TRABAJO DE INFORMATICA AREA A TABAJAR: CASTELLANO PRESENTADO POR: CARLA CARDENAS GRADO: DECIMO2 PRESENTADO A: PROF.

GUILLERMO ESPINOSA U. ESPECIALISTA INFORMATICA COMO REQUISITO DEL AREA DE INFORMATICA IINSTITUTO TECNICO NUESTRA SEORA DE BELEN SALAZAR DE LAS PALMAS 2013

HISTORIA DEL CASTELLANO

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La lengua que conocemos como espaol o tambin castellano (denominacin empleada dentro de Espaa, siga este enlace para ms informacin : castellano), es una lengua romance o latina que se gest y se form paulatinamente en una regin de la pennsula Ibrica entre el siglo VI d.C. y el siglo IX-X d. C., aproximadamente entre el ao 500 y el ao 800 900 d. C., como todas las lenguas romances, sin que existiera antes, apareciendo sus primeros testimonios escritos en glosas junto a escritos en puro latn, hacia finales del siglo X o inicios del siglo XI d. C. Es por tanto de entrada una barbaridad decir que lenguas que parcialmente pudieron hablarse en diversos puntos de la pennsula en pocas muy anteriores y que haca muchos siglos que estaban perdidas y muertas, o bien sus hablantes, influyeron directamente en el espaol, cuando el espaol no exista y tardara muchos siglos en aparecer. Las lenguas romances o latinas son un grupo de lenguas generadas por deformacin y evolucin directa del latn, es decir, son todas ellas latn modificado, de las cuales las principales vivas son italiano, rumano, retorromance, sardo, francs, occitano en todas sus variantes, castellano o espaol, cataln, gallego y portugus (adems de muchas otras lenguas minoritarias o dialectos de lenguas romances perdidas). Las lenguas romances o latinas son un subgrupo de lenguas indoeuropeas, es decir todas ellas son a su vez indoeuropeas. Esto es as porque son latn modificado y el latn es una lengua indoeuropea del subgrupo itlico, lo que quiere decir que el grueso de su lxico y las estructuras de la lengua son indoeuropeas. De hecho la casi totalidad de las lenguas generadas en Europa son indoeuropeas, desarrolladas por pueblos que en poca prehistrica, anterior a todo documento escrito, fueron asentndose en todos los territorios indoeuropeos y haciendo nacer lenguas a partir de un remoto tronco lingstico comn que llamamos indoeuropeo.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO CIUDAD Y LITERATURA La ciudad puede ser perfectamente un tema literario, escogido por el inters o la necesidad de un autor determinado. Ahora pululan escritores que se autodenominan o son sealados por alguna crtica como escritores urbanos. No obstante, considero que muchos de ellos tan slo se acercan de manera superficial a ese calificativo y lo hacen equvocamente al pretender referirse a la ciudad a travs de una mera nominacin de calles, de bares en esas calles, de personajes en esos bares de esas calles, como si la descripcin ms o menos pormenorizada de esas pequeas geografas nos develara una ciudad en toda su complejidad. La ciudad es, en s misma, un tema literario. Adems, es el escenario donde transcurren y han transcurrido miles y miles de historias de hombres y mujeres. La ciudad es la materia prima de los sueos y las pesadillas del hombre moderno, el paisaje en el cual se han formado sentimental e intelectualmente muchas generaciones de narradores en todo el mundo. Esa condicin de escenario ambulante y permanente hace que la ciudad sea casi un imperativo temtico o, mejor, el espacio natural de la imaginacin narrativa contempornea. Por supuesto que existen otros temas y otros imaginarios, distintos a los urbanos; pero quiero sealar de forma especial la impresionante presencia de lo citadino en la literatura y, en este caso, primordialmente en la cuentstica universal del presente siglo.

Frente a la pregunta de qu es lo urbano en literatura, habra que contestar que urbano no es necesariamente lo que sucede o acontece dentro de la urbe. Una narracin puede ubicarse legtimamente en la ciudad pero estar refirindose a una forma de pensar, actuar y expresarse "rural o ajena al universo comprendido por lo urbano. Esto ltimo, lo urbano, posee sus maneras especficas de manifestarse, sus lenguajes, sus problemticas singulares: en definitiva, un universo particular. En consecuencia se podra afirmar que la narrativa urbana es aquella que trata sobre los temas y los comportamientos que ha generado el desarrollo de lo urbano, y siempre a travs de unos lenguajes peculiares. Esta definicin no pretende ser exhaustiva ni excluyente, pero es til para delimitar ese universo esquivo y manoseado de lo urbano. (Tomado de: TAMAYO S., Guido L. Prlogo al texto Cuentos urbanos. Coleccin El Pozo y el Pndulo, Bogot: Panamericana, 1999.)

