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PCR PUNO: CULTURA Y DESARROLLO

SIGFREDO CHIROQUE CHUNGA *

Juliaca, octubre 2012


* Instituto de Pedagoga Popular
(IPP-PER). E-mail: schiroque@ippperu.com

PARTES
I.- Participacin social. Currculo como construccin social II.- Decisin para centrar el PCRPUNO:
Eje de afirmacin cultural y
Eje de afirmacin del desarrollo

sostenible: BUEN VIVIR

I
PARTICIPACIN SOCIAL: Currculo como construccin social

GENERALIDAD
Genricamente la participacin conlleva

involucrarse en algo, ser parte de alguna situacin; y de manera ms especfica, podra entenderse como la capacidad real y efectiva de un sujeto individual o colectivo de tomar decisiones, en asuntos especficos. El carcter participativo de toda prctica social pareciera que es un lugar comn dentro de un enfoqu democrtico de sociedad.

DOS ENFOQUES EN LA PRCTICA


Uno ms formal y que conlleva el

promover que las personas intervengan para llegar ms fcilmente a objetivos o metas donde los sujetos no han intervenido. Y otro ms profundo, en la cual los sujetos intervienen de manera consciente y organizada- en todo el proceso de una accin o proyecto, desde la determinacin de los objetivos y metas.

TRES DISTORSIONES
Participar en la determinacin de procesos o

de insumos, pero para hacer concretizar objetivos, metas o RESULTADOS donde no se particip, ni responden a reales necesidades del grupo. En lo opuesto estara: el basismo y populismo. Reduccin de la participacin, usando tcnicas activas Partir del saber propio de los pueblos (lengua y aspectos culturales) para acabar imponiendo los saberes ajenos y la cultura externa. Nueva propuesta colonizante de algunos constructivistas.

DESDE LA DEMOCRACIA COMO PODER DEL PUEBLO


Asumiendo esta opcin, -en educacin y en toda prctica social- lo democrtico replantea todo enfoque participativo:

La participacin social se convierte en

control social ; El derecho a la participacin social, se transforma en ejercicio del poder popular. El promover la participacin popular, como mecanismo funcional de la reproduccin del sistema social se replantea como formas crticas de construir un nuevo orden y una manera diferente de entender la ciudadana y la democracia,

EDUCACIN BSICA ALTERNATIVA, COMO DERECHO


1. COBERTURA plena y sostenida 2. CALIDAD 3. EQUIDAD 4. PERTINENCIA

RESULTAD0S:

Factores inmediatos por controlar:

1. ENFOQUE DE EDUCACIN 2. CURRCULO


3. DOCENTES 4. INFRAESTRUCTURA Y MATERIALES DE ENSEAR Y APRENDER 5. GESTIN Y ADMINISTRACIN 6. CONDICIONES DE EDUCABILIDAD 7. CONDICIONES DE PROBIDAD 8. RECURSOS FINANCIEROS PARA EDUCACIN

PARTICIPACIN SOCIAL: CORRELACIN DE FUERZAS

CURRCULO, COMO CONSTRUCCIN SOCIAL


Se trata de una experiencia que se ejecuta en la

zona de Azngaro Puno y se focaliza en tener una Propuesta de diversificacin curricular con enfoque intercultural y bilinge, en una zona Quechua-Collao. El marco de trabajo adoptado es el de Currculo como construccin social. La Propuesta postula que una diversificacin curricular considera la recuperacin de la cultura local de Azngaro, Puno y el desarrollo de la oralidad en Lengua 1 (quechua) y Lengua 2 (castellano).

II
DECISIONES SOBRE EL PCR PUNO: EJES DE AFIRMACIN A LA CULTURA Y AL DESARROLLO.

DESEMPEOS PARA EL DESARROLLO PERSONALSOCIAL.

COMPETENCIAS
DESEMPEOS PARA LA AFIRMACIN CULTURAL

BUEN VIVIR: Desarrollo Humano Sostenible

GRADUANDO CON ENFOQUE MODULAR


Y as como las competencias se gradan; de

igual manera -con criterio modular- se deberan graduar los desempeos. De esta manera, se traducen los requerimientos de la comunidad educativa consultada para que la formacin tenga niveles de concrecin. Y esto se debe hacer al trmino de cada ciclo, en la perspectiva de construir Desarrollo Humano Sostenible o Buen Vivir.

NIVELES DE PROGRESO DE LAS COMPETENCIAS:


Mejoramiento en el BUEN VIVIR

NIVELES DE PROGRESO DE LOS RESULTADOSDESEMPEOS.

