, las ciencias, la educacin, el deporte, las artes y tambin, naturalmente, la religin. (Cf. DA 35): en este nuevo contexto social, la realidad se ha vuelto para el ser humano cada vez ms opaca y compleja. (DA36) Frente a esta crisis planetaria, recordamos lo que P. Ricoeur escriba hace tiempo: lo que ms necesita el hombre de hoy es justicia y amor sin duda, pero mucho ms sentido para su vida.

ESCUCHANDO NUESTRO MUNDO

La crisis de Dios

Centrarse en el Yo ms que descentrarse en Dios para la trascendencia es tentacin y riesgo.

La emergencia de espiritualidades laicas o profanas (J.M. Velasco) que ofrecen la realizacin de la persona desarrollando su energa o potencial psico-espiritual. La espiritualidad cristiana necesita, de lo tico (seguimiento de Jess), lo mstico (Experiencia de Dios), lo poltico e histrico (Reino de Dios aqu).

CRISIS, Modernidad y Cambio

Estamos viviendo una transicin cultural acelerada, un momento importante de innovacin. Lo que hasta hace poco tiempo daba sentido a una manera de ser, de actuar, de valorar las cosas, entra en conflicto con otra manera de ser, de actuar y de valorar. Hay una ruptura de equilibrio entre los distintos componentes que definen las relaciones y que estructuran la actividad. Esta ruptura est generando un desajuste en las instituciones sociales.

CRISIS, Modernidad y Cambio

Estamos pasando, aunque de forma desigual, de la era moderna, industrializada, a una era de la informacin y la fibra ptica, de grandes saltos en el ejercicio del conocimiento.

En AL hay una transicin cultural acelerada que est generando una crisis de identidad que significa todo un reto para cualquier institucin.

CRISIS, Modernidad y Cambio

Crisis del sistema econmico mundial y empobrecimiento . Los excluidos vistos como sobrantes y desechables. (Cf. DA 65). Crisis de los sistemas polticos, corrupcin y violencia. Crisis de los mecanismos de socializacin ms importantes: familia, escuela, iglesia, estado.

CRISIS, Modernidad y Cambio

Las deficiencias y conflictos teolgicos irresueltos han marcado la discusin postconciliar y se han agravado con el paso del tiempo. Hay una hermenutica minimalista del Concilio

En AL los procesos de Iglesia, aun en dicesis o comunidades muy comprometidas, pasan por un impasse y a veces se han visto truncados.

Lo religioso en la modernidad tarda

Crisis de credibilidad, xodo-protesta silenciosa.

Secularizacin

Lo religioso en la modernidad tarda

Pero contrariamente a lo que se piensa, la secularizacin no es la desaparicin de lo religioso, sino su transformacin. Hoy se puede observar el resurgimiento y la recomposicin de lo religioso

Lo religioso en la modernidad tarda

Ante la crisis y la vaciedad se sentido existe hoy una afanosa bsqueda de espiritualidad . Lo religioso acontece al margen las visiones fuertes y aparece ligado a experiencias concretas de la trascendencia y de solidaridad. Se busca lo sagrado en otros lugares y de otras maneras.

Lo religioso en la modernidad tarda

Lo religioso en la modernidad tarda

RELIGION Soc. Tradicional

Jerarquizada

RELIGION Mod.-tarda
Diversificada Peregrino/a

Institucional

Afiliacin por militancia

Afiliacin por afinidad

La nota ms importante que identifica hoy lo religioso es la fluidez y la movilidadla desinstitucionalizacin de las creencias o desregulacin de lo sagrado.

Nuevos Horizontes

Renovar nuestra dimensin mstica espiritual

Frente a la necesidad de sentido y el miedo que provoca, ir a las races de nuestra experiencia de Dios.

Ser memoria viviente de Jess, sacerdote y vctima.

Nuevos Horizontes

Potenciar la dimensin humano-relacional:

Humanizacin de la vida eclesial y de la VR. Buscar nuevos patrones de relacionalidad, en el dilogo, la apertura y en el encuentro. La VR est llamada a ser parbola viviente y provocativa de comunin y solidaridad.

Nuevos Horizontes

Promover la Dimensin Proftico- Histrica:

Desde las vctimas de la historia, las y los sufrientes; con las/los nuevos sujetos emergentes vivir en la mstica del servicio. Persona centrada afectiva y efectivamente en el Reino de Dios.

