TABLA DE CONTENIDO

HISTORIA HORIGEN DE LA ETICA BANCO DE PREGUNTAS

HISTORIA ORIGEN DE LA ETICA

El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplic en el sentido de su pas, tomando especial prestigio la definicin utilizada por Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del hombre", es decir su referencia original, construida al interior de la ntima complicidad del alma. En otras palabras ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el hombre porta a s mismo. "El ^etnos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos. El vocablo ^ethos sin embargo, tiene un sentido mucho ms amplio que el que se da a la palabra tica. Lo tico comprende la disposicin del hombre en la vida, su carcter, costumbre y moral. Podramos traducirla "el modo o forma de vida" en el sentido profundo de su significado. ^Ethos significa carcter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido "del modo adquirido por hbito". ^Ethos deriva de thos lo que significa que el carcter se logra mediante el hbito y no por naturaleza. Dichos hbitos nacen "por repeticin de actos iguales" , en otras palabras, los hbitos son el principio intrnseco de los actos.

BANCO DE PREGUNTAS
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CUANTAS VIRTUDES CARDINALES HAY EL LOS VALORES

A) B) C) D) 1 2 3 ninguna de las anteriores

JUSTIFICACION
SON 3 Fortaleza justicia prudencia

CUALES SON LOS DERECHOS DE LOS SERES HUMANOS

A) a la vida, a la salud, a la dignidad, a la libertad de expresin etc. B) ir al colegio, comer, baarse ,estar limpio(a) etc.

JUSTIFICACION
Claro q es la (A) por que todos los seres humanos tenemos derecho a todo eso y mucho mas

Cuantos tipos de determinismo hay?

A)1 B)2 C)3 D)ninguna de las anteriores

JUSTIFICACIN
CLARO QUE SON TRES FISICO FISIOLOGICO PSICOLOGICO

La sociedad ha ido definiendo cul es su ideal de bienestar y los medios necesarios para alcanzarlo, y las virtudes juegan un papel fundamental para lograrlo. Por esta razn, la sociedad determina las virtudes propias para alcanzar ese bienestar, de lo que se deduce que A) la prctica individual de las virtudes, hace al hombre feliz B) las virtudes slo existen en razn de los dems que experimentan su accin C) un hombre virtuoso lo ser en la medida que siempre busque el bienestar social D) el bienestar individual es anterior y por lo tanto, superior al bienestar social

JUSTIFICASION
CLARO QUE ERA LA (c) POR QUE un hombre virtuoso lo ser en la medida que siempre busque el bienestar social

. Para que exista un criterio objetivo comn para diferenciar lo bueno de lo malo, Bentham tiene que asumir que el bien, en tanto que placer, slo difiere para cada individuo en su cantidad. Lo que puede llevarse al extremo de concluir que el placer de los animales es igual al de los hombres. Para eliminar esta dificultad Stuart Mill distingue cualitativamente los tipos de placer de acuerdo con el rango de las facultades. Entonces slo es posible seguir sosteniendo que la suma de los bienes individuales es igual al bien de la totalidad si se asume que los placeres A) cualitativamente iguales pueden asumirse entre s B) elevados son en total superiores a la suma de los dems C) elevados son el mismo tipo de placeres para todos D) ms elevados son para todos los ms deseables

JUSTIFICASIO
CLARO QUE ES LA (D) TU SI ESTAS BIEN (D) ms elevados son para todos los ms deseables

. El imperativo: debes estudiar para triunfar es, segn Kant un imperativo hipottico porque promueve la realizacin de una accin con vistas a un fin posible, cuya condicin es que tal fin debe ser deseado. En este sentido se dice que no tiene la universalidad para ser un precepto moral, porque el precepto moral A) debe promover la realizacin de acciones cuyos fines sean deseados por todos B) no puede estar sometido a condiciones ni expresar ningn contenido particular C) debe reducirse sistemticamente al imperativo categrico universal propuesto por Kant D) debe deducirse sistemticamente del imperativo categrico universal propuesto por Kant

JUSTIFICACIN
BAS SUPER BIEN POR QUE ES LA

(B) no puede estar sometido a condiciones ni expresar ningn contenido particular

. La tesis central del Utilitarismo tico de Bentham sostiene que la conducta debe juzgarse buena o mala slo en virtud de la cantidad de felicidad que brinda a quien la prctica. Puede decirse que Bentham intenta conciliar esta bsqueda de la felicidad individual con la del bien de la comunidad en total, porque A) todos los actos estn determinados por el egosmo

B) el bien comn es la suma de los bienes particulares

C) todos aspiran al bien de la comunidad pues la benevolencia es la mxima virtud D) nadie busca el bien comn en s mismo, sino slo a travs de la bsqueda del propio

INCORECTO

JUSTIFICACION Si es la estas bien claro q es la B . el bien comn es la suma de los bienes particulares

