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CARLOS DIAZ

BIOGRAFA-PENSAMIENTO EL PERSONALISMO

IMPERSONALISMO PERSONA

SUBSISTENTE PERSONALISMO COMUNITARIO

DIOS EN EL CORAZN HUMANO


PERSONALISMO

CATLICO AMBIENTE CULTURAL Y VITAL ENRARECIDO CONTRA DIOS

BIOGRAFA Y PENSAMIENTO
Carlos Daz (1944) constituye uno de los ms fecundos exponentes del personalismo comunitario en lengua castellana. Discpulo de en su pensamiento y actividad siempre ha conjugado lo poltico y lo proftico, urgencia de la palabra que despierta y la paciencia de la investigacin filosfica.

Su identidad personal y filosfica viene autodefinida por su fe catlica. Se opone al prometesmo que domina el pensamiento de nuestro tiempo, mostrando que cuanto ms lejos ha ido el hombre en su voluntad de endiosamiento y poder, ms se ha producido un eclipse del mismo hombre. Slo recuperando la presencia de Dios se puede recuperar y salvar la identidad humana. Teo-antropocentrismo Judeo-cristiano se pas al antropocentrismo moderno, dando exclusin de la dimensin comunitaria y trascendente por una absolutizacin de la autonoma humana

Concibe el -eje de su pensamiento-, como una filosofa rigurosa que sita a la persona en el centro, praxis transformadora y personalizante como compromiso, la experiencia del amor ergo sum y como un modo de vida. Siendo subsistencia relacional, amorosa, abierta a quien es su fundamento, revolucin, creacin y renovacin personal, social e intelectual

EL PERSONALISMO

La persona es un ser espiritual constituido por una manera de subsistencia y de independencia en su ser, jerarqua de valores adoptados, asimilados y vividos con responsabilidad y conversin. Teniendo tres dimensiones: vocacin, encarnacin y comunin.

Personalismo rectifica defecto existencialista y asume la concepcin dramtica de la existencia desarrollada por ste y lo afronta con compromiso militante y la conversin; logrando un existencialismo purificado para rectificar la rectificacin de ste. Teniendo raz bblica y es filosofa rigurosa que utiliza lo terico-testimonial. Ayuda a reivindicar la dignidad de la persona en lo ontolgico, gnoseolgico, moral o social; la persona siendo centro de realidad.

IMPERSONALISMO Despersonalizacin, se pierde condicin de persona, vindose como organismos, reducido a formas de realidad presente en el mundo; algo inorgnico. Actualismo: niega identidad personal, reducida a sus actos discontinuos. Niega el yo. Egocentrismo: acapara el yo con objetuidad y inventariabilidad. Colectivismo: hombre es objeto entre otros del mundo fsico. Escepticismo: indeseabilidad de la verdad, enemiga de libertad del yo. Transpersonalismo: superar el yo pero sin ver a los otros.

PERSONA SUBSISTENTE Con la influencia de Boecio considera seis puntos esenciales de su definicin:

El ser persona es sustancialidad persona sustancia primera completa-, dada ontolgicamente por Dios. La sustancialidad implica la individualidad esencia de unicidad divina-, auto posesin e integracin. Hombre es incomunicable por ser subsistencia individual, es lo que es, fin en si mismo. Valor interpersonal en la personalidad misma y en la del otro. Unidad dialctica de persona en el ser-en y ser-hacia. Presencia humana ante persona divina, gobernado y ordenado por Dios como su fin ltimo.

Siendo la persona sustancia individual de naturaleza racional

Modelo Zubiriano
Substantividad

personal: persona tiene carcter subsistente de la realidad unin de consistencia y subsistencia-. Yo autorreferencia sustantiva: la persona es esencia abierta a realidad ajena y propia por la inteligencia.

Modelo Wojtyliano
Persona

no es la mera conciencia, sino que se experimenta como persona al realizar acciones con la libre voluntad humana. Se une la razn con la voluntad. Hombre acta conscientemente, tiene adems conocimiento tanto de que est actuando como de que es quien est actuando, conoce su accin y la interrelacin dinmica.

