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Mito: para os gregos, a Esfinge era um monstro com cabea de mulher, corpo de co, asas de guia e cauda de serpente, que propunha um enigma aos viajantes e devorava quem no conseguia decifr-lo o nico a desvendar seu mistrio foi dipo, e por isso ela, furiosa, se atirou num precipcio.
dipo (em grego antigo , transl. Oidpous) um personagem da mitologia grega. Famoso por matar o pai e casar-se com a prpria me. Filho de Laio e de Jocasta, pai de Etocles, Ismnia, Antgona e de Polinice.
Segundo a lenda grega, Laio, o rei de Tebas havia sido alertado pelo Orculo de Delfos que uma maldio iria se concretizar: seu prprio filho o mataria e se casaria com a prpria me.
Por tal motivo, ao nascer dipo, Laio abandonou-o no monte Citero pregando um prego em cada p para tentar mat-lo. O menino foi recolhido mais tarde por um pastor e batizado como "Edipodos", o de "ps-furados", que foi adotado depois pelo rei de Corinto. dipo vai at Delfos e consulta o Orculo, que lhe d a mesma previso dada a Laio: ele mataria seu pai e desposaria sua me. dipo, achando se tratar de seus pais adotivos, foge de Corinto. No caminho, encontrou um homem e, sem saber que era o seu pai, brigou com ele e o matou porque Laio mandou que ele saisse da frente.
Conta a tradio oral da mitologia grega, vinculada ao mito de dipo, que, quando Creonte governava Tebas, aps o assassinato de Laio por dipo, a Esfinge, montro fabulosos, fixara-se nas cercanias dessa cidade e passava a devorar quem no soubesse resolver os seus enigmas (charadas) a que eram submetidos todos que tentavam adentrar os portes da cidade. Esse monstro tinha sido enviado pela deusa Hera para punir os tebanos de seus crimes.
Tentando libertar Tebas, Creonte ofere seu trono para quem destrusse a Esfinge. dipo decifrou o enigma, destruindo a Esfige. Com isso tornou-se rei de Tebas, recebendo alm do trono, a mo de Jocasta, irm de Creonte, viva de Laio e me e me de dipo. O incesto anunciado pelo Orculo se concretizara.
Decifra-me ou devoro-te!
O enigma da Esfinge
Decifra-me ou devoro-te!
O enigma da Esfinge
Seus Enigmas eram: "Quem que, dotado de voz, anda primeiro com quatro ps pela manh, dois ao meio-dia e trs tarde e mais fraco quando tem mais pernas?" Existem duas irms; a primeira engendra a segunda que, por seu turno, engendra a primeira. Quem so elas. Edipo respondeu : no primeiro enigma era o homem; e no segundo: a claridade do dia e a escurido da noite. Ao ver seu enigma solucionado a Esfinge suicidou-se, lanando-se num abismo, e dipo, como prmio, recebeu o Reino de Tebas e a mo da rainha enviuvada, sua prpria me.
- DIPO representante do prprio homem que enfrenta a dupla situao problemtica de sua condio de existncia:
- necessidade de saber, do conhecimento (capacidade de decifrao); - a ntima vinculao do saber com o poder (opresso da esfinge).
Est a prefigurada a problemtica da humanidade e a significao mais profundada do esforo filosfico. A reflexo filosfica desenvolvida pela humanidade fundamentalmente um esforo em busca do saber, conhecimento que visa a esclarecer e libertar o homem de todas as formas de opresso, que podemos sintetizar atravs do conceito de poder.
A FILOSOFIA : Uma forma de saber; esforo de conhecimento; de reflexo e de esclarecimento, que os homens desenvolvem com o objetivo de compreender a significao da sua prpria existncia.
Tal como dipo, seu representante mtico, os homens se defrontam com a necessidade de saber quem o prprio homem para superarem todas as dificuldades que essa existncia lhes impe. Quem no possuir o saber ser inexoravelmente devorado, ou seja, oprimido pelas foras naturais e sociais que o cercam.
ANTROPOLOGIA FILOSFICA
A FILOSOFIA
Nasceu na Grcia e desenvolveu-se como instncia significativa da cultura ocidental nos ltimos dois milnios. Quando se examinam as grandes articulaes da histria da cultura ocidental, no h como negar a impressionante presena e atuao de concepes do mundo que se sucedem, num permanente processo de afirmao, negao e superao, como marcas caractersticas e dominantes dos diversos momentos da histria no Ocidente.
