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DILTHEY Y EL INTENTO DE FUNDAMENTACIN DE LAS CIENCIAS DEL ESPRITU

El mtodo comprensivo en Historia

SIGLO XIX, especialmente segunda mitad: Positivismo (Ranke..)

Hermenutica Alemanes: Dilthey..

1929

1978

Escuela de los Annales: Primera etapa: Bloch y Febvre-Segunda etapa: Le Goff, Le Roy Ladurie, Duby.. La Nouvelle histoire

1952

Tradicin marxista britnica historia social: E. Hobsbawn, E. Thompson, C. Hill, R. Samuel....

METODO HISTORICO?

Existe un Mtodo histrico?

A travs del desarrollo de la Teora de la Historia y de la Historiografa... Han existido debates en torno de la comprensin de la Historia como ciencia humana; disciplina con su propio mtodo o compartiendo el de las otras ciencias sociales e inclusive usando el llamado mtodo cientfico. Cualquiera sea la opcin siempre han estado presentes
Teora y Metodologa Adems, la pregunta por el objeto de estudio y el campo de conocimiento han sido vitales: Las relaciones humanas, diacrona, la temporalidad e historicidad, la espacialidad son elementos fundantes en el trabajo historiogrfico.

POSITIVISMO
A partir de la segunda mitad del siglo XIX, la Historia en su sentido de Rerum Gestarum (narracin o descripcin de los hechos pasados) toma independencia como disciplina autnoma, Los debates sobre el mtodo histrico: Siglo XIX. Frente al Positivismo como intento de descripcin de los hechos tal cual sucedieron, se considera que la Historia tena su propio mtodo diferente al de las ciencias naturales. Aparecen en Alemania contradictores. Legado del Positivismo: Importancia de la crtica interna y externa. Situar los documentos en el tiempo y en el espacio, clasificarlos en cuanto a autenticidad y credibilidad.

HERMENEUTICA FRENTE AL POSITIVISMO

A travs del tiempo, en el deslinde entre ciencias sociales y

humanas modernas. se distinguen dos grandes perspectivas metodolgicas: el Positivismo y la Hermenutica, que demarcan su relacin con las llamadas ciencias naturales. Positivismo marcado en la Historiografa del siglo XIX por Leopold Ranke: describir las cosas tal como fueron, el papel de la Historia era reconstituir los hechos tal como sucedieron. No todos los historiadores y filsofos estuvieron de acuerdo en ese rol y mtodo de la historia. En Alemania, entre los siglos XIXXX, surge una tendencia anti-positivista que se ha denominado, en sentido amplio, hermenutica.

HERMENEUTICA
La Hermenutica, que de forma general, se ha definido como el arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido, en principio se utiliz en el estudio de la Teologa y se aplic especficamente a la interpretacin de las Sagradas Escrituras. Luego se amplio a la comprensin teoras literarias y la investigacin Cs Sociales. (...LA HERMENUTICA Y EL ESTUDIO CUALITATIVO DE LA POLTICA,...) La comprensin de los fenmenos humanos y sociales es el objetivo fundamental de la hermenutica. el ser humano expresa su interioridad mediante manifestaciones sensibles, y toda expresin humana sensible refleja una interioridad. No captar, por tanto, en una manifestacin, conducta, hecho histrico o social, la dimensin interna, equivale a no comprenderlo (MARDONES, J. M. Filosofa de las ciencias sociales y humanas. Barcelona: Anthropos, 1991).

Importatne

identidad sujeto-objeto, en tanto el investigador y el objeto de investigacin pertenecen a un mismo universo histrico y, en consecuencia, se posibilita la comprensin desde dentro de los fenmenos histricos, sociales y humanos. Hoy: el estudio se ha extendido al Arte, la Historia, la Literatura, la Arqueologa, Ciencias jurdicas, la Traduccin y en general a las Ciencias sociales y humanas

Wilhelm Dilthey (1833-1911) introdujo una distincin ms clara entre ciencias de la naturaleza, que siguen el mtodo de la explicacin, y ciencias del espritu, que siguen el de la comprensin La hermenutica, dice, es el instrumento propio de las ciencias del espritu y debe interpretar la vida profunda en todas sus manifestaciones (arte, literatura, etc.) en cuanto expresan la autocomprensin del hombre en su mbito vital. Ellas a veces se cristalizan. La hermanutica debe descristalizarlas para hacer de nuevo experiencias vivas.

Dilthey 1833-1911

Cmo se realiza esta comprensin, que es la esencia de la hermenutica? Fuentes de inspiracin de Dilthey: Kant: inters por lo que las cosas significan para m. Hegel: intento de explicacin total de la realidad. Positivismo: mtodo experimental. Dilthey busca comprender la realidad desde dentro, a partir de la propia comprensin. Pues la realidad histrica, dice, slo puede ser comprendida a partir de la experiencia vital individual. Es volver a vivir los hechos histricos en la experiencia propia.

Kant

DILTHEY Y LA HERMENUTICA

Dilthey ampli el mbito de la hermenutica a todas las "ciencias del espritu" (ciencias sociales y humanas), con esto, la hermenutica da el salto de lo meramente textual a lo ontolgico; el objeto de estudio de las ciencias del espritu ser entonces el hombre y el mundo social. Segn Dilthey, los estudios humanos subjetivos (ciencias del espritu) deben centrarse en una definicin de la realidad como abarcante de lo social, lo histrico y lo humano, por lo cual el estudio de las ciencias humanas supone la interaccin de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresin del espritu en los gestos, palabras y arte de cada momento histrico especifico. La hermenutica contempornea: de la fenomenologa de Husserl y del vitalismo nietzscheano, surge a mediados del siglo XX y tiene como mximos exponentes a Hans Georg Gadamer, Martn Heidegger y Paul Ricoeur.