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INSTITUCIONES JURDICAS ROMANAS

RECUENTO

Instituciones Jurdicas Romanas.


YA HEMOS DICHO QUE EL ESTUDIO DE LA PARTE ESPECIAL COMPRENDE EL ESTUDIO DE UNA PARTE SUSTANTIVA Y DE UNA PARTE ADJETIVA

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PARTE ESPECIAL

PARTE SUSTANTIVA

PARTE ADJETIVA

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DIJIMOS, ADEMAS, QUE EL ESTUDIO DE LA PARTE ESPECIAL SUSTANTIVA COMPRENDE EL ESTUDIO DEL REGIMEN DE LAS PERSONAS (NATURALES Y JURDICAS) Y EL ESTUDIO DEL REGIMEN DE LAS COSAS (CORPORALES E INCORPORALES)

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PARTE ESPECIAL SUSTANTIVA

PERSONAS

COSAS

NATURALES

JURIDICAS

CORPORALES

INCORPORALES

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YA SE HA EXPLICADO QUE EL ESTUDIO DEL REGIMEN DE LAS PERSONAS LA HAREMOS ESTUDIANDO: LOS ESTADOS DE LAS MISMAS (ESTADO DE LIBERTAD, DE CIUDADANA Y DE FAMILIA), DE LA TUTELA Y LA CURATELA Y LA CAPITIS DEMINUTIO.

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RGIMEN DE LAS PERSONAS NATURALES.

ESTADOS

TUTELA Y CURATELA

CAPITIS DEMINUTIO

DE LIBERTAD

DE CIUDADANA

DE FAMILIA

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ENTONCES, REITERAMOS QUE EN UN PRIMER MOMENTO, EL ESTUDIO DEL REGIMEN DE LAS PERSONAS NATURALES LO HACEMOS A TRAVES DE TRES ESTADOS: EL ESTADO DE LIBERTAD EL ESTADO DE CIUDADANA Y EL ESTADO DE FAMILIA

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REGIMEN DE LAS PERSONAS NATURALES

ESTADO DE LIBERTAD

ESTADO DE CIUDADANA

ESTADO DE FAMILIA

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YA HEMOS ESTUDIADO LOS DOS PRIMEROS ESTADOS


(EL DE LIBERTAD Y EL DE CIUDADANA)

Y EMPEZAMOS EL ESTUDIO DEL ESTADO DE FAMILIA.

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EN EL ESTUDIO DEL ESTADO DE FAMILIA ANALIZAMOS LOS CONCEPTOS DE PERSONAS SUI IURIS y ALIENI IURIS E INICIAMOS LA PROFUNDIZACIN EN EL CONCEPTO: PATRIA POTESTAS

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PRECISAMENTE, EN EL ESTUDIO DE LA PATRIA POTESTAS QUEDAMOS EN LAS FUENTES DE LA MISMA, CUALES SON: EL MATRIMONIO LA LEGITIMACIN Y LA ADOPCIN.

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FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD

EL MATRIMONIO

LA LEGITIMACIN

LA ADOPCIN

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INICIAMOS, PUES, EL ESTUDIO DEL MATRIMONIO, COMO


EL MATRIMONIO DE DERECHO CIVIL

O JUSTAE NUPTIAE

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LOCALIZACION TEMTICA: Instituciones Jurdicas Romanas Parte Sustantiva Personas Personas Naturales Estados Estado de Familia Patria Potestad Fuentes de la Patria Potestad

Instituciones Jurdicas Romanas DESARROLLO TEMATICO El Matrimonio


EL MATRIMONIO

ELEMENTOS ESENCIALES

REQUISITOS ESENCIALES

EFECTOS

DISOLUCIN

MATRIMONIO DE LOS NO CIUDADANOS

EL CONCUBINATO

EL CONTUBERNIO

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EN ESTA SESIN SOLO ESTUDIAREMOS LOS ELEMENTOS ESENCIALES Y LOS REQUISITOS ESENCIALES DEL MATRIMONIO CIVIL IUSTAE NUPTIAE-

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EL MATRIMONIO

VALORACIN

PRIMEROS TIEMPOS

ULTIMAS POCAS

CONCEPTO IDEALISTA -Semirreligioso-

CONCEPTO REALISTA -Unin Conyugal-

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CONCEPTO IDEALISTA: Nuptiae sunt conjunctio maris et feminae, consortium omnis vitae, divini et humani juris communicatio. El matrimonio es la unin de un hombre y una mujer, quienes se unen para toda la vida por mandato divino y humano.