SUPERANDO CONTRADICIONES PROPUESTA DE PCRA QUE SUPERE CONTRADICCIN: RURAL URBANO QUECHUA CASTELLANO POBREZA RIQUEZA PASADO FUTURO CULTURA (ancestral) DESARROLLO

SUPERANDO CULTURALISMO UNILATERAL


Solamente acento en lo

CULTURAL; Se asume la Cultura, como PASADO (ancestro) Se destaca el idioma QUECHUA y AYMARA, Se reproduce la POBREZA.

SUPERANDO EL DESARROLLISMO UNILATERAL


Solamente acento en el

DESARROLLO; Se mira hacia el FUTURO Se destaca el idioma CASTELLAN u otro idioma extranjero Se pone acento en la RIQUEZA

DESEMPEOS: PUNTO DE ENCUENTRO


El desarrollo de competencias que se

complejizan se limitan a APENDIZAJES ACUMULATIVAS Y YUXTAPUESTOS (saber subjetivo) Importa que las competencias se traduzcan en APRENDIZAJES SINTTICOS Y APLICADOS (saber objetivado). Los desempeos deben postularse como oficios o prcticas concretas que se compljejizan. Las competencias pueden ser NACIONALES, los DESEMPEOS deben ser REGIONALES LOCALES.

DESEMPEOS QUE
Resumen las competencias y los

aprendizajes; Concretizan los ejes de AFIRMACIN CULTURAL Y DE DESARROLLO AL MISMO TIEMPO. Permiten que la Educacin apunte al Buen Vivir. La educacin se presente como valor de uso y no solamente como valor de cambio

TRES CRITERIOS
Desempeos (oficios o prcticas) cada vez ms

complejos, segn niveles educativos; Desempeos (oficios o prcticas que responden a necesidades e intereses contextualizados de la poblacin); Desempeos establecidos con enfoque de desarrollo estratgico: personal, local, regional y nacional.

DOS TAREAS
Establecer los desempeos , segn

niveles educativos y ciclos; Establecer las tareas para que en esos desempeos se concretice la afirmacin cultural y el desarrollo.

EJEMPLO PARA CONJUGAR DESARROLLO Y CULTURA

Desarrollar una cultura investigativa que busque el dilogo de: Procesos investigativos del mundo occidental y Procesos investigativos del mundo andino.

DIALOGO DE SABERES EN EL PROCESO INVESTIGATIVO (Usando categoras occidentales)


CATEGORIAS MOTIVACIN Y FINALIDAD PROCESO OCCIDENTAL Se busca renovar o descubrir un nuevo conocimiento. Prima lo cognitivo. PROCESO ANDINO- AMAZNICO Toda prctica humana se inicia con el Allin Munay (querer bien) y todo apunta al Allin Kawsay (Buen Vivir), pasando por el Allin yachay (aprender bien) y el Allin rural (hacer bien). El nuevo saber es motivo de celebracin.

Hay problema de conocimiento que se busca superar. ANTECEDENTES Antecedentes de estudio: solamente como referencia.

PROBLEMAS

OBSERVACIN

Hay un problema vivencial que se busca superar: desarmona en una realidad que impide el Allin kawsay. Los antecedentes son claves. Ante todo problema, se consulta a los ancianos, a los yatiris y a los yachay, como cuestin central. La observacin tiene La observacin y la asociacin importancia acompaan todo el proceso de fundamentalmente al creacin del nuevo saber o del saber inicio de una adoptado. investigacin

DIALOGO DE SABERES EN EL PROCESO INVESTIGATIVO (Usando categoras occidentales)


CATEGORIAS PROCESO OCCIDENTAL HIPTESIS Hay hiptesis desde el inicio, para ser comprobadas. CONTROL- Cuando se habla de TRANSFOR- generar conocimiento para MACIN DE LA controlar un fen-meno de NATURALEZA la Naturaleza, se pone nfasis en una suerte de avasallamiento de lo natural. PROCESO ANDINO- AMAZNICO La observacin de asociaciones van conformando como hiptesis de trabajo en el proceso. Encontrar el nuevo saber apunta a la recuperacin de la armona perdida en la Naturaleza, como una manera de llegar a resolver un problema o necesidad para arribar al Buen Vivir: Allin kawsay. De ninguna manera para estar contra la Pachamama (Madre Naturaleza).

INVESTIGADORES
MARCO TERICO

La investigacin puede ser individual y realizada en el corto plazo. Hay un marco terico especfico para cada investigacin.

La investigacin siempre es colectiva y se realiza en un largo plazo, de acumulacin de saberes. Todo nuevo Saber debe guardar coherencia a cuatro principios centrales (relacionalidad, correspondencia, complementariedad y reciprocidad).

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