En el primer prrafo del texto, la palabra crtica aparece entre comillas para A. enfatizar el sentido de esa palabra en el texto. B. sealar que se trata de una postura que el autor no comparte. C. nombrar algo que ha sido mencionado por alguien especial. D. sealar que lo que se dice proviene de un juicio colectivo. A D B C

Porque en el primer prrafo del texto, la palabra crtica aparece entre comillas para sealar que se trata de una postura que el autor no comparte.

En el primer prrafo del texto, la expresin No obstante permite introducir A. una idea que explica un juicio. B. una opinin que rebate un juicio. C. una idea que apoya un juicio. D. una opinin que explica un juicio.

Porque en el primer prrafo del texto, la expresin No obstante permite introducir una opinin que rebate un juicio.

En el enunciado No obstante, considero que muchos de ellos tan slo se acercan de manera superficial a ese calificativo, la expresin subrayada puede ser reemplazada, sin que se modifique el sentido del enunciado, por

A. y. B. aunque. C. sin embargo. D. pero.

A B

Porque en el enunciado No obstante, considero que muchos de ellos tan slo se acercan de manera superficial a ese calificativo, la expresin subrayada puede ser reemplazada, sin que se modifique el sentido del enunciado, por sin embargo.

En el primer prrafo, la expresin ese calificativo hace referencia a

A. pequeas geografas. B. escritores urbanos. C. temas literarios. D. hombres modernos.

A B

En el primer prrafo, la expresin ese calificativo hace referencia a escritores urbanos.

TEXTO 1 LAS MUSAS Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y de Mnemosine. El mito memora que cuando Zeus hubo vencido a los Titanes, consultados los restantes dioses sobre si faltaba algo, habran respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas y surgieron precisamente de la unin de Zeus y Mnemosine, quien, en cierto modo, representa la memoria de la victoria de Zeus. En cuanto a la interpretacin de la palabra "musa", O. Bie sugiere que es una abstraccin. Tal abstraccin - segn Biese dara en tres direcciones diferentes: 1) un sentido personificado: musa pensada como divinidad; 2) un sentido concreto u objetivo: "canto, poesa, msica", es decir, composicin musical o potica, y 3) un sentido abstracto o subjetivo, entendido como "inspiracin, entusiasmo, facultad potica". Los primeros testimonios literarios vinculados con su culto pueden rastrearse en la Ilada de Homero. En dicha epopeya, las Musas se invocan en el Proemio: "Canta, oh Musa, la clera del plida Aquiles". Vemos, pues, que es la Musa quien verdaderamente canta y que el poeta es slo un "oyente" de ese efluvio divino.

Pero es en la Teogona de Hesodo donde se explica la naturaleza divina de las Musas, su filiacin, su funcin y de qu modo lo inspiraron: "Son ellas quienes un da a Hesodo ensearon un bello canto cuando l apacentaba sus rebaos al pie del divino Helicn. Y he aqu las primeras palabras que me dirigieron las diosas, Musas del Olimpo, hijas de Zeus que tiene la gida: 'Pastores de los campos, tristes oprobios de la Tierra que no sois ms que vientres! Nosotras sabemos contar mentiras que parecen verdades, pero tambin sabemos - cuando lo queremos- proclamar verdades'. as hablaron las hijas verdaderas del gran Zeus y, por bastn, me ofrecieron una vara soberbia de olivo floreciente; despus me inspiraron acentos divinos para que glorificara lo que ser, lo que fue, mientras me ordenaban celebrar la raza de los bienaventurados siempre vivientes, y a ellas mismas, al principio y al final de cada uno de mis cantos. A partir del Proemio de la Teogona hesidica se fortalece la idea segn la cual el poeta es un ser inspirado que, con una rama de olivo en la mano, canta a los dioses inmortales, y cuyo canto - qu es un canto celebranteno es ms que la misma voz de la Musas, siempre presente. (Texto tomado de la introduccin de Hugo Bauza a Walter Otto, Las musas. Origen divino del canto y del mito, Buenos Aires, Editorial Universitaria, 1981, pg. 7-12.)

Al inicio del texto, en la expresin: "Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y Mnemosine", el enunciado que se encuentra entre guiones cumple la funcin de A. citar textualmente una informacin producida por alguien que no es el autor. B. separar una idea que no tiene relacin con lo planteado. C. identificar tanto el comienzo como el final de un dilogo. D. ampliar una informacin planteada anteriormente.
A B

Porque al inicio del texto, en la expresin: "Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y Mnemosine", el enunciado que se encuentra entre guiones cumple la funcin de ampliar una informacin planteada anteriormente.