Lo secular y lo religioso

Has energa de paz, con propulsin hacia el perdn. Sal de tu ruina moral, trata de ver que no ests solo. Has de tu vida un lugar, para el amor sin contencin. Que el miedo a la muerte es lo mismo que vivir con miedo

Has energa de paz, con propulsin de sanacin. Sal de la resignacin confa en que nada es imposible
Has de tu vida un lugar, para el amor sin contencin. Que el miedo a la muerte es lo mismo que vivir con miedo

Lo secular y lo religioso

No me adhiero, no me opongo, yo supongo que no existen absolutos. Siendo humano soy grandioso y diminuto No te quiero, si no quieres, no hay deberes, hay amor y hay ilusiones, no ests vivo si slo hay obligaciones. No hago caso a los que atacan porque nunca estn en calma, y no hago ms que disfrutar de lo que doy, y me gusta tanto, tanto lo que soy. Y es que soy parte de ti, parte del mar, parte del manantial, parte del bien, parte del mar, parte de todo lo que hay.

Dios nuestro, t has hecho muchas cosas, y todas las hiciste con sabidura. La tierra entera est llena con todo lo que hiciste! Sal 104.24

Yo miro a tu mundo cara a cara, Dios, y no huyo de la realidad para refugiarme en los sueos; quiero decir que junto a la realidad ms atroz hay lugar para sueos hermosos, y contino alabando tu creacin, a pesar de todo (Etty H.).

Objetivo: Se trata de hacer presente y actualizar trayendo a la mente y al corazn los elementos ms significativos de mi proceso o momento como RCSCJ (personal, cristiano y vocacional.
Peticin: mustrame, Seor m verdad que me vea Seor con tus ojos !

AMBIENTACIN

No han de destruir nada que, aunque sea de lejos, tenga algo que ver con el amor (Egide van Broeckhoven). Estos das quieren ser un itinerario que nos permita aligerarnos, hacer espacio, ser llevados a desiertos no buscados, dejarnos poder, silenciarnos para que no se pierda en nosotros nada que tenga algo que ver con el Amor y el amor. Porque Dios no es para la vida sino en la vida. Es decir, que en todo lo que vivimos, en todo, l est all, en su presenciaausencia y a nosotros nos toca descubrirlo en sus mltiples envoltorios, aunque algunos tengan una cscara muy dura.

previos
La tnica es de re mover la tierra de mi identidad cristiana: mirar atento y despacio, permitir que entre el aire, traer al presente lo importante, reconocer por dnde me ha ido llevando Dios
1. Lneas que es importante abordar en este periodo de tiempo: Identificar los momentos clave -relaciones, acontecimientos, situaciones- en donde Dios ha irrumpido y se ha suscitado el seguimiento de Jess. Identificar los momentos centrales de la experiencia vocacional Repasar los contextos, personas, lugares , situaciones, historias entretejidas con la ma que han sido claves como mediacin. Enmarcar lo anterior dentro de los ejes de realidad social, eclesial y congregacional . Puntualizar las dinmicas de mi persona y de la accin de Dios en m: mecanismos de vida y muerte que me conforman hoy. Ubicar asuntos pendientes, cuestiones abiertas, los ncleos que requieren clarificacin, las dinmicas no aclaradas y que son persistentes.

Este material, el cual hay que recogerlo con profundidad y en clima de gratitud y admiracin, es lo que constituye la materia prima que abre a la accin de Dios en los EE. EE.

Previos

2. Mtodo de remover la tierra Trabajo personal a modo de Diario intensivo a travs del ejercicio: mi presente
Diario intensivo
Presentacin: es un mtodo sencillo de autoexploracin, suave y amable (pero riguroso), que incluye algn ejercicio estructurado para que cada uno entre en contacto consigo y su historia personal)

Consiste
Escribir y escribir Requiere espontaneidad y honradez, porque de lo que se trata es de dejar lo ms libre posible la conciencia.

Lectura espiritual complementaria

Meditacin: remover la tierra

1. Indicacin general
Escribir notas breves y claras, escribiendo al vuelo lo que se te vaya ocurriendo sobre el tema que ests recogiendo. Empieza todos los momentos de recuperacin tranquilizndote, recogindote y concentrndote en la presencia del Seor y pidiendo su Espritu. Haz esto en la forma que te resulte mejor durante unos minutos... despus comienza el ejercicio.