Sc. XV
1453
Os seres vivos que vemos no mundo fsico, de acordo com Plato, so apenas cpias imperfeitas dos seres vivos perfeitos, verdadeiros, que existem no mundo das idias. Na concepo essencialista, a variao (mudana) no tem sentido , o que interessa so as ESSNCIAS
A Filosofia neste perodo constituiu uma concepo de mundo fundamentalmente essencialista, baseada num modo metafsico de pensar.
A realidade se constitui como uma ordem ontolgica: tanto o mundo como o homem so vistos como entes substanciais que realizam uma essncia. Esta se define por caractersticas peculiares, prprias de cada espcie, sendo, portanto, comuns e universais.
O homem, como todos os demais seres existentes, tem um essncia, uma natureza, fixa e permanente, na qual esto inscritos os valores que presidem sua ao. Tanto a tica como a poltica apiam-se, pois, em fundamentos propriamente metafsicos, essencialistas. .
Na perspectiva da educao Em toda a antiguidade e Idade Mdia, predominou uma concepo de educao como processo de atualizao das potencialidades da essncia humana, mediante o desenvolvimento das suas caractersticas especficas, visando sempre a um estgio de plena perfeio.
PAIDIA: Nesse perodo na cultura grega, era dominado pelo a formao integral modo metafsico do homem, a ser de pensar, julga-se propiciada pela que a busca da educao, atravs perfeio se d de recursos fundamentalmente pedaggicos e pela educao culturais, com vista como destaque para a PAIDIA. formao filosfica.
O homem , por excelncia, um ser educvel porque ele pode ser aperfeioado.
A caracterstica especfica bsica de sua essncia a racionalidade, atravs da qual ele compartilha do prprio logos, princpio ontolgico, quase divino, que a cultura filosfica grega coloca como.
NATURALISMO
IDADE MODERNA
Sc. XX
479
1453
1789
Naturalismo
uma escola literria conhecida por ser a radicalizao do Realismo, baseando-se na observao fiel da realidade e na experincia, mostrando que o indivduo determinado pelo ambiente e pela hereditariedade.
Caractersticas do Naturalismo: Determinismo biolgico; Objetivismo cientfico; Temas de patologia social; Observao e anlise da realidade; Ser humano descrito sob a tica do animalesco e do sensual; Linguagem simples;
Naturalismo
Linguagem simples; Descrio e narrativa lentas; Impessoalidade; Preocupao com detalhes; Instintos humanos. Obs.: Naturalismo: todas as caractersticas do Realismo + cientificismo (Cientificismo: adoo de leis cientficas que regeriam a vida dos personagens)
Principais autores: Alusio de Azevedo - obras: O Mulato (1881), Casa de Penso (1884) e O Cortio (1890) - Raul Pompia - obras: O Ateneu (naturalista/realista)
Nos cinco sculos seguintes, predomina uma nova viso da realidade e do homem constituda a partir do Renascimento, por meio de uma profunda revoluo epistemolgica que instaura o projeto iluminista da modernidade, fundado na naturalizao da racionalidade humana, resgantando-a de suas vinculaes teolgico-religiosas do perodo metafsico medieval.
Uma nova viso antropolgica se forma, de acordo com a qual o homem faz parte da natureza fsica, submetendose s mesmas leis que presidem a vida orgnica e a matrial. Ele apenas um ser vivo como os demais. Alm disso, a natureza esgota o real, no havendo por que recorrer a entidades transcendentes para ser dar conta dela.
A filosofia moderna desenvolve uma viso naturalista do mundo e do homem, a partir da nova perspectiva de abordagem do real:
A perfeio de qualquer ser vivo viver mais e melhor, o objetivo de toda a vida mais vida. A prpria vida espiritual depende de boas condies do corpo.
A razo natural, guia-se apenas por suas prprias luzes, que lhe revelam o mundo, determinado por leis mecnicas, rgidas e imutveis.
O saber prprio do homem a cincia. pelos seus conhecimentos que o homem pode conhecer o mundo e a si prprio, de modo que, a partir deles, possa manipular a natureza e assegurar sua prpria plenitude orgnica, vital.
