CATEDRTICO: CTEDRA: INTEGRANTES: CICLO: SECCIN: 2013 - I

Quin fue Aristteles?

Filsofo griego

Naci en Atenas 384 A.C.

uno de los ms grandes filosofa

Creador

Lgica Formal occidental universal Astronoma precursor

Economa

NACI EN ATENAS, FUE EL CREADOR DE LA LGICA FORMAL, ECONOMA Y ASTRONOMIA. FILSOFO GRIEGO CONSIDERADO COMO UNO DE LOS MS GRANDES TANTO DE LA FILOSOFA OCCIDENTAL COMO UNIVERSAL Y COMO PRECURSOR.

ARISTTELES
HOMBRE PURAMENTE EMPIRISTA

INICIO DE NIO

PREOCUPACIONES

SECRETOS DE LA MEDICINA

ENCONTRAR

FUNDAMENT

AFICIN

EXPLICACIN RACIONAL

CONOCIMIENTOS HUMANOS

INVESTIGACIN EXPERIMENTAL

NOS RODEA EXPERIENCIA

CIENCIA POSITIVA

ARISTTELES ERA UN HOMBRE PURAMENTE EMPIRISTA, ES DECIR, FUNDAMENT LOS CONOCIMIENTOS HUMANOS EN LA EXPERIENCIA. PRIMERAS PREOCUPACIONES FUE ENCONTRAR UNA EXPLICACIN RACIONAL PARA LO QUE NOS RODEA.

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor

 Aristteles es uno de los hombres ms brillantes de la civilizacin occidental. Su obra ha inspirado el pensamiento de muchsimos grandes sabios.

 Aristteles pens en partir hacia Atenas, donde estaban las mejores escuelas de toda Grecia. Fue entonces cuando entr en la escuela filosfica del gran filsofo Platn Estuvo unos 20 aos aprendiendo, consolidando su fama de hombre sabio y justo. Por ello, su antiguo amigo Filippo, que se haba convertido en el hombre ms importante de Grecia, pens en su amigo de juventud para ensear a su hijo y heredero Alejandro, luego apodado Magno

 Se dice que Aristteles tuvo que emplear todo su saber para poder educar al joven prncipe, el cual sufra violentos accesos de ira, solo controlados por la gran templanza de su maestro. De su relacin naci un profundo respeto mutuo, que dur el resto de sus vidas

 Aristteles es el ms grande sistematizador de la historia intelectual de la historia europea. Al igual que Platn en sus primeros aos en la Academia, Aristteles utiliz muy a menudo la forma dialogada de razonamiento, aunque, al carecer del talento imaginativo de Platn, esta modalidad de expresin no fue nunca de su pleno agrado. Si se exceptan escasos fragmentos mencionados en las obras de algunos escritores posteriores, sus dilogos se han perdido por completo. Aristteles escribi adems algunas notas tcnicas, como es el caso de un diccionario de trminos filosficos y un resumen de las doctrinas de Pitgoras; de estos apuntes slo han sobrevivido algunos breves extractos.

 Sus escritos sobre la naturaleza, alcance y propiedades del ser, que Aristteles llam primera filosofa, recibieron el nombre de Metafsica en la primera edicin publicada de sus obras (cerca del 60 a.C.) debido a que en dicha edicin aparecan tras la Fsica. A su hijo Nicmaco dedicara su obra sobre la tica, llamada tica a Nicmaco

 Otras obras esenciales son Retrica, Potica (que ha llegado a nosotros incompleta) y su Poltica (tambin incompleta).

 La obra de Aristteles es enciclopdica; maestro en todas las ciencias, especialmente en las naturales, resumi el saber de la poca y abri el camino de ciencias nuevas como la anatoma y la fisiologa. Fue el primero en hacer una clasificacin de las ciencias, y construy un sistema que abarca todas las ramas de la filosofa. Este sistema dividido en tres grupos: 1, Metafsica, fsica y zoologa; 2, poltica, economa y moral; 3, potica, retrica y dialctica, ha sido el de mayor influjo en la cultura de Occidente. Adems cre y sistematiz el silogismo; distingui la esencia de la existencia; propugn el hilemorfismo; lleg al concepto del Dios Supremo, personal e inmutable; e hizo descansar la felicidad del individuo en la prctica de la virtud.