2. Ejercicio: MI PRESENTE
Primer momento Segundo momento

Fruto: Se trata de hacer un balance de nuestra situacin personal, la cual nos permita atender nuestros encantos-desencantos en nuestra consagracin, y movernos hacia el reencantamiento en nuestra hermosa vocacin como RCSCJ. Peticin: Seor, re-encanta mi vida Haz arder mi corazn!

AMBIENTACIN
Un hombre que durante un viaje a Oriente se enamor locamente de una mujer china de la que desconoca la lengua y con la que slo poda comunicarse con seas y muestras de afecto. Al volver a su pas, como no poda entender sus cartas, se puso a aprender chino para poder seguir en relacin con ella, se enfrasc durante aos en el estudio de la lengua, hizo un doctorado y se convirti un eminente sinlogo que viajaba por el mundo dando conferencias sobre la cultura y la lengua de China. Pero, tanto le haban absorbido estudios, viajes y fama, que lleg a olvidar a la mujer de la que un tiempo estuvo enamorado, y slo algunas veces recordaba con nostalgia aquel amor por el que haba empezado todo... Se haba vuelto tan serio, podemos suponer, tan docto, tan sensato, tan investido de erudicin, que le haba perdido el gusto al amor y a sus imprevistos, turbulencias y juegos. (S. Kierkegaard).

AMBIENTACIN

previos

previos

previos

Fruto: Acompaados por la figura de los dos discpulos de Emas, seguir identificando y profundizando en mis dinmicas de encanto, desencanto y reencantamiento en mi vocacin como RCSCJ.
Peticin: Jess, Haz arder mi corazn, que te reconozca como mi Seor y mi Dios!

AMBIENTACIN
Cuentan que durante el verano todos los

ratones reunan provisiones. En apariencia el ratn Frederik no recoge nada y a las interpelaciones de stos, l responde: recogi colores. Luego, cuando en el cuartel de invierno las provisiones van tocando su fin y los ratones vienen somnolientos y temblorosos de pura debilidad, Frederik comienza a hablarles de los colores que ha recogido. Y durante tardes enteras les habla de flores y hierbas y de las susurrantes copas de los rboles. Los ratones aplauden con las patas. Frederik ha vivido de su tesoro y alimentado a otros de l. .

Para orar

La crisis de ausencia
Nos acercaremos a la figura de los discpulos de Emas: paradigma de desencanto y desolacin profunda ante la crucifixin de Jess y su ausencia. El que ha sufrido ya una terrible decepcin tiene miedo a volverse a ilusionar.

En las crisis de ausencia los sentimientos que emergen en el corazn son la turbacin, la orfandad, la cobarda, la tristeza
Como humanos, y de manera particular en el proceso espiritual, hay momentos en la vida que nuestras desolaciones no estn ya causadas por nuestros problemas o carencias personales. La tribulacin viene por la experiencia de ausencia de vnculo.

La crisis de ausencia
Un caminante se ve perdido en el desierto. Consumido por el sol, divisa a lo lejos un oasis: - "ah -piensa- un espejismo que trata de engaarme." Se aproxima al oasis... y ste no desaparece. Entonces observa con toda nitidez los dtiles, la hierba y hasta la fuente. - Bah -dice de nuevo- no es ms que una ilusin producto de mi mente calenturienta- En mi desesperada situacin es muy fcil ver fantasmas... Es pura proyeccin! puedo incluso or el murmullo del agua, pero seguro que es una alucinacin auditiva... Qu cruel es la naturaleza! Al cabo de un rato dos beduinos le encontraron muerto. Y uno de ellos le dice al otro: - No hay quien lo entienda: tiene los dtiles al alcance de la mano y se muere de hambre; el agua del manantial corre junto a l y se muere de sed... Cmo es posible? Y el otro le responde: - Era un moderno: ha muerto de miedo a sus propias proyecciones

Meditacin: del desencanto al re-encantamiento

Texto Lucas 24 La resurreccin en este pasaje aparece como un proceso desde el desencanto al reencantamiento. Primera parte es una experiencia de duelo: experiencia emocional doloroso de embotamiento y vaco. Se dejan ver los sentimientos de miedo, duda, tristeza, perdida: discpulos desconsoladosdesencantados. La meditacin es una invitacin a hablar y narrar nuestros desencantos, en medio de momento cultural donde se deja sentir el poder del desencanto. Cmo encontrar el reencantamiento de nuestro seguimiento de Jess? Dnde est el Seor en medio de estas agudas contradicciones?