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EN GENERAL, MEDIANTE EL MATRIMONIO, EL MARIDO ADQUIRA SOBRE LA MUJER LA POTESTAD DENOMINADA MANUS.

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POR LA MANUS LA MUJER CASADA QUEDABA SOMETIDA A MANERA DE HIJA (LOCO FILIAE) A LA PATRIA POTESTAD DEL MARIDO, TENIENDO POR CONSIGUIENTE, LA MISMA SITUACIN JURDICA DEL HIJO DE FAMILIA.

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EL MATRIMONIO

EN LOS PRIMEROS TIEMPOS

DEBIA CONTRAERSE DE FORMA SOLEMNE:

FORMA SOLEMNE: LA CONFARREATIO

FORMA SOLEMNE: LA COEMPTIO

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FUERA DE LAS DOS FORMAS SOLEMNES DE LA CONFARREATIO Y LA COEMPTIO, SE CONOCI EN LA ANTIGEDAD OTRO MEDIO, QUE NO ERA PROPIAMENTE UNA SOLEMNIDAD, SINO UNA MANERA CURIOSA DE CONSTITUIR LA MANUS EN EL MATRIMONIO.

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ESE MEDIO NO-SOLEMNE SE DENOMINADA USUS.

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MATRIMONIO

MEDIOS SOLEMNES

MEDIOS NO SOLEMNES

LA CONFARREATIO

EL USUS

LA COEMPTIO

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LA CONFARREATIO NO ERA OTRA COSA QUE UNA CEREMONIA RELIGIOSA. LOS CONTRAYENTES COMPARECAN ANTE EL PONTFICE MXIMO, EL FLAMEN DIALIS O SACERDOTE DE JUPITER Y 10 TESTIGOS.

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EN LA CONFARREATIO SE DESARROLLABA EL CONJUNTO DE RITUALIDADES Y SMBOLOS QUE CONSTITUAN LA CEREMONIA. ENTRE ESOS RITOS FIGURABA EL SACRIFICIO DE UNA RES, DE CUYA PIEL SE SACABA UNA TIRA QUE UNA A LOS CONTRAYENTES, SENTADOS JUNTOS, Y EL OFRECIMIENTO DE UN PASTEL DE HARINA (FARREUM) A JPITER.

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CONFARREATIO

ACTORES

RITOS

LOS CONTRAYENTES

SACRIFICIO DE 1 RES

FLAMEN DIALIS

UNION POR TIRA DE PIEL

10 TESTIGOS

FARREUM

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LA COEMPTIO, QUE ERA EL PROCEDIMIENTO EMPLEADO EN LA POCA CLSICA PARA CREAR LA POTESTAD DE LA MANUS, ERA UNA FORMA RITUAL, PERO NO DE CARCTER RELIGIOSO.

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LA COEMPTIO ERA UN SMBOLO DE VENTA DE LA MUJER AL MARIDO CON LA ASISTENCIA DE LA PERSONA DE QUIEN ELLA DEPENDIERA: EL JEFE DE FAMILIA O EL TUTOR.

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DIFERENCIAS

CONFARREATIO

COEMPTIO

POCA PRIMITIVA

RITUAL RELIGIOSO

POCA CLSICA

RITUAL NO RELIGIOSO

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ADEMAS DE LAS FORMAS SOLEMNES (CONFARREATIO Y COEMPTIO) PARA LA REALIZACIN DEL MATRIMONIO, EXISTI UNA FORMA NO SOLEMNE: EL USUS.

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EL USUS CONSISTA EN LA POSESIN NO INTERRUMPIDA DE LA MUJER POR EL MARIDO DURANTE UN AO CONTINUO, AL CABO DEL CUAL QUEDABA SOMETIDA A LA MANUS DEL MARIDO.