 Mtodos Quizs debido a la influencia de su padre, que era mdico, la filosofa de Aristteles haca hincapi sobre todo en la biologa, frente a la importancia que Platn conceda a las matemticas. Para Aristteles, el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se presentaban en tipos naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta con un patrn innato especfico de desarrollo y tiende en su crecimiento hacia la debida autorrealizacin como ejemplo de su clase. El crecimiento, la finalidad y la direccin son, pues, aspectos innatos a la naturaleza, y aunque la ciencia estudia los tipos generales, stos, segn Aristteles, encuentran su existencia en individuos especficos.

 La ciencia y la filosofa deben, por consiguiente, no limitarse a escoger entre opciones de una u otra naturaleza, sino equilibrar las afirmaciones del empirismo (observacin y experiencia sensorial) y el formalismo (deduccin racional). Una de las aportaciones caractersticas de la filosofa de Aristteles fue la nueva nocin de causalidad. Los primeros pensadores griegos haban tendido a asumir que slo un nico tipo de causa poda ser explicatoria; Aristteles propuso cuatro. (El trmino que usa Aristteles, aition, 'factor responsable y explicatorio', no es sinnimo de causa en el sentido moderno que posee esta palabra.)

 Estas cuatro causas son: la causa material (materia de la que est compuesta una cosa), la causa eficiente o motriz (fuente de movimiento, generacin o cambio), la causa formal (la especie, el tipo o la clase) y la causa final (objetivo o pleno desarrollo de un individuo, o la funcin planeada de una construccin o de un invento).

FSICA O FILOSOFA NATURAL

En astronoma, Aristteles propuso la existencia de un Universo esfrico y finito que tendra a la Tierra como centro. La parte central est compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En su Fsica, cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado, determinado por su peso relativo o "gravedad especfica". Cada elemento se mueve, de forma natural, en lnea recta la tierra hacia abajo, el fuego hacia arriba hacia el lugar que le corresponde, en el que se detendr una vez alcanzado, de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre es lineal y siempre acaba por detenerse. Los cielos, sin embargo, se mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejo movimiento circular, por lo que deben, conforme con la lgica, estar compuestos por un quinto elemento, que l llamaba aither, elemento superior que no es susceptible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un movimiento circular. La teora aristotlica de que el movimiento lineal siempre se lleva a cabo a travs de un medio de resistencia es, en realidad, vlida para todos los movimientos terrestres observables.

La teora aristotlica de que el movimiento lineal siempre se lleva a cabo a travs de un medio de resistencia es, en realidad, vlida para todos los movimientos terrestres observables. Aristteles sostena tambin que los cuerpos ms pesados de una materia especfica caen de forma ms rpida que aquellos que son ms ligeros cuando sus formas son iguales, concepto equivocado que se acept como norma hasta que el fsico y astrnomo italiano Galileo llev a cabo su experimento con pesos arrojados desde la torre inclinada de Pisa.

biologa
En zoologa, Aristteles propuso un conjunto fijo de tipos naturales (especies), que se reproducen de forma fiel a su clase. Pens que la excepcin a esta regla la constitua la aparicin, por generacin espontnea (concepto que acu), de algunas moscas y gusanos "muy inferiores" a partir de fruta en descomposicin o estircol. Los ciclos vitales tpicos son epiciclos: se repite el mismo patrn, aunque a travs de una sucesin lineal de individuos. Dichos procesos son, por lo tanto, un paso intermedio entre los crculos inmutables de los cielos y los simples movimientos lineales de los elementos terrestres. Las especies forman una escala que comprende desde lo simple (con gusanos y moscas en el plano inferior) hasta lo complejo (con los seres humanos en el plano ms alto), aunque la evolucin no es posible.

ticA
Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las "ciencias prcticas", como la poltica o la tica, se llamaban ciencias slo por cortesa y analoga. Las limitaciones inherentes a las ciencias prcticas quedan aclaradas en los conceptos aristotlicos de naturaleza humana y autorrealizacin. La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hbitos, pero los hbitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la "felicidad", es decir, una realizacin activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.