Meditacin: del desencanto al re-encantamiento

Camino de Emas: camino de desconsuelo, fracaso y huida Camino de Emas: camino de reencantamiento y consuelo:
En medio de este contexto de desencanto, la presencia de Jess da oportunidad al reencantamiento: Se aproxima Se preocupa Escucha Cuestiona Ayuda a releer No fuerza la aceptacin pero est abierto a ser invitado Se muestra Re-encanta la vida Re-encanta la misin

Objetivo: Se trata de recuperar el encuadre bsico de la mstica que nos permita hacer un dilogo, desde nuestro presente, con la propia experiencia de vida interior. Peticin: Seor, Haz que contemple tu Rostro en el rostro

de la vida!

AMBIENTACIN

Un viajero norteamericano plane hacer un largo safari por frica. Era un hombre compulsivo, cargado de mapas, horarios y agendas. Haba contratado a hombres de una tribu local para transportar las voluminosas cargas de suministros, equipajes y brtulos imprescindibles. La primera maana todos se despertaron muy pronto, avanzaron muy rpido y llegaron muy lejos. La segunda maana todos se despertaron muy pronto, avanzaron muy rpido y llegaron muy lejos. La tercera maana todos se despertaron muy pronto, avanzaron muy rpido y llegaron muy lejos. El hombre estaba contento. La cuarta maana los miembros de la tribu se negaron a moverse, simplemente se sentaron junto a un rbol. El norteamericano se puso furioso: esto es un prdida de tiempo muy valiosa. Puede alguien decirme que pasa aqu?. El traductor le dijo: estn esperando sencillamente a que sus almas alcancen a sus cuerpos. (Terry Hershey. El poder de la pausa)

Para orar

La dimensin mstica en la espiritualidad cristiana: la vida interior

La vida interior
La vida espiritual consiste en vivir integral, gradual, dinmica y progresivamente.

La vida interior:
Nos muestra lo que somos y hacemos Tiene relacin con cada dimensin de nuestra persona: soma, psike, nous Debe tener en cuenta la consciencia, la inteligencia (racional, emocional, espiritual), el dinamismo de deseos, los estados de nimo y los movimientos del Espritu Nutre la dimensin individual y comunitaria del ser humano.

Es relacin consigo mismo y con Dios; con las dems personas, con el entorno y la creacin.
No hay lugar para el extremo del intimismo ni para el extremo de la superficialidad.

Vida interior cristiana mueve:

a) Dinamismo de santidad (proceso gradual constante) b) Configurar la persona en Jesucristo (centralidad cristolgica vs. egocentrismo) c) Por la accin del Espritu Santo (Trascendencia como don y tarea)

Qu es asctica?

Consideramos la asctica como estar disponibles para Dios, fsica, psicolgica y espiritualmente disponibles. Lleva consigo algunas prcticas concretas, como la oracin, el examen, el dilogo con un acompaante que ayudan a vertebrar la vida pero va mucho ms all, pues va creando en la persona entera una actitud de disponibilidad y acogida

Qu es mstica?

Consideramos la mstica como experiencia profunda de Dios

Dinamismo de la vida interior en Dios

El punto de partida: La Realidad (personal y social-eclesial)

El dato que da solidez: La Teologa y el Carisma.

Biblia Trinidad. Cristologa Pneumatologa

La importancia del dato humano.

Antropologa Psicologa

El punto de llegada: La Realidad (personal y social-eclesial iluminada y renovada)

Dinamismo de la vida interior en Dios

Desde dentro: La experiencia mstica (silencio, oracin, sentir a Dios) que se comparte (expresa) y se trasluce (frutos de servicio, caridad, humanismo) Desde fuera: La asctica (prcticas, tcnicas, ejercicios, disciplina) que humedece a la persona y a la comunidad (amor)

Dinamismo de la vida interior en Dios

Desde arriba: La gratuidad de la mstica. La iniciativa es de Dios que se revela, se da, comunicndose amorosamente a la criatura. Desde abajo: Es en la historia y por medio de la historia que Dios se manifiesta y que la criatura le encuentra. Msticas y msticos

Fruto: Trataremos de ahondar en la dinmica de la bsqueda de Dios como un pilar de la una mstica con encanto en el proceso de renovacin de nuestra identidad presente como RCSCJ. Peticin: Tu rostro buscar Seor!

