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SACRAMENTOS 1

Bernardo Cortina

17. LA LITURGIA Y LOS SACRAMENTOS EN GENERAL

SACRAMENTOS 2

Bernardo Cortina

CRISTO Y LA LITURGIA DE LOS SACRAMENTOS


Cristo realiz la obra de la redencin humana y de la perfecta glorificacin de Dios, principalmente en el misterio pascual. Sentado a la derecha del Padre y derramando el Espritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia, Cristo acta ahora por medio de los sacramentos, instituidos por l para comunicar su gracia (CEC 1068 y 1084).

SACRAMENTOS 3

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CRISTO Y LA LITURGIA DE LOS SACRAMENTOS


Con razn se considera la liturgia como el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo en la que, mediante signos sensibles, se significa y se realiza, segn el modo propio de cada uno, la santificacin del hombre y as, el Cuerpo mstico de Cristo, esto es, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico. (SC, 5; CEC 1070).

SACRAMENTOS 4

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CRISTO Y LA LITURGIA DE LOS SACRAMENTOS


Toda la vida litrgica de la Iglesia gravita en torno al sacrificio eucarstico y los sacramentos (cf SC 6; CEC, 1113).

Sentado a la derecha del Padre y derramando el Espritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia, Cristo acta ahora por medio de los sacramentos, instituidos por l para comunicar su gracia (CEC, 1113).

SACRAMENTOS 5

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QU SON LOS SACRAMENTOS

Signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la NATURALEZA Iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina (CEC, 1131).

SACRAMENTOS 6

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QU SON LOS SACRAMENTOS

Adheridos a la doctrina de las Santas Escrituras, a las tradiciones apostlicas y al sentimiento unnime de los Padres", profesamos que "los sacramentos de la nueva Ley fueron todos instituidos por nuestro Seor Jesucristo (CEC,

ORIGEN
1114)

SACRAMENTOS 7

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POR QU SIETE?
Nos acompaan toda la vida, dndonos la posibilidad de vivir siempre vida sobrenatural Porque adems de la gracia santificante dan gracias sacramentales

SACRAMENTOS 8

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POR QU SIETE?
- Bautismo: da la vida sobrenatural - Confirmacin: mantiene en la vida sobrenatural, dando gracia para resistir las tentaciones y para dar buen ejemplo - Uncin de enfermos: gracia especial para superar las ltimas dificultades y entrar al Cielo

SACRAMENTOS 9

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POR QU SIETE?
- Eucarista: alimento para sostener la vida sobrenatural - Penitencia: devuelve la salud y preserva de la enfermedad
- Matrimonio: ayuda en la vida familiar - Orden sacerdotal: permite apacentar al pueblo de Dios

SACRAMENTOS 10

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POR QU SIETE?

No hay poder humano que pueda ligar la gracia de Dios a un signo externo: por tanto, son slo los siete que Cristo instituy.

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CULES SON
Penitencia Uncin de enfermos

Confirmacin
EUCARISTA Bautismo

Orden sacerdotal
Matrimonio

SACRAMENTOS 12

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SIGNIFICADO
la causa santificante: Muerte y Resurreccin de Cristo

significan:

el efecto santificante: la gracia

el fin de la santificacin: la gloria eterna

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SIGNO SACRAMENTAL
elementos materiales MATERIA: (agua...) gestos humanos (ablucin...)

SIGNO SACRAMENTAL

palabras que FORMA: dice el ministro

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SIGNO SACRAMENTAL

En la liturgia de los sacramentos existe una parte inmutable que Cristo mismo estableci acerca del signo sacramental, y partes que la Iglesia puede cambiar, para bien de los fieles y mayor veneracin de los sacramentos, adaptndolas a las circunstancias de lugar y tiempo (CEC, 1205). Ningn rito sacramental puede ser modificado o manipulado a voluntad del ministro o de la comunidad.

