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VOTOS RELIGIOSOS

Qu ES LA VIDA RELIGIOSA?

Qu ES LA VIDA RELIGIOSA?

Seguir a Jess por un camino muy preciso que es imitacin de su vida. Este camino tiene por objetivo en propia vida, la perfeccin de la esencia del cristianism la caridad. Cmo lo logra? Por la vivencia de los tre votos (pobreza, castidad y obediencia), que son expresin de su consagracin total a Dios.

Qu SON LOS VOTOS RELIGIOSOS?

Los votos son tres: pobreza, obediencia y castidad.

La religiosa consagra a Dios su capacidad de amar, entregndose no ya a una pequea familia que ella podra formar, sino a la gran familia de los hijos de Dios.

PRIMER VOTO: CASTIDAD

En la castidad luchamos no solamente con el problema de afectividad sino tambin con el deseo de crear, de comunicar la vida. Tenemos que encontrar maneras de ser creativos y expresar nuestra creatividad para no frustrarnos. La comunidad es el mbito en que tenemos que expresar nuestro amor creativo, organizando nuestras vidas al servicio de los dems, reconociendo la dignidad de cada uno por igual.
Se le considera ms como una represin de los instintos naturales que como una sublimacin de stos y de toda la persona al nico amor de Jesucristo. Es que acaso hay otra persona que merezca ms amor que nuestro Redentor? De igual modo, ningn hombre o mujer sobre la tierra puede superar al Seor en su intensidad de amor. Consecuencia lgica de este voto, vivido con su verdadero fin, es la alegra profunda del corazn.

SEGUNDO VOTO: POBREZA.


Se desprende de los bienes materiales. El objetivo de este voto no es alcanzar un estado de indigencia voluntario, sino formar la actitud de modestia, de sobriedad y desprendimiento hacia las cosas materiales para poseer un corazn ms libre que aspire a los bienes espirituales. La Religiosa, se libera de la preocupacin de los bienes materiales y se consagra generosamente al servicio de los hermanos sin mas propsito que la gloria de Dios.

El voto de pobreza nos invita a aceptar nuestra propia vulnerabilidad. Esta llamada de Cristo a la vulnerabilidad debe cuestionar cmo vivimos juntos el voto de pobreza El don de si, requiere que la comunidad tenga consciencia de su valor como signo del reino y que su estilo de vida refleje la pobreza de Cristo. Hay que usar responsablemente los bienes materiales y no abusar de la generosidad de aquellos que nos ayudan.

Sorprende este voto en medio de una sociedad donde se busca con fruicin el tener ms y ms comodidades, artculos de consumo y diversiones sin fin. No es un desprecio sino un justo equilibrio: las creaturas no son ms que el Creador, y por tanto ste merece el primer lugar en la vida. Todas las dems cosas son, pues, medios para llegar a Dios y en esa medida se sirve el religioso de ellas.
Los pobres viven en inseguridad absoluta y, muchas veces, al margen de la vida de la sociedad. Viven en un estado continuo de degradacin y desesperanza. Viven dependientes de otros y son vctimas de toda clase de violencia social. La pobreza, en si, no es una virtud; es una desgracia, producto de la injusticia y la falta de fraternidad. Sin embargo, es el voto de la pobreza que nos libera para poder dedicarnos totalmente a Dios. El desapego y la despreocupacin de lo material, significa que vivimos con plena confianza en Dios y no en las cosas o las personas. Cristo invit a sus discpulos a dejar no solamente las riquezas materiales sino tambin a "hermanos, hermanas, Padre y Madre". El voto de pobreza es lo que exige una ruptura radical con la familia de origen.

Por el voto de pobreza, las religiosas renuncian al libre uso y disposicin de los bienes que tienen valor material. Antes de la primera profesin, ceden la administracin de sus bienes a quien lo deseen y. a menos que las constituciones determinen otra cosa, disponen libremente de su uso y usufructo. Todo lo que el religioso adquiere con su propio trabajo, por donacin o en cuanto religioso, es adquirido para el instituto; todo lo adquirido a modo de pensin, subsidio o seguro, es tambin adquirido para el instituto, a no ser que el derecho propio establezca otra cosa.

TERCER VOTO: OBEDIENCIA.


El voto ms costoso pero tambin el que mejor logra en el religioso su transformacin en Jesucristo, quien siendo Hijo, aprendi sufriendo a obedecer. El religioso confa su vida a la voluntad de Dios expresada en sus legtimos superiores. Cumpliendo lo que le manden stos y la regla de su congregacin u orden, el religioso puede estar seguro de encontrarse en el autntico camino de santidad.
Se da cuando "dejamos que nuestro hermano o hermana hablen y nosotros escuchamos". La vida religiosa puede producir personas profundamente desprendidas o muy egostas, dependiendo de a quienes se haya escuchado.

La Religiosa, lejos de hacer su voluntad se dedica, como Jess, a hacer la voluntad de Dios expresada a travs de sus superiores.

A lo largo, es la nica manera de forjar comunidad, fortalece la maduracin y plena participacin.

El consejo evanglico de la obediencia, vivido en la fe es un seguimiento amoroso de Cristo, que se hizo obediente hasta la muerte. Por el voto de obediencia, los religiosos aceptan someter su voluntad a los legtimos superiores en conformidad con las constituciones. Las mismas constituciones determinan quin puede dar un precepto formal de obediencia y en qu circunstancias. Los institutos religiosos estn sometidos a la suprema autoridad de la Iglesia de manera particular. Todos los religiosos estn obligados a obedecer al Santo Padre, como a su superior supremo, en virtud del voto de obediencia. Los religiosos no pueden aceptar cargos u oficios fuera de sus propios institutos, sin autorizacin del legtimo superior. Al igual que los clrigos, no pueden aceptar cargos pblicos que lleven consigo ejercicio del poder civil.

El modelo y la motivacin de nuestra obediencia es la obediencia de Jess al Padre. Ser obediente a la voluntad del Padre no fue ni una limitacin a su libertad ni una restriccin a su autonoma. Todo lo contrario. Era el alimento que le daba fuerza y lo robusteca. Si fallamos en darnos sin reservas a la Orden, nos convertimos en un grupo de individuos que ocasionalmente cooperan; si la obediencia se reduce a la imposicin de la voluntad del superior, sin una bsqueda de acuerdo comn, el voto puede volverse inhumano y alienante. El don de si, sin reservas, no debe confundirse con flexibilidad para evitar problemas o discusiones; ms bien, es parte de la ley de libertad de la Nueva Alianza. Cuando hacemos nuestros votos en manos del superior, ponemos nuestra vida en "las manos" de la Orden. Este es un gesto eucarstico de loca libertad. Es mi vida y la entrego como Cristo se entreg totalmente en el cumplimiento de la Voluntad del Padre, hasta entregarse para nosotros en Calvario.

CONCLUSION

Los votos tienen valor solamente si nos liberan para cumplir nuestra misin. No han de ser una carga pesada que oprima sino garanta de libertad para caminar ligeros hacia Dios. Hay otro elemento caracterstico de la vida religiosa en la Iglesia y es la vida de comunidad. El religioso o la religiosa no se entrega solo a la tarea de santificarse imitando a Jesucristo, sino que comparte sus esfuerzos, triunfos y derrotas en comunidad, dentro de una nueva familia, donde tiene hermanos o hermanas, padres o madres que buscan el mismo fin.