AMBIENTACIN

El explorador haba regresado junto a los suyos, que estaban ansiosos por saberlo todo acerca del Amazonas. Pero cmo poda l expresar con palabras la sensacin que haba inundado su corazn cuando contempl aquellas flores de sobrecogedora belleza y escuch los sonidos nocturnos de la selva? Cmo comunicar lo que sinti en su corazn cuando se dio cuenta del peligro de las fieras o cuando conduca su canoa por las inciertas aguas del ro? Y les dijo: Id y descubridlo vosotros mismos. Nada puede sustituir al riesgo y a la experiencia personales. Pero, para orientarles, les hizo un mapa del Amazonas. Ellos tomaron el mapa y lo colocaron en el Ayuntamiento. E hicieron copias de l para cada uno. Y todo el que tena una copia se consideraba un experto en el Amazonas, pues no conoca acaso cada vuelta y cada recodo del ro, y cun ancho y profundo era, y dnde haba rpidos y dnde se hallaban las cascadas? Pero nunca fueron al Amazonas.

 Dnde busco o he encontrado a Dios? Qu significa para m el desierto? Qu personas me han ayudado a ir a Dios?

Jess deja su trabajo de artesano, abandona su familia, se aleja de Nazaret y se adentra en el desierto.., se aleja de toda tierra habitada

 Este tiempo hace pensar que Jess vivi un periodo de BSQUEDA antes de encontrar a JB.

El desierto evoca lugar donde ha nacido el pueblo y al que hay que volver en poca de crisis para comenzar... Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y hablar a su corazn (Os 2.14)

 Jess queda fascinado por el profeta del desierto, Juan el Bautizador, se acerca a l y se hace bautizar por l en las aguas del Jordn y permanece con l durante algn tiempo.

 A partir del encuentro con Juan Bautista, Jess da un giro radical a su vida:

No vuelve a Nazaret

Se pone a predicar la Buena Noticia salvadora del Reino.

 El Reino de Dios.., un camino de conversin para acoger el perdn salvador de Dios

 Jess abandona la vida austera de Juan por un estilo de vida festivo y se dedica a curar enfermos, tocar leprosos, y marginados como seal de que el Reino salvador de Dios se estaba haciendo presente

Fruto: Ayudados por la vivencia de Etty Hillesum, seguiremos ahondando en la dinmica de la bsqueda de Dios como un pilar de la una mstica con encanto en el proceso de renovacin de nuestra identidad presente como RCSCJ.
Peticin: Tu rostro buscar Seor!

AMBIENTACIN

Sneca: El buen piloto, aun con la vela rota y desarmado y todo, repara las reliquias de su nave para seguir su ruta

Etty, una buscadora de Dios

En el fondo, mi vida es una escucha ininterrumpida dentro de m misma, a los dems, a Dios. Y cuando digo que yo escucho en el fondo , en el interior, quiero decir, en realidad, que es Dios quien escucha en lo ms profundo de m. Lo ms esencial y lo ms profundo que hay en m escucha lo que hay de ms esencial y ms profundo del otro. Dios a Dios. Etty. El que quiera penetrar en el fondo de Dios, en lo que tiene de ms ntimo, tiene que penetrar primero en su propio fondo, en lo que tiene de ms ntimo. Porque nadie puede conocer a Dios, si antes no se conoce a s mismo. M. Eckhart. De vez en cuando, en medio de la noche. Slo quedamos Dios y yo. No hay ningn otro que me pueda ayudarNo me siento en absoluto empobrecida, sino rica y en paz. Slo quedamos Dios y Yo.

Observad. Abrid la mirada interior y aprender a reconocerle, porque ya est entre nosotros (Javier Melloni).

Fruto: Desde el presente de nuestra vivencia interior, recuperar los rasgos esenciales de la mstica cristiana centrada en Jesucristo, que nos permita escuchar las mociones del Espritu para renovarnos en el encanto de nuestra vocacin como RCSCJ.
Peticin: Seor, dame tu mirada y tu escucha, para mirar y escuchar desde ti al mundo!

ambientacin

En el prlogo a su libro Mstica y Resistencia, Dorothee Slle cita las siguientes palabras de su marido Fulbert Steffensky: Lo que me molesta de la mstica es que propiamente no es para gente corriente (). El Evangelio se ocupa ms bien de las aspiraciones sencillas y razonables de la humanidad: que uno est sano y no haya de desesperar de la vida, que pueda ver y or, que pueda sorprendentemente vivir sin lgrimas y que tenga un nombre. El Evangelio no trata de algo artstico espiritual, sino de la sencilla posibilidad de vivir.