En la expresin del primer prrafo: "habran respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus", la palabra subrayada puede reemplazarse, sin cambiar el sentido del enunciado, por

A. imprescindible. B. comprensible. C. imposible. D. razonable.

A

En la expresin del primer prrafo: "habran respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus", la palabra subrayada puede reemplazarse, sin cambiar el sentido del enunciado, por imprescindible.

En la expresin: habran respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas, el uso de enunciados en letras cursivas cumple la funcin de A. mostrar una intencin irnica por parte del autor. B. citar de manera textual lo dicho en otro idioma por los dioses. C. hacer nfasis en una afirmacin enunciada por los dioses. D. distinguir expresiones traducidas de otro idioma. A B

En la expresin: habran respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas, el uso de enunciados en letras cursivas cumple la funcin de hacer nfasis en una afirmacin enunciada por los dioses.

Del texto anterior se puede deducir que las Musas surgieron para celebrar con sus cantos A. la victoria de Zeus sobre los Titanes. B. la gloria de todos los dioses. C. la unin de Zeus y Mnemosine. D. la gloria imperecedera de los Titanes.
A B

Del texto anterior se puede deducir que las Musas surgieron para celebrar con sus cantos la victoria de Zeus sobre los Titanes.

En el tercer prrafo, las comillas cumplen la funcin de

A. citar lo escrito por otro autor. B. enfatizar el sentido de una expresin. C. citar lo dicho por otro autor. D. enfatizar el sentido de algunas palabras.
A B

NO TIENE RESPUESTA CORRECTA

Al final del cuarto prrafo, en la expresin: "mientras ellas me ordenaban celebrar la raza de los bienaventurados siempre vivientes", la raza a la cual se hace referencia es la de A. los dioses. B. los pastores. C. las Musas. D. los poetas.
A B

Porque al final del cuarto prrafo, en la expresin: "mientras ellas me ordenaban celebrar la raza de los bienaventurados siempre vivientes", la raza a la cual se hace referencia es la de los dioses.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO: TEXTO 2 OH BELLA INGRATA! Carta de Don Quijote a Dulcinea del Toboso (tomada del libro de Miguel de Cervantes Saavedra). Soberana y alta seora: El herido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazn, dulcsima Dulcinea del Toboso, te enva la salud que l no tiene. Si tu hermosura me desprecia, si tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son en mi afincamiento, maguer que yo sea asaz de sufrido, mal podr sostenerme en esta cuita, que, adems de ser fuerte, es muy duradera. Mi buen escudero Sancho te dar entera relacin, oh bella ingrata, amada enemiga ma!, del modo en que por tu causa quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que te viniere en gusto; que con acabar mi vida habr satisfecho a tu crueldad y a mi deseo. Tuyo hasta la muerte, El Caballero de la Triste Figura.

En el saludo que da inicio a la carta se utiliza la expresin Soberana y alta seora. En estas palabras se refleja A. la imagen que Don Quijote tena de Dulcinea. B. la clase social a la que perteneca Dulcinea. C. el aspecto fsico que caracterizaba a Dulcinea. D. el amor que senta Don Quijote por Dulcinea.
A B

Porque en el saludo que da inicio a la carta se utiliza la expresin Soberana y alta seora. En estas palabras se refleja la imagen que Don Quijote tena de Dulcinea.

En la Carta de Don Quijote a Dulcinea del Toboso, las palabras asaz de podran reemplazarse, sin que se modificara el sentido de lo enunciado, por A. poco. B. nada. C. algo. D. tan.

Porque en la Carta de Don Quijote a Dulcinea del Toboso, las palabras asaz de podran reemplazarse, sin que se modificara el sentido de lo enunciado, por tan.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO MITOS, VIAJES, HROES Cinco civilizaciones antiguas, Babilonia, Egipto, Israel, Grecia y Roma, tuvieron un estrecho contacto que origin lo que hoy conocemos como mundo occidental. Entre ellas, la cultura griega fue la ms influyente y decisiva en la formacin de nuestra cultura y, desde el punto de vista histrico y social, contribuy en gran medida al desarrollo de las formas de pensamiento y de la concepcin del mundo actual; tambin aport temas, formas, estilos e incluso gneros literarios, como la pica, la lrica, la tragedia y la comedia. Con respecto a los poemas picos, los ms conocidos e importantes de la literatura griega son la Ilada y la Odisea, compuestos y transmitidos oralmente por poetas itinerantes, llamados aedos y rapsodas, y cantados en celebraciones de carcter civil y religioso; los temas se refieren a las leyendas de la guerra de Troya, como en la Ilada, y al relato del viaje de regreso de algunos hroes a su patria, y de las dificultades y peripecias para lograrlo, como en el caso de Ulises en la Odisea. Es quizs este ltimo el hroe pico que ha logrado trascender los lmites de la mitologa y pica griegas para convertirse en un smbolo universal, ya que logra adaptarse a una sociedad ms abierta y evolucionada.