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EFECTOS
La gracia santificante a quienes no ponen obstculo (CEC, 2003)

El Espritu Santo (CEC, 739)

EFECTOS

Gracia sacramental
(CEC 1129)

Carcter sacramental (CEC, 1121)

SACRAMENTOS 16

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EFECTOS: LA GRACIA ES...

DON SOBRENATURAL EN ORDEN A LA VIDA ETERNA QUE RECIBIMOS PRINCIPALMENTE EN LOS SACRAMENTOS
GRACIA SANTIFICANTE GRACIA ACTUAL

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EFECTOS: LA GRACIA ES...


GRACIA SANTIFICANTE: don sobrenatural, infundido por Dios en el alma, que recibimos en los sacramentos, y nos hace: justos, hijos de Dios y herederos del cielo: borra el pecado, nos hace hijos de Dios y capaces de mritos sobrenaturales

SACRAMENTOS 18

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EFECTOS: LA GRACIA ES...

GRACIA ACTUAL: don sobrenatural, transente, que ilumina nuestro entendimiento y mueve nuestra voluntad para ser capaces de realizar acciones sobrenaturales.

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NECESIDAD DE LA GRACIA...

sin

ella es imposible alcanzar la vida eterna la gracia santificante es necesaria para la justificacin del pecador la gracia actual para la perseverancia

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NECESIDAD DE LA GRACIA...
Adems ayuda a: evitar el pecado mortal y los veniales realizar el bien y perseverar en l cumplir los mandamientos creer todas las verdades sobrenaturales reveladas

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EFECTOS: EL ESPRITU SANTO


Por medio de los sacramentos de la Iglesia, Cristo comunica el Espritu, Santo y Santificador, a los miembros de su Cuerpo (CEC, 739). El fruto de la vida sacramental consiste en que el Espritu Santo deifica a los fieles unindolos vitalmente a Cristo (CEC, 1129).

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EFECTOS: CARCTER SACRAMENTAL

Es un signo espiritual indeleble impreso en el alma, por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la Iglesia segn estados y funciones diversos
(CEC, 1121)

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EFECTOS: CARCTER SACRAMENTAL


Lo confieren el Bautismo, la Confirmacin y el Orden Sacerdotal.

Permanece para siempre en el cristiano como disposicin positiva para la gracia, como promesa y garanta de la proteccin divina y como vocacin al culto divino y al servicio de la Iglesia. (CEC, 1121).

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EFECTOS: CARCTER SACRAMENTAL

Por el carcter (sello indeleble) que imprimen, el Bautismo, la Confirmacin y el Orden slo pueden recibirse una vez. En cambio, conviene frecuentar la Eucarista y la Penitencia.

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NECESIDAD DE LOS SACRAMENTOS

Los sacramentos que Cristo ha confiado a su Iglesia al menos su deseo para la salvacin, para alcanzar la gracia santificante, y ninguno es superfluo, aunque no todos sean necesarios para la persona.

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CMO DAN LA GRACIA

Si no ponemos obstculo, la dan por la virtud misma del sacramento (ex opere operato). Adems, dan la gracia en funcin de las disposiciones de quien recibe el sacramento (ex opere operantis) (CEC, 1128, 1130, 1098).

SACRAMENTOS 27

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CMO DAN LA GRACIA

El Bautismo y la Penitencia dan la gracia cuando no se tiene. Los otros (y tambin la Penitencia, cuando se recibe en gracia) aumentan la gracia santificante.

SACRAMENTOS 28

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CMO DAN LA GRACIA


Quien realiza se pone al servicio de Cristo y de la Iglesia, por eso se llama ministro, y no puede ser cualquier fiel, sino que necesita ordinariamente la especial configuracin con Cristo sacerdote que da el sacramento del Orden (CEC, 1120).

SACRAMENTOS 29

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CMO DAN LA GRACIA

Son eficaces porque en ellos acta Cristo mismo; l es quien acta con el fin de comunicar la gracia que el sacramento significa (CEC, 1127).