 Para Aristteles, la poltica no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino ms bien un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. As, aunque aprobaba en aquel tiempo la institucin de la esclavitud, moderaba su aceptacin aduciendo que los amos no deban abusar de su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. La biblioteca del Liceo contena una coleccin de 158 constituciones, tanto de estados griegos como extranjeros. El propio Aristteles escribi la Constitucin de Atenas como parte de la coleccin, obra que estuvo perdida hasta 1890, ao en que fue recuperada. Los historiadores han encontrado gracias a este texto muy valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense.

Lgica
En lgica, Aristteles desarroll reglas para establecer un razonamiento encadenado que, si se respetaban, no produciran nunca falsas conclusiones si la reflexin parta de premisas verdaderas (reglas de validez). En el razonamiento los nexos bsicos eran los silogismos: proposiciones emparejadas que, en su conjunto, proporcionaban una nueva conclusin. En el ejemplo ms famoso, "Todos los humanos son mortales" y "Todos los griegos son humanos", se llega a la conclusin vlida de que "Todos los griegos son mortales". La ciencia es el resultado de construir sistemas de razonamiento ms complejos. En su lgica, Aristteles distingua entre la dialctica y la analtica; para l, la dialctica slo comprueba las opiniones por su consistencia lgica. La analtica, por su parte, trabaja de forma deductiva a partir de principios que descansan sobre la experiencia y una observacin precisa. Esto supone una ruptura deliberada con la Academia de Platn, escuela donde la dialctica era el nico mtodo lgico vlido, y tan eficaz para aplicarse en la ciencia como en la filosofa.

Metafsica
En su Metafsica, Aristteles abogaba por la existencia de un ser divino, al que se describe como "Primer Motor", responsable de la unidad y significacin de la naturaleza. Dios, en su calidad de ser perfecto, es por consiguiente el ejemplo al que aspiran todos los seres del mundo, ya que desean participar de la perfeccin. Existen adems otros motores, como son los motores inteligentes de los planetas y las estrellas (Aristteles sugera que el nmero de stos era de "55 o 47"). No obstante, el "Primer Motor" o Dios, tal y como lo describe Aristteles, no corresponde a finalidades religiosas, como han observado numerosos filsofos y telogos posteriores. Al "Primer Motor", por ejemplo, no le interesa lo que sucede en el mundo ni tampoco es su creador. Aristteles limit su teologa, sin embargo, a lo que l crea que la ciencia necesita y puede establecer.

Poltica
Para Aristteles, el mundo de la historia y de la cultura, y por lo tanto tambin lo que se refiere a la tica y a la poltica, no se rige por leyes inalterables como las dems ciencias; sino que sus principios generales se extraen de los actos de conducta observados en los ciudadanos de una comunidad, y a lo largo de su historia. Por lo tanto, como hay que atenerse a esa realidad humana, el grado de certeza que se puede obtener depende de la variabilidad de las actitudes humanas. Aristteles consideraba que las que denominaba las "ciencias prcticas" como la poltica o la tica, slo pueden llamarse ciencias por cortesa o por analoga; porque la libertad de eleccin del individuo hace imposible realizar un anlisis preciso y completo de las cuestiones a que se refieren. Para Aristteles, la poltica es un examen del modo en que los ideales, las leyes y las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. La conducta individual debe ajustarse a los requisitos de la vida de la sociedad poltica, pero tambin la poltica debe ajustarse a los criterios que resultan de la tradicin, la cultura y el sentido comn. Los hombres, por su propia naturaleza tienen que vivir necesariamente en una sociedad polticamente organizada. Slo los animales y los dioses pueden vivir aislados. Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza. Es el propio impulso natural del hombre hacia su conservacin y reproduccin lo que le impone unirse con otros, primero en la familia, luego en la reunin de varias familias proveniente de la misma rama (el genos) y ulteriormente en la ciudad que es a la vez el Estado, la polis.