En este poema vemos al hroe, en su viaje de regreso, enfrentando y superando, gracias a las artimaas de su inteligencia, grandes obstculos y peligros, representados por seres mticos como los cclopes, los lestrigones, los lotfagos, las sirenas, las rocas errantes, etc. Sin embargo, dentro del largo viaje que emprende el hroe Odiseo para volver a su patria, taca, debe vivir contra su voluntad una espeluznante aventura: ir camino del Mundo de los Muertos con el encargo de consultar all, en el Hades (la Mansin de los Muertos), al adivino Tiresias. Odiseo, descorazonado, emprende la ruta hacia el Hades a preguntar al adivino cmo regresar a su casa, a taca. Este tema del descenso al Hades es comn en la literatura pica, pues ya otros hroes griegos haban bajado al reino de las sombras. Es el caso de Orfeo, quien baj a liberar a Eurdice; el de Heracles, quien fue a cumplir una prueba de fuerza: traerse al enorme perro guardin de tres cabezas, el Cancerbero monstruoso, y el de Teseo, quien entr para raptar a la reina de los muertos, Persfone. Tambin Virgilio, poeta romano, dirigir a Eneas al Hades con un afn proftico nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargar su descripcin del reino infernal con un tremendo conocimiento teolgico, propio de la poca. Este viaje a la Mansin de los Muertos tambin fascin a hroes de otras culturas como la oriental mesopotmica: aqu, el hroe Gilgams va al mundo de ultratumba a sacar, del fondo de las aguas de la muerte, la planta de la vida eterna, la cual pierde irremediable y trgicamente.

En el viaje que realiza Odiseo, a diferencia del viaje de Gilgams, el hroe poco espera despus de la muerte, las almas vagan como tristes fantasmas nostlgicos de la vida que perdieron; en cambio, en la saga mesopotmica el hroe siente una fascinante atraccin por ese universo espectral y por los invaluables secretos que ese Otro Mundo encierra. En el viaje de Odiseo se encarna el talante del griego de la poca arcaica, que, adems de cruzar y surcar el Mediterrneo para fundar colonias en sus costas, viaja lejos a comerciar y a conocer nuevas gentes y tierras. El viaje al Hades es un motivo ms en la serie de aventuras marinas de Odiseo y, en cierto modo, sirve para marcar el ltimo lmite de sus arrancias y aventuras. El mundo de los muertos es lo ms lejos que puede peregrinar cualquier hroe, demostrando con esto, en definitiva, la estatura mtica del hroe, a quien se le atribuye el ms esforzado arrojo, valenta y empeo. Carlos Garca Gual, Mitos, viajes, hroes (Madrid, Taurus, 1985)

Segn el texto anterior, el tema del descenso al Hades es propio, sobre todo, de la literatura

A. cmica. B. lrica. C. trgica. D. pica.

Porque segn el texto anterior, el tema del descenso al Hades es propio, sobre todo, de la literatura pica.

Segn el texto, el encuentro de Odiseo con el adivino Tiresias en el Hades representa una escena que se puede definir como A. un rito fnebre. B. una consulta oracular. C. una ceremonia religiosa. D. un acto de sacrificio.
A B

Porque segn el texto, el encuentro de Odiseo con el adivino Tiresias en el Hades representa una escena que se puede definir como una consulta oracular.

Teniendo en cuenta el enunciado Virgilio, poeta romano, dirigir a Eneas al Hades con un afn proftico nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargar su descripcin del reino infernal con un tremendo conocimiento teolgico, propio de la poca, es posible inferir que entre la Eneida y la Divina comedia ha ocurrido una de A. lo divino a transicin lo humano. B. lo pagano a lo cristiano. C. el monotesmo al politesmo. D. lo teocntrico a lo geocntrico.