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USUS

FACTOR SUBJETIVO

FACTOR OBJETIVO

POSESION COMO MARIDO

POSESION ININTERRUMPIDA POR UN AO

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LA POTESTAD DE LA MANUS NO ERA EN RIGOR DE LA ESENCIA DEL MATRIMONIO, PUES SE PODA PRESCINDIR DE DICHO PODER SIN QUE DEJARA DE HABER MATRIMONIO.

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TANTO LA MANUS COMO SUS FORMAS SOLEMNES DE CONSTITUCIN CAYERON EN EL MAS COMPLETO DESUSO Y A DESAPARECER EN EL ULTIMO ESTADIO EVOLUTIVO DEL DERECHO ROMANO.

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PARA EL PERFECCIONAMIENTO DEL MATRIMONIO, PUES, NO ERA NECESARIO LA OBSERVANCIA DE FORMAS RITUALES, O DE LOS MEDIOS DE CONSTITUCIN DE LA MANUS.

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TAMPOCO BASTABA EL SIMPLE CONSENTIMIENTO DE LOS CONTRAYENTES PARA QUE QUEDARA PERFECCIONADO EL VNCULO MATRIMONIAL.

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ADEMS DEL CONSENTIMIENTO SE REQUERA QUE LA MUJER VIVIERA EN LA CASA DEL MARIDO (IN DOMU MARITI) PARA QUE EXISTIERA LA POSIBILIDAD MATERIAL DE TENER ACCESO A ELLA.

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SOLO DESDE ESE MOMENTO QUEDABA PERFECCIONADO EL MATRIMONIO, SI BIEN NO ERA NECESARIO QUE SE CONSUMIERA EL ACTO SEXUAL.

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BASTABA LA POSIBILIDAD FISICA DE ELLO MEDIANTE LA PRESENCIA DE LA MUJER A DISPOSICIN DEL MARIDO, EN CASA DE ESTE.

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PERFECCIONAMIENTO

DEL MATRIMONIO

ELEMENTOS NO ESENCIALES

ELEMENTOS ESENCIALES

RITUALES

EL SOLO CONSENTIMIENTO

EL CONSENTIMIENTO

ACOMPAADO DE LA COHABITACION

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EN EL MATRIMONIO SOLA REDACTARSE A VECES UN ACTA ESCRITA (TABULAE NUPTIALES), O CELEBRARSE ANTE TESTIGOS, PERO AQUELLO NO ERA UNA SOLEMNIDAD, SINO TAN SOLO UN MEDIO DE PRUEBA.

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REQUISITOS ESENCIALES PARA CONTRAER IUSTIAE NUPTIAE

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REQUISITOS ESENCIALES

PARA CONTRAER IUSTAE NUPTIAE

PUBERTAD

LIBRE CONSENT.

CONSENT. JEFE DE FAMILIA

TENER EL IUS CONNUBII

AUSENCIA DE IMPEDIMENT.

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PUBERTAD

DEBE ENTENDERSE EN SU SENTIDO FISIOLGICO:


CAPACIDAD DEL HOMBRE PARA ENGENDRAR CAPACIDAD DE LA MUJER PARA CONCEBIR

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CAPACIDAD

MUJER

HOMBRE

12 AOS

NO FUE UNNIME

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RESPECTO DE LA MUJER SE FIJ LA EDAD DE 12 AOS COMO PRINCIPIO DE LA PUBERTAD, CONSIDERANDO QUE POR REGLA GENERAL LA MUJER A ESA EDAD HABA ADQUIRIDO UN GRADO DE DESARROLLO SEXUAL QUE LA HACA APTA PARA CONCEBIR.

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RESPECTO DEL HOMBRE HUBO DIVERGENCIA DE OPINIONES Y PRCTICAS.

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EN UN PRINCIPIO LA FIJACIN DE LA PUBERTAD EN EL HOMBRE SE HACA POR EL JEFE DE LA FAMILIA, PREVIO EXAMEN DE LOS RGANOS GENITALES DEL HIJO.