La persona es una subsistencia relacional que se relaciona entre tu y yo, y entre yo y t. Encerrado el nosotros lo que somos; ser o estar para una persona y no solamente estar con ella. La persona debe buscar una vocacin vocativa de acuerdo al relacionarse amorosamente con el amor de los dems, que regalan. Siendo el amor un nombre de la persona, para llegar a la frase: soy amado, luego existo.

Personalismo comunitario Es un modo de vida caracterizado por la amorosa relacin subsistente abierta a Quien es su fundamento. Tomando en cuenta los siguientes puntos:

La persona es fin en s misma. Vida interior con soledad para llegar a la accin. Pasin por la sabidura. Conversin y estar a favor de la vida. Ecologismo humanista y la libertad. La esperanza y correccin fraterna. Educando y autocrtica. Testimonio, medida del ser, izquierda mstica. La poltica: corriente arriba, presencia de niveles, estado mnimo, federalismo solidario. Afirmar absoluto-Dios en la vida humana. Gratuidad y saber descansar para mejor cansarse. Hermano humor.

La persona es tomada como una realidad intencional personal que logra descubrirse, enriquecerse y ganar autoridad interior al imponer y oponer su voluntad de intrusin y salvaguardia. Se toma de la misma manera una intencionalidad definida (hombre espritu-cuerpo, valor-vida y libertaddesarrollo); donatolgica (influye el amor en lo ontolgico); carnal espiritualizada (se tiene vocacin, encarnacin y comunin, dualidad); comprometida (convivir en comunin para un nuevo mundo al que estamos enviados); comunitaria (se ve la personalidad sin caer en un sentido de individuo); agapesta (dar una respuesta correcta sobre los errores individualistas y colectivistas con el afrontamiento cristiano. Considerando al hombre como un animal corpreo de inteligencia sentiente, animal sociable, libre, moral y felicitario.

DIOS EN EL CORAZN HUMANO


El hombre debe celebrar la existencia de Dios a travs de la alabanza y glorificacin. Se reconoce como creacin de l ya que es creado por amor, al cual debe responder con su libertad y dignidad. Creado a la imagen de Dios en cuanto a la libertad, amor y contiene un aire de familia divina para conocer en el mismo hombre a Dios. Creado el hombre para un fin por medio de su valor personal como un absoluto. El hombre es un hermano de justicia y de paz, se relaciona con otros hombres y con Dios , tiene dignidad, voluntarismo, moral, dignidad humana y una parte de socializacin.

El hombre entra en el pecado por medio de la demonizacin y satanizacin de la realidad, siendo antagonista de Dios y de los justos; dando origen a la mentira y trayendo como consecuencia la muerte, que ha sido creada por Dios para no morir. El hombre peca porque transgredi una prohibicin divina al desea algo para s y contra Dios. Siendo el hombre una persona antipersonal. Pero Dios le concede al hombre una segunda oportunidad y por ese da a conocer como hombre en totalidad a su hijo Cristo.

AMBIENTE CULTURAL Y VITAL ENRARECIDO CONTRA DIOS

Ni tradicin ni progreso. Ni monarqua medieval, ni repblica lustrada. Ni hedonismo, ni relativismo, ni humanismo sin teocentrismo, ni teocentrismo sin humanismo. Ni palabras sin conviccin, ni hablar sin escuchar, ni eurocentrismo ni antieurocentrismo.

OBRAS

El anarquismo como fenmeno poltico-moral, 1975 La Buena Aventura de Comunicarse, 1980. De la razn dialgica a la razn proftica, 1991. Cuando la razn se hace palabra, 1992. La poltica como justicia y pudor, 1992. Vctor Garca, el Marco Polo del anarquismo, 1993. Valores del futuro que viene, 1995. Diez Palabras para educar en valores, 1998 Qu es el personalismo comunitario?, 2003. Decir de la persona, 2004. Razn clida. La relacin como lgica de los sentimientos, 2009. El sistema del anarquismo (luces y sombras), 2009. Logoterapia centrada en la persona, 2011.