Essa perspectiva naturalista, constituda a partir das contribuies tericas de filosficos e cientficos, tais como: Bacon, Descartes, Locke, Hume, Galileu, Kepler, Kant, Newton, Leibniz, Comte, dentre outros, valoriza a natureza e a vida, englobando todas as propostas educacionais.
Descartes
Bacon
Hume
Locke
KANT
Comte
Tal perspectiva responde pela nova orientao da educao, que agora se desenvolve com base na cincia e no mais na metafsica. A cultura ocidental ainda vive sob a influncia marcante do projeto iluminista da modernidade No mbito da educao, a presena consolidada da Escola Nova. As marcas da cincia na educao e no ensino: contedo metodologia e processos didticos.
NATURALISMO
Sc. XV Sc. XIX Sc. XX IDADE MODERNA
IDADE MDIA
479
1453
1789
IDADE CONTEMPORNEA
DEFINIO DE DIALTICA
Plato
como o mtodo de assimilar idias pessoais com as universais.
Aristteles
como a lgica daquilo que pode ocorrer.
KANT
HEGEL
MARX
ENGELS
A iniciao da dialtica ocorreu para alguns a partir de Znon de Elia e para outros a partir de Scrates, porm, o mais radical filsofo e adepto dialtica foi Herclito de feso que defendia o conflito como pai de todas as coisas j que para ele tudo sempre muda. Parmnides em seus ensinamentos defendia a tese de que o ser era imutvel e que a mudana era um fenmeno superficial, o que derrubou a idia proposta por Herclito.
o mais radical filsofo e adepto dialtica foi Herclito de feso que defendia o conflito como pai de todas as coisas j que para ele tudo sempre muda.
Parmnides em seus ensinamentos defendia a tese de que o ser era imutvel e que a mudana era um fenmeno superficial, o que derrubou a idia proposta por Herclito.
A dialtica utiliza a tese, anttese e a sntese como elementos bsicos para a argumentao. A tese surge primeiramente em qualquer dilogo como o ponto inicial da conversa, ou seja, o assunto e, posterior a ela, Surge a anttese que a oposio a tese. A sntese o resultado do debate entre a tese e a anttese. uma espcie de finalizao de um assunto e iniciao de outro que originaro novas teses e encontraro oposio de novas antteses resultando em diversas snteses.
No entanto, j esto igualmente presentes as primeiras configuraes da gnese de um terceiro momento constitudo a partir modo dialtico de pensar. Esta nova perspectiva representa concretamente, tanto em sua teoria como em sua prtica, um esforo de superao tanto da viso metafsica quanto da viso cientfica da realidade em geral e da condio humana em particular.
O homem no mais dos metafsicos, nem como o corpo natural dos cientificistas. Ele passa a ser considerado como membro da plis, corpo animado, animal espiritualizado, sujeito objetivado.
O ser humano, uma entidade, natural e histrica, determinada por condies objetivas de existncia, mas capaz de intervir sobre elas, modificando-as pela sua prxis. Sujeito e objeto formam-se, pois, historicamente. E as leis que presidem o desenvolvimento histrico no se situam mais nem no plano da determinao metafsica nem no plano da necessidade fsica. Em decorrncia disso, a educao passa a ser proposta como processo, individual e coletivo, de constituio de uma nova conscincia social e de reconstituio da sociedade, pela rearticulao de suas relaes polticas.
PRTICA PRODUTIVA
PRXIS
O estabelecimento dos fins e valores envolvidos na ao educativa passa a levar em considerao as relaes de poder que atravessam o universo humano, no mbito da prtica real dos homens, sendo, pois, os critrios da ao e da Educao critrios
eminentemente polticos.
O modo dialtico de considerar a realidade nunca esteve ausente da cultura ocidental. Para comprovar isso, basta citar Herclito, pensador do perodo pr-socrtico (sculo IV a.c.), que j defendia a historicidade do real. Na verdade, tal mtodo s comea a se desenvolver sistematicamente a partir do sculo XIX, sobretudo com a filosofia de Hegel e de Marx.
Como enfoque histrico-social da realidade, a abordagem dialtica no se limita a esses dois filsofos, permeando praticamente todas as tendncias vivas da filosofia contempornea, constituindo uma conquista universal de todo o pensamento humano.
reminiscncia