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ESTA PRACTICA, COMBATIDA POR LA ESCUELA DE LOS PROCULEYANOS BAJO LA INFLUENCIA DE LOS ESTOICOS, Y DEFENDIDA POR LA ESCUELA DE LOS SABINIANOS, ACAB POR DESAPARECER.

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FINALMENTE SE FIJO LA EDAD DE LOS CATORCE AOS COMO LA INICIAL DE LA PUBERTAD EN EL HOMBRE.

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PUBERTAD HOMBRE

INICIALMENTE

POSTERIORMENTE

POR EL JEFE DE FAMILIA PREVIO EXAMEN GENITAL

CATORCE AOS

DEFENDIDA POR SABINIANOS

ATACADA POR PROCULEYANOS

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CONSENTIMIENTO DE LOS CONTRAYENTES

INICIALMENTE

POSTERIORMENTE

EL HIJO DE FAMILIA PODA SER VIOLENTADO

EL HIJO DE FAMILIA NO PODA SER VIOLENTADO

CONTRAA MATRIMONIO SIN SU QUERER

REQUISITO ESENCIAL ERA EL CONSENTIMIENTO LIBRE DE LOS CONTRAYENTES

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EL CONSENTIMIENTO COMO REQUISITO ESENCIAL DEL MATRIMONIO: Nuptias non concubitus, sed consensus facit. No el concbito sino el consentimiento hace el matrimonio.

Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

IMPEDIMENTOS

PARENTESCO

CLASE SOCIAL

ORDEN PUBLICO

PROTECCION INCAPACES

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

IMPEDIMENTOS POR RAZN DEL PARENTESCO

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

PARENTESCO

AGNACION

COGNACION

AFINIDAD

CIVIL

NATURAL

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

LINEA DESCENDENTE

AGNACION

COGNACION

PROHIBIDO SIN LIMITACION DE GRADOS

PROHIBIDO SIN LIMITACION DE GRADOS


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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

LINEA COLATERAL

ENTRE HERMANOS

HERMANO DE UN ASCENDIENTE DE LA OTRA

TIO/SOBRINA
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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

AFINIDAD
VINCULO ENTRE EL CONYUGE Y LOS PARIENTES DEL OTRO

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

Affines sunt viri et uxoris cognati. Son parientes por afinidad (afines) los cognados del marido y de la esposa.

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae


AFINIDAD EN LINEA DESCENDENTE PROHIBIDO SIN LIMITACION DE GRADOS EN LINEA COLATERAL

ENTRE CUADOS

UNA VEZ DISUELTO EL MAT. GENERADOR DE DICHO VINCULO

CON RESPECTO A UN NUEVO MAT. QUE PRETENDIERA CONTRAERSE

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

IMPEDIMENTOS POR RAZN DE LA CLASE SOCIAL

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae


CLASE SOCIAL

PRIMEROS TIEMPOS

TIEMPOS POSTERIORES

PATRICIOS Y PLEBEYOS

INGENUOS Y LIBERTOS

SENADORES Y SUS HIJOS

LIBERTOS

PROFESION DESHONROSA
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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

IMPEDIMENTOS POR MOTIVOS DE ORDEN PBLICO

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

POR MOTIVOS DE ORDEN PBLICO UN FUNCIONARIO ROMANO DE PROVINCIA Y SUS HIJOS, ESTABA IMPEDIDO PARA CONTRAER MATRIMONIO CON UNA MUJER DOMICILIADA EN EL TERRITORIO DE LA RESPECTIVA PROVINCIA.
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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

IMPEDIMENTOS POR CAUSA DE LA PROTECCION A LOS INCAPACES.