. De acuerdo con Bentham y con Stuart Mill, todas las acciones humanas estn
sujetas a la bsqueda del placer y al rechazo del dolor. Entonces, para poder explicar la vigencia de este principio cuando se acta aparentemente sin tener en cuenta las consecuencias directas placenteras o dolorosas, se introduce el principio de asociacin que consiste en afirmar que la motivacin de toda accin tiene en cuenta las consecuencias placenteras o dolorosas, directas o indirectas, porque en el fondo A) las acciones que son consideradas en s buenas o malas dependen siempre de una asociacin remota con consecuencias placenteras o dolorosas B) la voluntad slo puede alejarse del deseo para obrar sin buscar el placer inmediato teniendo en cuenta un placer futuro o remoto C) es imposible escapar del dictamen del placer y el dolor al decidir llevar a cabo cualquier accin D) el hbito de asociar a consecuencias remotas placenteras o dolorosas con ciertas acciones es lo que hace que sean consideradas como buenas o malas en s

JUSTIFICACION D. el hbito de asociar a consecuencias remotas placenteras o dolorosas con ciertas acciones es lo que hace que sean consideradas como buenas o malas en s

Violencia en el noviazgo
La violencia en el noviazgo a menudo es difcil de definir, porque en cualquier relacin hay buenos y malos ratos. Pero cuando uno en la pareja se torna impredecible y abusivo, ha llegado el momento de pedir ayuda. Pero cmo saberlo? Puede que resulte confuso, pero hay seales. El abuso tiende a seguir un patrn de aumento en la tensin, abuso, y entonces perdn. Durante la fase de enamoramiento el abusador puede estar verdaderamente arrepentido y pedir perdn. Puede ser un momento romntico y la pareja puede sentir intimidad de nuevo. Pero el abusador volver a abusar. A continuacin hay unas preguntas que te ayudarn a definir tu relacin y decidir si es saludable o no.

 1. Los dos decidimos qu queremos hacer cuando estamos juntos.

Falso

verdadero

JUSTIFICACION

CLARO QUE ES VERDADERO BEO Q TU RELACION ES SALUDABLE

2. Empiezo a sentirme aislada(o) de los amigos que tena antes

falso verdadero

JUSTIFICACION CLARO QUE ES FALSO por que No posible dejar las amistades por que ya tiene novio(a)

3. Mi pareja a menudo critica mi aspecto

Falso verdadero

JUSTIFICACION
LOGICO ES FASO POR QUE EL/ ELLA NO ES DE ESAS PERSONAS QUE SE FIJAN EN TODO

 4. Si quiero participar en una actividad social o de la escuela, sin mi pareja, l O ella no se opone.

FALSO

VERDADERO

JUSTIFICACION
CLARO QUE ES VERDADERO POR QUE APESARDE TODO EL O ELLA NO ME SELAN CON CON MIS COMPAEROS(AS) POR QUE SABEN QUE SON COSAS DEL COLEGIO

5. Me siento presionada a participar en actividades sexuales

falso verdadero

justificacin DEFINITIVAMENTE TU SI QUE SABES DE VALORES CLARO QUE ES FALSO POR SE SABE QUE NUNCA HAY QUE DEJARSE MANIPULAR DE LA PAREDEJA ASI TE DIGAN LO QUE TE DIGAN

 6. Siempre intento agradar a mi pareja, y me siento responsable si las cosas salen mal. verdadero falso

JUSTIFICACION

Lgico que es falso por q las personas no se tienen que culpar de los errores que comete su pareja

 7. Mi pareja se burla de m con malicia y me avergenza delante de mis amigos.

falso

verdadero

JUSTIFICACION
FELICITACIONES TU SI QUE TIENES UNA PAREJA QUE TE RESPETA ASI LA TUVIERAN TODOS SERIA UN MUNDO AGRADABLE PARA TODOS.

 8. Mi pareja me ha hecho dao fsico, aunque l / ella se arrepinti despus. FALSO VERDADERO

JUSTIFICACION
TU SI QUE TIENES UNA RELACION AGRADABLE POR QUE NUNCA HAY Q DEJARSE TRATAR MAL O DEJARCE AGREDIR PSICOLOGICAMENTE TANTO FISICO DE NUESTRA PAREJA TANTO LA DAMA COMO EL CABALLERO.

 9. Mis sentimientos y deseos son importantes para mi pareja falso verdadero

JUSTIFICACION
CLARO QUE ES VERDADERO POR DONDE Q DONDE NO HAY SENTIMIENTOS ASA LA OTRA PERSONA O DESEOS OLVDESE QUE HAY AMOR EN CAMBIO COMO EN TU RELACIN ES SENTIMENTAL NO HAY DE QUE PREOCUPARSE

 10. Mi pareja es muy celoso/a.

falso

verdadero

justificacin

Si tu pareja es celosa no tienes una relacin sana pero si tu pareja es una persona descompilada para todo y no te cela te felicito tu si que tienes una relacin exitosa.

 PARA QUE DIOS NOS A DADO LA VIDA a)Para desperdiciarla en lo que no debemos b)Para saberla vivir como se debe c)para acabarla con los vicios

JUSTIFICACION ES LA B POR QUE DIOS NOS DIO LA VIDA PARA VIVIRLA,DISFRUTARLA,Y HACERLA VALER HACIENDO COSAS AGRADABLES POR MI MISMO(A)