SACRAMENTOS 30

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CMO DAN LA GRACIA

La santidad y la actitud del que los administra (el ministro) no influye en el efecto de los sacramentos (CEC, 1128).

SACRAMENTOS 31

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LA LITURGIA
La Iglesia anuncia y celebra el Misterio de Cristo en la liturgia.

La liturgia tiene una doble dimensin: ascendente y descendente

SACRAMENTOS 32

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LA LITURGIA

Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de toda la Iglesia. Todos los miembros de la Iglesia deben participar en ellas, cada uno segn su funcin.

SACRAMENTOS 33

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LA LITURGIA
No todos tienen la misma funcin (Rm 12,4). Algunos son llamados por Dios en y por la Iglesia a un servicio especial de la comunidad. Estos servidores son escogidos y consagrados por el sacramento del Orden, por el cual el Espritu Santo los hace aptos para actuar en representacin de Cristo-Cabeza para el servicio de todos los miembros de la Iglesia (CEC, 1142).

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LA LITURGIA
No asisten pasivamente: participan activamente en virtud del sacerdocio comn. Esa participacin no abarca toda la vida sobrenatural de los fieles, pero es para ellos como para toda la Iglesia la cumbre a la que tiende toda su actividad y la fuente de toda su fuerza (SC, 10). La Santa Misa es centro y raz de la vida cristiana (San Josemara Escriv, Es Cristo que pasa, 102).

SACRAMENTOS 35

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LA LITURGIA
Las iglesias visibles no son simples lugares de reunin, sino que significan y manifiestan a la Iglesia que vive en ese lugar, morada de Dios con los hombres (CEC, 1180). Ah se celebra y se reserva la Eucarista, debe ser hermosa y apropiada; debemos procurar ofrecer a Dios lo mejor que tenemos y del modo ms digno. Cuidarlas para Dios.

SACRAMENTOS 36

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LA LITURGIA
No confieren la gracia del Espritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oracin de la Iglesia preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella (CEC, 1670). Entre los sacramentales figuran en primer lugar las bendiciones (de personas, de la mesa, de objetos, de lugares). (CEC, 1671).

SACRAMENTOS 37

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LA LITURGIA
El Misterio celebrado en la liturgia es uno, pero las formas de su celebracin son diversas (CEC, 1200). La riqueza insondable del Misterio de Cristo es tal que ninguna tradicin litrgica puede agotar su expresin (CEC, 1201).

SACRAMENTOS 38

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LA LITURGIA
Las tradiciones litrgicas, o ritos, actualmente en uso en la Iglesia son el rito latino (principalmente el rito romano, pero tambin los ritos de algunas Iglesias locales como el rito ambrosiano, el rito hispnico visigtico o los de diversas rdenes religiosas) y los ritos bizantino, alejandrino o copto, siriaco, armenio, maronita y caldeo (CEC, 1203).

SACRAMENTOS 39

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LA LITURGIA
El latn es la lengua oficial de la Iglesia y de su liturgia de rito latino (CEC, 1203). En las Misas celebradas con asistencia del pueblo puede darse el lugar debido a la lengua verncula (SC, 54). Procrese, sin embargo, que los fieles sean capaces tambin de recitar o cantar juntos en latn las partes del ordinario de la Misa que les corresponde (SC, 54).

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LA LITURGIA
El canto y la msica estn en estrecha conexin con la accin litrgica. Criterios para un uso adecuado de ellos son: la belleza expresiva de la oracin, la participacin unnime de la asamblea, y el carcter sagrado de la celebracin. (CEC, 1191).

SACRAMENTOS 41

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LA LITURGIA
Las imgenes sagradas estn destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el Misterio de Cristo. A travs del icono de Cristo y de sus obras de salvacin, es a l a quien adoramos. A travs de las sagradas imgenes de la Santsima Madre de Dios, de los ngeles y de los santos, veneramos a quienes en ellas son representados (CEC, 1192).