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae

IMPEDIMENTOS

TUTOR

CURADOR

IMPEDIDO PARA CASARSE CON SU EXPUPILA CUANDO ESTA LLEGARE A LA PUBERTAD

IMPEDIDO PARA CASARSE CON LA MUJER MENOR DE 25

QUE ESTUVIIESE BAJO SU CURATELA

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Requisitos para contraer Iustae Nuptiae


SE QUERA EVITAR QUE ESTOS GUARDADORES, ABUSANDO DE SUS CARGOS, PRETENDIERAN ELUDIR EL CUMPLIMIENTO DE LA OBLIGACION DE RENDIR CUENTAS DE SU ADMINISTRACIN, CASNDOSE CON LAS MUJERES QUE HABAN ESTADO O ESTABAN BAJO SU GUARDA.
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EL MATRIMONIO

Efectos del Matrimonio

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Efectos del Matrimonio


EFECTOS DEL MATRIMONIO

RESPECTO DE LOS CONYUGES

RESPECTO DE LA DESCENDENCIA

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Efectos del Matrimonio


RESPECTO DE LOS CONYUGES

EFECTOS MATRIMONIO

EN CUANTO A LAS PERSONAS

EN CUANTO A LOS BIENES

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Efectos del Matrimonio


EN CUANTO A LAS PERSONAS

CONDICION SOCIAL

FIDELIDAD

FAMILIA CIVIL DEL MARIDO

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Efectos del Matrimonio


CONDICION SOCIAL REGLA GENERAL MUJER PARTICIPA CONDICION SOCIAL DEL MARIDO EXCEPCION

MUJER PLEBEYA, MANUMITIDA O LIBERTA NO SE CONVERTIA EN PATRICIA

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Efectos del Matrimonio

FIDELIDAD

MAS IMPERATIVA EN LA MUJER

MAS SEVERAMENTE CASTIGADA EN LA MUJER

EVITAR CLANDESTINAMENTE PERSONAS DE

LLEVAR A LA FAMILIA SANGRE EXTRAA

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Efectos del Matrimonio


FAMILIA CIVIL DEL MARIDO SIN POTESTAD MARITAL DE LA MANUS NO FORMABA PARTE DE LA FAMILIA CIVIL DEL MARIDO CON POTESTAD MARITAL DE LA MANUS SI FORMABA PARTE DE LA FAMILIA CIVIL DEL MARIDO

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EL PROBLEMA DE LA FILIACION LEGITIMA


RESPECTO AL PADRE

FILIACION LEGITIMA RESPECTO AL PADRE

RESULTA DE LA CONCEPCIN DURANTE EL MATRIMONIO.


PATER VERO IS EST QUEM NUPTIAE DEMOSTRANT Padre, en verdad, es aquel que demuestra el matrimonio

PRESUNCION

EMBARAZO: NO MAS DE 300 DIAS NI MENOS DE 180


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DISOLUCION DEL MATRIMONIO

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DISOLUCIN DEL MATRIMONIO.


EN LA POCA PRIMITIVA DEL PODER ABSOLUTO DEL JEFE DE FAMILIA SOBRE EL HIJO BAJO SU PATRIA POTESTAD, PODA AQUEL, EN USO DE ESE PODER OMNIMODO, DISOLVER EL MATRIMONIO DE ESTE LTIMO.
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Pero desaparecido con la evolucin del Derecho aquel poder absoluto, ces consiguientemente dicha facultad, y quedaron entonces como nicas causas de la disolucin del vinculo matrimonial:

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CAUSAS DISOLUCIN VNCULO MATRIMONIAL

LA MUERTE DE UNO DE LOS CNYUGES

LA PRDIDA DE LA LIBERTAD

LA PRDIDA DE LA CIUDADANA

EL DIVORCIO

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CAUSALES DISOLUCION VINCULO MATRIMONIAL


MUERTE UNO DE LOS CNYUGES. CNYUGE SUPRSTITE VARN PUEDE CONTRAER MATRIMONIO INMEDIATAMENTE CNYUGE SUPRSTITE MUJER DEBE ESPERAR DIEZ MESES DESPUS DE LA MUERTE DEL MARIDO

EVITAR LITIGIOS RESPECTO AL HIJO NACIDO DESPUS DE AQUELLA MUERTE.


