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FE Y TEOLOGA.

La fe es la base y la raz de la teologa. Sin fe no puede haber teologa propiamente dicha. La teologa es el desarrollo de la fe, realizado con ayuda de la razn humana.

La teologa es tambin desarrollo de la fe interior del telogo, y supone un acto de fe. El telogo no hace un ejercicio puramente intelectual (sera una mera tcnica de hablar de Dios). Pero en teologa la fe no es slo fe creda o fe vivida, sino tambin fe pensada: interviene la razn. La fe y la razn son como las dos alas con las que el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la Verdad (Fides et Ratio).

CARACTERSTICAS DEL ACTO DE FE.


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Implica un acto de asentimiento: Por la fe creemos verdadero lo que nos ha sido revelado por Dios, y lo creemos no por la intrnseca verdad de las cosas, percibida por solo la luz natural de la razn, sino por la autoridad del mismo Dios que se revela, que no puede engaarse ni engaarnos (Vaticano I).

Es libre e incondicional: la persona a quien Dios se dirige es libre para creer o no creer. Los signos que se contienen en la Revelacin no compelen al hombre a aceptarla necesariamente.

Es razonable: no se opone a la razn; supera la razn, como la gracia supera la naturaleza, pero no la destruye ni la ignora. La fe no es absurda ni ridcula.

Es un don sobrenatural: la fe es un acto humano y libre, pero slo es posible mediante una gracia actual aceptada por la persona.

lleva consigo un modo de vivir: la fe informa la vida y la vida adquiere sentido gracias a la fe. Un creyente no puede vivir igual que un hombre que no lo es.

EN QU CONSISTE UNA FE TEOLGICA, UNA FE CRISTIANA?


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TEOLOGA.

EXPERIENCIA CREYENTE: FE.

REVELACIN.

SAGRADAS ESCRITURAS TRADICIN, MAGISTERIO.

Fuentes de la teologa = lugares y elementos que nutren la ciencia sagrada. Son la materia prima de la que los telogos extraen los contenidos que necesitan para su trabajo.

Fuentes = Revelacin, Sagrada Escritura, Tradicin de la Iglesia, (experiencia creyente y Magisterio eclesistico.)

Concilio Vaticano II: la Tradicin y la Escritura forman una unidad orgnica. Todo lo contenido en la Tradicin se encuentra de alguna manera (implcita) en la Escritura. La Tradicin es entendida como transmisin viva de la Palabra de Dios mediante la interpretacin de la Escritura.

MAGISTERIO: CCE 84: El depsito sagrado de la fe, que se contiene en la Sagrada Escritura y en la Tradicin, ha sido confiado por los Apstoles al conjunto de la Iglesia. La tarea de interpretarlo autnticamente se encomienda al Magisterio vivo de la Iglesia, que la ejercita en nombre de Jesucristo (CCE 85).

1. SAGRADA ESCRITURA.
a

es la Palabra de Dios en cuanto escrita (Dei Verbum 9). Bajo la inspiracin del Espritu Santo, fue redactada por hagigrafos. Dei Verbum 10: La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin constituyen un solo depsito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia. La Biblia puede y debe considerarse como el alma de la teologa. Pero el cristianismo no es una religin del Libro (Judasmo, Islam).

SAGRADA ESCRITURA.

El trabajo exegtico es una tarea teolgica. Se apoya en el estudio y en la investigacin, pero no es una tarea meramente profana. El exgeta debe presentar al pueblo cristiano el mensaje de la Revelacin.

2. TRADICIN.
A

Junto con la Sagrada Escritura, fuente de la Revelacin Divina est la tradicin: ambos son dos aspectos indisociables de una nica fuente. (Dios que se revela) La tradicin: Es normativa e interpretativa. Es siempre pblica. No todas las tradiciones que hay en la Iglesia son igualmente vinculantes o normativas. Algunas son cuestiones prcticas y aplicaciones de principios, pero no artculos de fe. Por ejemplo: rezar de rodillas, el ayuno pascual, ciertas reglas para la eleccin y consagracin de los obispos, determinados ritos del Bautismo, etc..

Revelacin.

Sagrada Escritura.

Tradicin.

Experiencia creyente.

Magisterio

Teologa = ciencia en la que la razn del


creyente, guiada por la fe teologal, se esfuerza en comprender mejor los misterios revelados en s mismos y en sus consecuencias para la existencia humana.

Es fe que busca entender, impulsada no por simple curiosidad, sino por amor y veneracin hacia el misterio.