El gobierno de la ciudad requiere que se rija por leyes que sean apropiadas, que consideren las diferencias existentes entre sus distintos componentes; y tambin que los ciudadanos sean educados para ejercer la responsabilidad de actuar en el gobierno, consecuente en esto con el sistema ateniense de sortear los cargos y responsabilidades de gobierno entre los ciudadanos que, obviamente, en la estructura poltica de Atenas y de las ciudades-estado griegas antiguas en general, no consideraba a las mujeres ni mucho menos a los esclavos. Aristteles distingue que existen tres formas de gobierno legtimas, y tres ilegtimas: Las formas legtimas son: La monarqua, que es gobierno de uno ejercido en el inters de la comunidad, o de la ciudad. La aristocracia, que es el gobierno de unos pocos, que son los mejores, tambin ejercido en el inters de todos los integrantes de la comunidad. La democracia -en la versin latina designada como la repblica- que es el gobierno de la mayora, siempre ejercido en el inters general de la comunidad, o de la ciudad. Las formas ilegtimas son: La tirana, que es gobierno de uno, pero ejercido en el inters de s mismo. La oligarqua, que es el gobierno de unos pocos, ejercido exclusivamente atendiendo al inters de los integrantes del grupo gobernante. La demagogia, que es el gobierno de la masa popular ejercido exclusivamente atendiendo a sus apetitos, pero prescindiendo del inters de la comunidad como una entidad total.

Influencia
Tras la cada del Imperio romano las obras de Aristteles se perdieron en Occidente. Durante el siglo IX, los estudiosos rabes introdujeron su obra, traducida al rabe, en el islam. De estos estudiosos rabes que examinaron y comentaron la obra aristotlica, el ms famoso fue Averroes, filsofo hispanorabe del siglo XII. En el siglo XIII el Occidente latino renov su inters por la obra de Aristteles y santo Toms de Aquino hall en ella una base filosfica para orientar el pensamiento cristiano, aunque su interpretacin de Aristteles fuera cuestionada en un principio por las instancias eclesisticas. En las primeras fases de este redescubrimiento, la filosofa de Aristteles fue tomada con cierto recelo, en gran parte debido a la creencia de que sus enseanzas conducan a una visin materialista del mundo. Sin embargo, la obra de santo Toms acabara siendo aceptada, continuando ms tarde la filosofa del escolasticismo la tradicin filosfica fundamentada en la adaptacin que santo Toms haca del pensamiento aristotlico.

La influencia de la filosofa de Aristteles ha sido general, contribuyendo incluso a determinar el lenguaje moderno y el denominado sentido comn, y su concepto del "Primer Motor" como causa final ha tenido un importante papel dentro de la teologa. Antes del siglo XX, decir lgica significaba en exclusiva hacer referencia a la lgica aristotlica. Hasta el renacimiento, e incluso despus, tanto poetas como astrnomos ensalzaron el concepto aristotlico del Universo. El estudio de la zoologa estuvo basado en la obra de Aristteles hasta que, en el siglo XIX, el cientfico britnico Charles Darwin cuestion la doctrina de la inmutabilidad de las especies. En el siglo XX se ha producido una nueva apreciacin del mtodo aristotlico y de su relevancia para la educacin, el anlisis de las acciones humanas, la crtica literaria y el anlisis poltico. No slo la disciplina de la zoologa, sino el mundo del saber en general, parece justificar el comentario realizado por Darwin, quien lleg a afirmar que los hroes intelectuales de su poca "eran simples colegiales al lado del viejo Aristteles".