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CAUSALES DISOLUCION VINCULO MATRIMONIAL


AL PERDER LA LIBERTAD

IUS CIVITATES

SE PIERDE EL

NO PUEDE HABER

IUS CONNUBII

Y SIN

IUSTAE NUPTIAE

IUS CONNUBII

Y POR ENDE EL

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CAUSALES DISOLUCION VINCULO MATRIMONIAL


PRDIDA DEL IUS CIVITATIS

DISUELVE MATRIMONIO COMO IUSTAE NUPTIAE

MANTIENE MATRIMONIO DEL IUS GENTIUM

SE EXTINGUE PATRIA POTESTAD Y TODO OTRO EFECTO CIVIL PROPIO DE ESA UNIN.

SE MANTIENE CON EL CONSENTIMIENTO DE AMBOS CNYUGES.


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CAUSALES DISOLUCION VINCULO MATRIMONIAL


EL DIVORCIO

PRIMEROS TIEMPOS

TIEMPOS POSTERIORES

ERA MUY DIFICIL EN LA PRACTICA

AMBOS CNYUGES QUEDARON EN UN PLANO DE IGUALDAD JURDICA

POR LA POTESTAD DE LA MANUS.

SE GENERALIZ EL DIVORCIO VINCULAR

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DIVORCIO VINCULAR

ROMPIMIENTO ABSOLUTO Y DEFINITIVO DE LA UNIN CONYUGAL

BONA GRATIA

POR REPUDIACIN

MUTUO DISENTIMIENTO DE LOS CNYUGES

POR VOLUNTAD DE UNO MARIDO O MUJER DE ROMPER EL VINCULO 87

CAUSALES DISOLUCION VINCULO MATRIMONIAL


BAJO EL INFLUJO DEL CRISTIANISMO LLEG A MODIFICARSE EL RGIMEN DEL DIVORCIO EN EL SENTIDO DE EXIGIR UNA JUSTA CAUSA PARA ELLO.

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OTROS MATRIMONIOS DISTINTOS AL IUSTAE NUPTIAE


OTROS MATRIMONIOS

SINE CONNUBIO

CONCUBINATUS

CONTUBERNIUM

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OTROS MATRIMONIOS DISTINTOS AL IUSTAE NUPTIAE

SINE CONNUBIO O INIUSTIAE NUPTIAE

CONTRAYENTES

EFECTOS

TRANSFORMACION

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CONTRAYENTES

UNO DE ELLOS NINGUNO DE LOS NO TENA DOS TENA EL IUS CONNUBII EL IUS CONNUBII
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EFECTOS

AGNACIN

COGNACIN

NO ERA FUENTE DE P.P. S/DESC.

NO DABA ORIGEN A FAMILIA AGNADA

SOLO DABA ORIGEN AL PARENTESCO POR SANGRE

LOS HIJOS NACAN SUI IURIS. 92

TRANSFORMACION

CONVERSIN DEL SINE CONNUBIO EN IUSTAE NUPTIAE

CAUSAE PROBATIO

ERRORIS CAUSAE PROBATIO

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CAUSAE PROBATIO
SUCEDA CUANDO UN MANUMITIDO VARN MENOR DE TREINTA AOS, QUE SEGN LA LEY AELIA SENTIA ERA LATINO, SE CASABA CON UNA CIUDADANA O LATINA EN PRESENCIA DE SIETE TESTIGOS CIUDADANOS VARONES PBERES, HACIENDO CONSTAR EXPRESAMENTE QUE CONTRAA DICHO MATRIMONIO CON EL FIN DE TENER HIJOS.
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AL CUMPLIR UN AO DE EDAD EL PRIMER HIJO, PODA EL PADRE PRESENTARSE ANTE EL MAGISTRADO A PROBAR ESE NACIMIENTO Y EL MOTIVO DETERMINANTE DE SU MATRIMONIO.

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DE ESA MANERA SE CONVERTA DICHO MATRIMONIO EN IUSTAE NUPTIAE Y LOS CONTRAYENTES COMO SUS HIJOS, SE HACAN CIUDADANOS ROMANOS.

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ERRORIS CAUSAE PROBATIO


TENA LUGAR CUANDO POR ERROR, UN CIUDADANO ROMANO HABA CONTRADO MATRIMONIO CON PERSONA A QUIEN DE BUENA FE CREA DE LA MISMA CALIDAD.