La divisin de la teologa en diversas disciplinas, por motivos histricos y pedaggicos, no debe hacernos olvidar que la teologa es una.

TEOLOGA FUNDAMENTAL: Nace de la apologtica. Estudia el acontecimiento de la Revelacin y su credibilidad. TEOLOGA DOGMTICA: se ocupa directamente del dogma. Tratados que se ocupan de la Trinidad, la Creacin, el Ser y la obra de Jesucristo Verbo encarnado, la Iglesia, los Sacramentos, la Virgen Mara, la gracia, las verdades escatolgicas.

TEOLOGA FUNDAMENTAL QUIERE


Desde la Revelacin: Biblia, Sagrada tradicin, Magisterio, etc. quiere entregar los fundamentos ms esenciales de la fe cristiana y de la vida humana como don de Dios, como realidad sagrada.
TEOLOGA DOGMTICA. TEOLOGA MORAL. TEOLOGA ECUMNICA. ETC.

JESUCRISTO, NUESTRA PLENITUD.


NO HAY OTRA MANERA DE CONOCER A FONDO AL HOMBRE, Y CONOCER A FONDO A DIOS, QUE CONOCER A CRISTO. CARLO M. MARTINI

REFERENCIA BIBLIOGRFICA PRINCIPAL.


Pi-Ninot, S. La teologa fundamental: Dar razn de la esperanza (1 Pe 3,15),

UNA FORMULACIN ACTUALMENTE SIGNIFICATIVA FIDES ET RATIO, N 67


La teologa fundamental tiene como propsito ltimo.
Mostrar

cmo el cristianismo es una propuesta de sentido, digna de fe y creble para el mundo de hoy, y as posibilitar que, tal como las mujeres y los discpulos a partir de aquel primer domingo, se pueda ser testigo del Cristo viviente (Lc 24,5.23; Ap 1,18) y, por tanto, capaz de dar razn de la esperanza (1 Pe 3,15), del Dios revelado en Jesucristo y presente por su Espritu en la Iglesia y en el mundo (p.8-9).

EVOCACIN HISTRICA DE ESTA DISCIPLINA. La expresin Teologa Fundamental se remonta al siglo XVIII; como disciplina teolgica se comienza a hablar de ella en el siglo XIX.
El movimiento filosfico y cultural de la Ilustracin del siglo XVIII .

EL CONTEXTO DEL NACIMIENTO DE ESTA DISCIPLINA: LA ILUSTRACIN. La Ilustracin (siglos XVII al XIX): razn y libertad; Occidente deja de ser inequvocamente cristiano; surgen tendencias destas; agnsticas y ateas;

Pregunta: condiciones de posibilidad de la revelacin, por su carcter histrico y por su valor respecto del conocimiento y de la relacin con Dios; Influjo que ejerci Kant, entre otros: dualismo entre razn especulativa y razn prctica; la fe debe fundarse en la voz de la conciencia y en el sentido de obligacin moral; la religin, otra forma de conocimiento, distinta a las ciencias puramente especulativas.

LOS FUNDADORES DE LA NUEVA DISCIPLINA: J.S.DREY Y G.PERRONE


Drey pretende una demostracin cientfica de la verdad del cristianismo. Tratado en tres partes: 1) filosofa de la revelacin; 2) la religin en su evolucin histrica hasta el cumplimiento en la revelacin de Cristo; 3) la revelacin cristiana en la Iglesia catlica; 1857 nacer en Praga la primera ctedra de Teologa Fundamental, con J.N.Ehrlich; Giovanni Perrone (1794-1876), trata de la religin como fundamento de la teologa y quiere demostrar la necesidad y la existencia de la revelacin, ya que la ilustracin ha promovido un divorcio entre ciencia y fe.

EL CONCILIO VATICANO I (AO 1870)


El Concilio Vaticano I: confirmacin de orientacin apologtica, aunque su interpretacin y recepcin primera acentu carcter extrinsecista y demostrativo. Vaticano I contribuy a una apologtica catlica de tipo defensivo y demostrativo. As, esta disciplina se dividi en tres partes fundamentales: 1) demonstratio religiosa; 2) demonstratio cristiana; y 3) demonstratio catlica. Las principales caractersticas de esta apologtica demostrativa de cuo neoescolstica. Apologticas renovadas.

El Concilio Vaticano II (1962-1965)


Dei Verbum consagra el desarrollo que vena teniendo la teologa fundamental Respecto de la revelacin Respecto de los signos de credibilidad Respecto de la relacin entre fe y razn