Teniendo en cuenta el enunciado Virgilio, poeta romano, dirigir a Eneas al Hades con un afn proftico nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargar su descripcin del reino infernal con un tremendo conocimiento teolgico, propio de la poca, es posible inferir que entre la Eneida y la Divina comedia ha ocurrido una transicin de lo pagano a lo cristiano.

RESPONDA LAS PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO EL TRANVA Se anunci que So Paulo iba a tener tranvas elctricos. Los tmidos vehculos tirados por burros, que cortaban la modorra de la ciudad provinciana, iban a desaparecer para siempre. Nunca ms veramos, en la bajada de la ladera de San Antonio, frente a nuestra casa, el tranva bajar solo, equilibrado por el volante del conductor. Y el par de burros siguindolo. Una fiebre de curiosidad tom las familias, las casas, los grupos. Cmo seran los nuevos tranvas que andaban mgicamente, sin impulso exterior? Yo tena noticias, por el negrito Lzaro, hijo de la cocinera de mi ta, venida de Ro, que era muy peligroso ese asunto de la electricidad. Quien pusiese los pies en las vas se quedara all pegado o sera destrozado fatalmente por el tranva... Un amigo de casa informaba: El tranva puede andar hasta a velocidades de nueve puntos. Pero ah se produce una disparada de todos los diablos. Nadie aguanta. ! Es capaz de saltar de las vas! Y matar a todo el mundo... La ciudad adquiri el aspecto de revolucin. Todos se conmovan, intentaban ver. Y los ms aventurados queran llegar hasta la temeridad de entrar en el tranva, !hasta andar en el tranva elctrico! ( Oswald de Andrade, tomado de "Un hombre lo predijo", en Alcal May Lorenzo, Vanguardia argentina y Modernismo brasileo, Buenos Aires, Latinoamericano, 1994.)

En la expresin: "Los tmidos vehculos tirados por burros, que cortaban la modorra de la ciudad provinciana, iban a desaparecer para siempre", la parte subrayada se refiere al

A. tamao de So Paulo. B. ritmo de vida de So Paulo. C. clima de So Paulo. D. transporte de So Paulo.

Partiendo de la pregunta "!Cmo seran los nuevos tranvas que andaban mgicamente, sin impulso exterior?" podemos decir que en So Paulo la gente asumi la llegada del vehculo con mentalidad A. cientfica, porque buscaron explicar racionalmente lo desconocido. B. supersticiosa, porque asignaron valor sobrenatural a lo desconocido. C. potica, porque usaron la imaginacin para entender lo desconocido. D. religiosa, porque ubicaron la presencia de Dios en lo desconocido. B D A C

Porque partiendo de la pregunta "!Cmo seran los nuevos tranvas que andaban mgicamente, sin impulso exterior?" podemos decir que en So Paulo la gente asumi la llegada del vehculo con mentalidad supersticiosa, porque asignaron valor sobrenatural a lo desconocido.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO TEXTO No. 2 ... Y me contest la divina entre las diosas: "Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos, no te quedes ya ms en mi morada contra tus deseos. Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada Persfone, a consultar en orculo el alma de tebano Tiresias, el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme. A l, incluso muerto, le concedi Persfone mantener su mente despierta, a l solo, que los dems se mueven como sombras". As dijo. Entonces a m se me parti el corazn. Me ech a llorar tumbado sobre el lecho, y mi nimo ya no quera vivir ni ver ms la luz del sol. Luego que me saci de llorar y de revolcarme, entonces a ella le dirig mis palabras y dije: "Ah, Circe, quin va, pues, a guiarme en ese viaje? Hasta el Hades nunca nadie lleg en una negra nave." (Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987: pgs. 487-502)

Del texto anterior, se puede afirmar que Odiseo es para Circe A. inteligente y sabio. B. noble y adivino. C. divino y triste. D. noble y astuto.
A B

Porque del texto anterior, se puede afirmar que Odiseo es para Circe noble y
astuto.

Segn la informacin presentada en el texto, es posible afirmar que Persfone le otorg a Tiresias, an despus de muerto, el don de A. profetizar. B. vivir. C. caminar. D. ver.

Porque segn la informacin presentada en el texto, es posible afirmar que Persfone le otorg a Tiresias, an despus de muerto, el don de profetizar.

En la expresin: que los dems se mueven como sombras, que aparece al final del primer prrafo, la palabra subrayada alude a A. otras almas que estn en el Hades. B. otros adivinos ciegos. C. otras mansiones de Hades. D. Hades y Persfone.
A B

Porque en la expresin: que los dems se mueven como sombras, que aparece al final del primer prrafo, la palabra subrayada alude a otras almas que estn en el Hades.