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PROBANDO EL ERROR Y SU BUENA FE, LA LEY PROTEGA ESA BUENA FE, Y AS LA UNIN SE CONVERTA EN IUSTAE NUPTIAE.

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LA DISTINCIN JURDICA ENTRE


IUSTAE NUPTIAE y INIUSTAE NUPTIAE

LLEG A DESAPARECER CUANDO SE EXTENDI EL DERECHO DE CIUDADANA A TODO EL IMPERIO ROMANO.

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OTRAS FORMAS DE MATRIMONIO.


CONCUBINATUS

DEFINICIN

EFECTOS

LIMITACIONES

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DEFINICIN

UNION PERMANENTE DE HECHO

ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER

CON FINES SEXUALES.

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LIMITACIONES

PERMITIDO POR LA LEY ENTRE SOLTEROS PERO SOLO UN CONCUBINATO

QUE NO TUVIERE CARACTERES DE COMERCIO ILCITO

QUE NO CONTRARIARA LAS LEYES NATURALES

SOLO ENTRE PERSONAS PBERES

QUE NO TUVIEREN ENTRE SI GRADO DE PARENTESCO QUE LES IMPIDIERA CONTRAER MATRIMONIO.

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LOS HIJOS DEL CONCUBINATO NACAN SUI IURIS, PUESTO QUE EN ELLA NO HABA PATRIA POTESTAD; ERAN COGNADOS DE LA MADRE Y DE LOS PARIENTES CONSANGUNEOS DE ESTA.

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DURANTE LARGO TIEMPO FUERON DESAMPARADOS POR EL DERECHO EN CUANTO A SUS VNCULOS RESPECTO DEL PADRE.

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PERO DESDE LA POCA DEL BAJO IMPERIO, ESPECIALMENTE BAJO CONSTANTINO, LLEGARON A TENER DETERMINADA CALIDAD JURDICA CON RELACIN AL PADRE, Y SE LES DESIGN DESDE ENTONCES CON LA DENOMINACIN LIBERI NATURALIS O HIJOS NATURALES.
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LOS LIBERI NATURALIS SE DISTINGUIERON AS DE LAS UNIONES PASAJERAS O ACCIDENTALES, LLAMADAS SPURII O VULGO CONCEPTI.

106

LOS LIBERI NATURALIS VINIERON A TENER FINALMENTE CON RESPECTO DEL PADRE DETERMINADOS DERECHOS DE ALIMENTOS Y DE SUCESIN POR CAUSA DE MUERTE.

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CON LA INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO, QUE NO MIRABA BIEN ESTAS UNIONES POR FUERA DEL MATRIMONIO, SE ESTABLECI A MANERA DE INCENTIVO PARA HACERLAS TRANSFORMAR EN MATRIMONIO, QUE CONTRAYNDOSE ESTE ENTRE LOS CONCUBINOS, LOS HIJOS HABIDOS ANTES QUEDABAN LEGITIMADOS.
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QUED AS INSTITUIDA LA LEGTIMACIN DE LOS HIJOS POR EL MATRIMONIO SUBSIGUIENTE DE LOS HIJOS.

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OTROS MATRIMONIOS DISTINTOS AL IUSTAE NUPTIAE EL CONTUBERNIUM. ERA LA UNIN ENTRE ESCLAVOS, O ENTRE LIBRES Y ESCLAVOS CON FINES SEXUALES. EL HIJO SEGUA LA CONDICIN DE LA MADRE.

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EN GENERAL, EL CONTUBERNIUM NO PRODUCA EFECTO JURDICO ALGUNO, PERO LLEG A RECONOCERSE UN PARENTESCO DE COGNACIN LLAMADO COGNATIO SERVILIS ENTRE LOS PADRES Y LOS HIJOS, Y ENTRE HERMANOS, CON EL FIN DE EVITAR QUE SI EL ESCLAVO LLEGABA A SER LIBRE PUDIERA CONTRAER UN MATRIMONIO INCESTUOSO.
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