ambientacin
Por qu cantamos (Mario Benedetti - Alberto Favero) Si cada hora viene con su muerte, Si el tiempo es una cueva de ladrones los aires ya son los Buenos Aires, la vida es nada ms que un blanco mvil. Usted preguntar por qu cantamos. Si nuestros brazos quedan sin abrazos, la patria se nos muere de tristeza, el corazn del hombre se hace aicos antes an que explote la vergenza. Usted preguntar por qu cantamos. Si estamos lejos como un horizonte, si all quedaron rboles y cielo, si cada noche siempre hay una ausencia y cada despertar un desencuentro. Usted preguntar por qu cantamos. Cantamos porque el ro est sonando y cuando suena el ro suena el ro. Cantamos porque el cruel no tiene nombre y en cambio tiene nombre su destino.

Cantamos porque el nio y porque todo y porque algn futuro y porque el pueblo. Cantamos porque los sobrevivientes y nuestros muertos quieren que cantemos.
Cantamos porque el grito no es bastante y no es bastante el llanto ni la bronca. Cantamos porque creemos en la gente y porque venceremos la derrota. Cantamos porque el sol nos reconoce y porque el campo huele a primavera y porque en este tallo en aquel fruto cada pregunta tiene su respuesta. Cantamos porque llueve sobre el surco y somos militantes de la vida y porque no podemos ni queremos dejar que la cancin se haga ceniza.

AMBIENTACIN

PARA UNA MSTICA DEL AMOR

En el fondo, mi vida es una escucha ininterrumpida dentro de m misma, a los dems, a Dios. Y cuando digo que yo escucho en el fondo , en el interior, quiero decir, en realidad, que es Dios quien escucha en lo ms profundo de m. Lo ms esencial y lo ms profundo que hay en m escucha lo que hay de ms esencial y ms profundo del otro. Dios a Dios. Amo tanto al prjimo, porque amo en cada persona un poco de ti, Dios. Te busco por todas partes en los seres humanos, y a menudo encuentro un trozo de ti. Intento desenterrarte de los corazones de los dems. (15 de septiembre de 1942). Cuando se ha tocado al lmite de la desesperacin y se cree que ya no se puede seguir adelante, entonces la balanza se inclina hacia la otra parte y se puede rer de nuevo y tomar la vida como viene

Meditacin: rasgos de la mstica cristiana hoy

ESPONSAL FILIACIN FRATERNIDAD

MSTICA DEL AMOR

MSTICA
LIBERADO RA

MSTICA DE LA NOCHE OSCURA

EL VALOR DEL SER HUMANO MSTICA-LIBERTAD

Mstica Cristiana

Fruto: Ayudados por la experiencia mstico-espiritual de la compasin (Etty Hillesum y los monjes cistercienses asesinados en Argelia en 1996), reavivar la misin a ser consuelo al corazn de Jess, como identidad y mstica carismtica de las RCSCJ. Peticin: Seor, concdeme consolar como he sido consolada en tu Hijo.

ambientacin
Se nos ha vendido la imagen de que la compasin siempre comporta sacrificio, renuncia, privaciones, o lo que es lo mismo: ser bueno y misericordioso es empujar el carro, ser el tonto de la pelcula Creo que no se trata de ir contra la naturaleza humana cuando se escucha el corazn, ms bien al contrario. Si uno acta no por ley ni por cdigo moral, sino desde la escucha del corazn descubrir: el placer de escuchar al que sufre la soledad, el placer de ser samaritano en el anonimato, el placer de sentirse limitado, el placer enlagrimado de acompaar a un enfermo, el placer de jugar sin reloj con tu propio hijo, el placer del cansancio al final del da, el placer de abrazar a quien te dice adis, el placer de amar, el placer de ser amado, el placer de sentirse habitado por Dios, y este placer de la vida hace que uno est dispuesto a darlo todo, hasta la vida. No por renuncia sino por AMOR.

ambientacin

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en toda tribulacin nuestra, para que nosotros podamos consolar a los que estn en cualquier afliccin con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios.

AMBIENTACIN

Objetivo: Lo que se pretende en este cierre de ejercicios es lograr una recapitulacin de las gracias recibidas, mediante el estudio y el anlisis de lo recibido. Peticin: