BELLOTO SBADO 17 DE JUNIO 2006

Presentacin preparada por Dr. Pr. Daniel Lagos Altamirano Profesor de ORGENES DE LA BIBLIA

ORIGENES DE LA BIBLIA

INSTITUTO TEOLGICO INTERDENOMINACIONAL VALPARASO

LA FORMACION DEL TEXTO BBLICO

Ningn texto autgrafo, o sea ningn papiro o pergamino escrito con puo y letra de los autores sea en Unciales o Minsculos, ha llegado hasta nosotros; pero gracias a la labor de los copistas; que eran como los editores de aquel tiempo, el mensaje de Dios ha llegado hasta nosotros.

FILOLOGA BBLICA Estudio de todo lo relativo a los textos bblicos, su formacin, transmisin y aceptacin a travs de los siglos. Incluye adems el estudio de los materiales utilizados, las lenguas originales de los textos, el estado de los manuscritos y sus clasificaciones.

ORGENES DE LA ESCRITURA EN EL MUNDO

Los primeros vestigios vienen del sur de Babilonia, por obra de los sumerios que son considerados los "inventores" de la escritura en torno al ao 3500 a.C. El material para escribir desde los tiempos antiguos fue muy variado. Los Asiro-babilonios, por ejemplo, empleaban tabletas de arcilla fresca en la que impriman signos con un punzn de madera o de metal,que dejaba una impronta en forma de cua -de ah el nombre de cuneiforme y que ponan luego a secar al sol o al fuego para que se endurecieran. Para los monumentos se empleaban tambin estelas de piedra, planchas de metal, de plomo, o de bronce.

CONCEPTO DE MANUSCRITO

Todo libro escrito a

mano en un material flexible con la intencin de colocarlo en una biblioteca, recibe el nombre de manuscrito. Debemos, por tanto, dejar de lado en el estudio de los manuscritos:1) los libros grabados en piedra o ladrillo (biblioteca de Asurbanipal en Nnive; documentos grabados descubiertos en Cnosos o Faestos, en Creta); 2) todos los documentos pblicos (diplomas, ttulos, etc.), cuyo estudio es propio de los diplomticos. Los manuscritos se han redactado desde la ms remota antigedad (papiros egipcios de la poca menfita) hasta el periodo de la invencin de la imprenta. Sin embargo, los manuscritos griegos se continan realizando hasta fines del siglo XVI, y en los monasterios del Este (Monte Athos, Siria, Mesopotamia, etc.) la copia de manuscritos continua incluso durante el siglo XIX. En contraste, los manuscritos ms recientes de Occidente datan de finales del siglo XV.

1.- Papiros MATERIALES UTILIZADOS 2.- Pergaminos 3.- Vitelas

1.- Rollos FORMAS DE LOS MANUSCRITOS 2.- Cdices

LETRA UTILIZADA

1.- Unciales

2.- Minsculos

UTILIDAD DE LOS MS

1. Leccionarios 2. Citas

SEGN SU ORIGEN

1. AUTGRAFOS 2. APGRAFOS

Es un documento escrito totalmente a mano por su autor

Copia de un escrito original

. LA

FORMACION DEL CANON BIBLICO

Romanos 3:1-2

"Qu ventaja tiene, pues el judo? De qu aprovecha la circuncisin? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios"

CIFRAS EN LA VERSIN 1960

La Biblia, en la conocida versin 1960 , de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, consta de 66 libros, 1.189 captulos, 31.173 versculos . DESAFOS: Lectura de 3 captulos diarios en un ao se lee completa la Biblia Aprendizaje de 8 versculos diarios en 10 aos nos podemos aprender de memoria la Biblia completa

Continente/ Regin
frica
Asia Australia/Pacfico Europa

Biblias

N.T.

Porciones Total

Cmo va la traduccin de la Biblia en el mundo

Amrica del Norte

Amrica Central/ Sur y Caribe Lenguas construidas

151 126 34 61 8 24
1
405

289 229 207 33 27 249

0
1.034 864

207 218 165 110 40 122

2

647 573 406 204 75 395

3
2.303

TOTAL

Exodo 17:14 "Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro, ..." Exodo 24:4 "Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov, ..." Exodo 24:7 "Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho, y obedeceremos" En este pasaje encontramos, de manera prctica, el concepto de canon en el sentido de norma, regla, precepto que hay que obedecer. Exodo 34:27 Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel.

Gnesis 5:1 Este el el libro de las generaciones de Adn ..." Algunos de esos primeros registros escritos se mencionan por nombre en la propia Biblia: el Libro de las Guerras de Yahvh (Nmeros 21.14,15), el Libro de Jaser (Josu 10.12-14), la Historia del profeta Iddo (2 Crnicas 9.29), las Crnicas del profeta Natn (d.), el Libro de los Hechos de Salomn (1 Reyes 11.41), el Libro de las Crnicas de los Reyes de Jud (1Reyes15.7) y el Libro de las Crnicas de los Reyes de Israel (1 Reyes 15.31). (Estos dos ltimos no deben confundirse con nuestros actuales 1 y 2 Crnicas.)

De modo que Moiss, ya haciendo uso de las fuentes orales y escritas a su disposicin, ya en obediencia directa y absoluta a los mandatos de Dios: Nmeros 33:2 "Moiss escribi sus salidas conforme a sus jornadas, por mandato de Jehov", fue componiendo los primeros textos que posteriormente Dios orden:

A) Que deban ensearse a las nuevas generaciones para ponerlos por obra. Deuteronomio 6:1-9:

B) Tambin Dios orden a travs de Moiss que los textos sagrados deban quedar al cuidado de los sacerdotes. Deuteronomio 31:24-26 "Y cuando acab Moiss de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, dio rdenes Moiss a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehov diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehov vuestro Dios, y est all por testigo contra ti".

C) Una tercera orden entregada por Dios fue la de difundir y copiar estos textos: Deuteronomio 17:14-20 "Y digas: Pondr un rey sobre m como todas las naciones que estn en mis alrededores; ... y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces, escribir para s en un libro una copia de esta ley, del original que esta al cuidado de los sacerdotes levitas; y lo tendr consigo, y leer en l todos los das de su vida ..."

Posteriormente, se fueron agregando nuevos escritos: Josu 24:26. "Y escribi Josu estas palabras en el libro de le Ley de Dios ..." 1a. Samuel 10:25 "Y Samuel recit luego al pueblo las leyes del reino y las escribi en un libro, el cual guard delante de Jehov. 1a. de Crnicas 29:29 Y los hechos de David, primeros y postreros, estn escritos en el libro de las crnicas de Samuel vidente, en las crnicas del profeta Natn, y en las crnicas de Gad vidente". 2da. de Crnicas 9:29 Los dems hechos de Salomn, primeros y postreros, no estn todos escritos en los libros del profeta Natn, en la profeca de Ahas silomita, y en la profeca del vidente Iddo contra Jeroboam hijo de Nabat? JEREMAS 36

CONCEPTO El vocablo "canon" posee variados conceptos, propios de la polisemia de los trminos. Etimolgicamente, deriva del griego que lo usaba primariamente para referirse a una "regla o vara de medir". Posteriormente, se us en sentido figurado con el significado de modelo que permite fijar las normas, reglas o preceptos, valor con el cual lo usa Pablo en: 1) Glatas 6:16. "Y a todos los que anden conforme a esta REGLA, paz y misericordia sea a ellos ..." 2) Filipenses 3:16 "Pero en aquello a que hemos llegado sigamos una misma REGLA ... A travs del tiempo, los distintos escritores cristianos utilizaron el trmino en el sentido de la "doctrina cristiana ortodoxa" y, posteriormente, a las Escrituras, esto es, a la Biblia considerada como norma de fe y conducta

En su sentido especfico de "lista, ndice o catlogo de libros sagrados oficialmente reconocidos por las autoridades religiosas como normativos para los creyentes", aparece primeramente en la literatura patrstica del siglo IV, dado que en el Concilio de Laodicea llevado a cabo en el ao 363 ya se habla de "libros cannicos". Posteriormente, Atanasio de Alejandra en el ao 367 se refiere a los libros bblicos como canonizados. Todos los antecedentes de que se disponen hasta hoy llevan a pensar que fue Prisciliano, en el ao 380 d.C. quien por primera vez usa el trmino canon, como sinnimo de Biblia.

ESTRUCTURA DEL CANON HEBREO

La Ley (5) , Torah Los Profetas (8) , Nebiim Las Escrituras (11), Ketuvim -----------------------------------Total 24 libros

Por razones de memorizacin a veces los reducan a 22, juntando algunos libros.

Comprende los 5 libros del Pentateuco: 1. Gnesis, 2.xodo, 3.Levtico, 4.Nmeros, 5.Deuteronomio

I La Ley :Torah

II Los Profetas, Nebiim (8) se estructuran en dos grupos : 1. ANTERIORES Josu, Jueces, Samuel, Reyes 2. POSTERIORES: subdivididos a su vez en : 2.1 MAYORES Isaas, Jeremas, Ezequiel 2.2 LOS DOCE Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas

III.Las Escrituras, Ketubim o Los

Otros Escritos Subdivididas en :

1. Poticos: Salmos, Proverbios, Job 2. Los cinco rollos o megilloth: Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts, Ester
3.Los libros histricos: Daniel, Esdras/Nehemas, Crnicas

CANTAR DE LOS CANTARES EN LA PASCUA

RUTH EN FIESTA DE PENTECOSTES

LAMENTACIONES EL 9 DE AB ( AGOSTO) EN RECUERDO DE LA DESTR DE JERUSALEM AO 586

ECLESIASTS EN LA FIESTA D E LOS TABERNCULOS

ESTER EN LA FIESTA DE PURIM

Con las iniciales de Torah, Nebiim y Ketubim se ha formado la palabra

hebrea Tanak, nombre que los judos usan para referirse a la Biblia hebrea, nuestro Antiguo Testamento

5. REFRENDACION DEL CANON

Desde aproximadamente el ao 380 a. C. los judos no le han aadido ningn otro escrito al canon. El primer testimonio histrico de la refrendacin del canon veterotestamentario lo encontramos en el prlogo del libro apcrifo el Eclesistico escrito alrededor del 132 a. C. El autor se refiere aqu a (1) la ley, (2) los profetas y (3) a los otros libros, sin enumerar el detalle de los libros.

Un filsofo judo llamado Filn que sobrevivi a Jess por unos 20 aos confirm tambin la existencia del canon en sus tres divisiones.

No obstante, los primeros detalles ms precisos acerca del canon hebreo se lo debemos a un historiador judo: Flavio Josefo que vivi entre los aos 37-103, y que escribi sobre este tema lo siguiente: - Nosotros los judos no tenemos decenas de millones de libros, sino slo 24 que contienen el relato del tiempo completo, los cuales han merecido ser estimados divinos desde Moiss a Artajerjes (464-424). Desde Artajejes hasta nuestros das todo ha sido escrito, pero no ha sido estimado como digno de igual crdito, porque la sucesin exacta de los profetas ces.

CONFIRMACIN DE LA TRIPLE DIVISIN:

JESUS LUCAS 24: 44 La ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos

MATEO 23:35 Para que venga sobre vosotros TODA la sangre justa derramadaSobre la tierra , desde la sangre de ABEL el justo ( GNESIS) hasta la sangre de Zacaras, hijo de Berequas ( CRONICAS )

JESUS LUCAS 24: 44 La ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos

No obstante, el testimonio ms relevante viene de parte de Jesucristo quien cit unas 35 veces el Antiguo Testamento, citando adems de cada una de las tres grandes divisiones. Ejemplo Lucas 24:44. "... que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas, y en los Salmos" (usando aqu una metonimia, es decir, citando una parte por el todo)

MATEO 23:35

"para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo (cita de Gnesis 4:8, esto es del 1er. libro de La Ley) hasta la sangre de Zacaras hijo de Berequas, ... " (cita de 2da. de Crnicas 24:20-22, el ltimo libro adscrito a las Escrituras), con el cual se cerraba el texto Veterotestamentario, lo que equivala a decir, en el lenguaje nuestro de Gnesis a Malaquas.

Los criterios en la determinacin de la canonicidad : 1. Inspiracin del Espritu Santo, lo que se traduca en la autoridad de los escritos, pues afirman ser las palabras de Dios, lo que se percibe claramente en los escritos de Moiss, de los Profetas, etc.: Exodo 20:1 "Y habl Dios todas estas palabras diciendo ..." Isaas 1:2 "Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov ..." 2. Que se atribuyeran o estuvieran asociados a personajes bblicos notables o a los profetas y que hubiese reconocimiento de ellos a los escritos de los profetas que los antecedieron. Nehemas 9:30

Los criterios en la determinacin de la canonicidad

3. Que no ofrecieran contradicciones entre s. Esto es, que se conformaran a la verdad establecida por Dios en otros libros de la Biblia. As los profticos deban concordar con la ley. Isaas 8:20 "A la ley y al testimonio! Si no difieren conforme a esto, es porque no les ha amanecido". 4. Que se hubiesen escrito originalmente en hebreo o arameo. 5. Que no dataran despus del perodo comprendido entre Moiss y Esdras. 6 Por ltimo, sobre este punto cabe sealar que un libro era reconocido como cannico, cuando lo aceptaba el pueblo de Dios.

Nehemas 8: 5-8 y 12 "Abri ..., pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo ... y todo el pueblo respondi: Amn! Amn! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehov inclinados a tierra ... y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de grande alegra, porque haban entendido las palabras que les haban enseado.

CANON GRIEGO
En Alejandra, Egipto, aproximadamente entre los aos 285-246 antes de Cristo, dado el hecho de que haba una fuerte comunidad de judos que haban cambiado la lengua aramea por el griego, se realiz la primera traduccin del Antiguo Testamento a otra lengua que no fuera el hebreo. Se le conoce como la VERSION DE LOS SETENTA o la SEPTUAGINTA y que a veces se escribe LXX.

CAMBIOS REALIZADOS EN EL CANON GRIEGO: 1) Divisin de Samuel,Reyes y Crnicas 2) Separacin de los profetas incluidos en LOS DOCE 3) Separacin de Esdras y Nehemas 4) Cambio de nombre de varios libros 5) Nueva ordenacin de las secciones del Antiguo Testamento 6) ADICIN DE NUEVOS LIBROS (APCRIFOS).

Se agregan nuevos escritos : los apcrifos

1.- 1 ESDRAS, 2 ESDRAS 3.- TOBAS 4. ECLESISTICO 5.- JUDITH 6.-LA ORACIN DE MANASS 7. BARUC 8. LA EPSTOLA DE JEREMAS 9.- LA SABIDURA DE SALOMN 10.- 1 DE MACABEOS 11.- SEGUNDA DE MACABEOS 12.AGREGADOS A DANIEL 13.- AGREGADOS A ESTER

LOS JUDOS Y LOS GRIEGOS

Uno de los resultados del exilio de Israel en Babilonia fue el desarrollo de comunidades judas en diversas regiones del mundo conocido. En Alejandra, capital del reino de los Tolomeos, el elemento judo de la poblacin de habla griega era considerable. Y como Judea formaba parte del reino hasta el ao 198 a.C., esa presencia juda aument con el paso del tiempo.

ORIGEN DEL NOMBRE SEPTUAGINTA

La Toraho Pentateuco como se conoci en griegofue la primera parte de las Escrituras en ser traducida; posteriormente se tradujeron los Profetas y el resto de los Escritos. Una leyenda juda, de la cual existen varias versiones, indica que 70 72 ancianos fueron llevados a Alejandra desde Jerusaln para traducir el texto hebreo al griego. Esa leyenda dio origen al nombre Septuaginta (LXX), con el que generalmente se identifica y conoce la traduccin al griego del Antiguo Testamento.

En un documento conocido como la Carta de Aristeas se alude y se expande la leyenda. Dicha carta describe cmo los ancianos de Israel finalizaron la traduccin del Pentateuco en slo 72 das; el documento indica, adems, que produjeron la versin griega luego de comparaciones, dilogos y reuniones. Posteriormente se aadieron a la leyenda en crculos judos y cristianosnuevos elementos. Se incorpor la idea de que los ancianos trabajaron aisladamente y, al final, produjeron 72 versiones idnticas. Filn de Alejandra, el famoso filsofo judo, relata cmo los traductores trabajaron de forma independiente y escribieron el mismo texto griego palabra por palabra

Aunque Filn y Josefo indican que solamente la Torah o el Pentateuco se tradujo al griego, los escritores cristianos aadieron a la leyenda de la Septuaginta la traduccin de todo el Antiguo Testamento, contando entre ellos libros que no formaban parte de las Escrituras hebreas. PseudoJustino, en el siglo III, incluso indica que vio personalmente las celdas en las cuales trabajaron, por separado, cada uno los traductores de la Septuaginta. Estas adiciones a la antigua leyenda juda revelan el gran aprecio que la iglesia cristiana tena de la Septuaginta.

DATOS DE LA LEYENDA JUDA

De la leyenda juda se desprenden algunos datos de importancia histrica. El Pentateuco fue la primera seccin en ser traducida. Los trabajos comenzaron a mediados del siglo III a.C., y es lgico pensar que la traduccin se efectuara en Alejandra, lugar que concentraba a la comunidad juda ms importante de la dispora.

DIFERENCIAS BSICAS EN LA ORDENACIN DE LOS LIBROS

As, la diferencia fundamental que podemos encontrar entre el canon hebreo y el canon griego consiste, fundamentalmente, en que en el canon hebreo la divisin parece basarse en la CATEGORIA DE LOS ESCRITORES , en tanto que en el canon griego la ordenacin de los libros se basa en el CONTENIDO DE LOS LIBROS

ESTRUCTURA CANON GRIEGO

1. LA LEY 2. LIBROS HISTRICOS 3. LIBROS POTICOS 4. LIBROS PROFTICOS TOTAL ( 5 libros) (12 libros) (5 libros) (17 libros) 39 LIBROS

LA LEY :
1.GNESIS, 2.XODO 3.LEVTICO, 4.NMEROS, 5.DEUTERONOMIO

LIBROS HISTRICOS :
1. JOSU, 2. JUECES, 3. RUT, 4. 1 DE SAMUEL, 5. 2 DE SAMUEL, 6. 1 DE REYES, 7. 2 DE REYES, 8. 1 DE CRNICAS, 9. 2DE CRNICAS, 10. ESDRAS, 11. NEHEMAS, 12. ESTER
,

LIBROS POTICOS :
1.JOB, 2.SALMOS, 3.PROVERBIOS, 4.ECLESIASTS, 5.CANTAR DE LOS CANTARES

LIBROS PROFETICOS
MAYORES:
1. ISAIAS, 2. JEREMIAS, 3. LAMENTACIONES, 4. EZEQUIEL, 5. DANIEL

MENORES:
1. OSEAS, 2. JOEL, 3. AMOS, 4. ABDIAS, 5. JONAS , 6. MIQUEAS, 7. NAHUM, 8. HABACUC, 9. SOFONIAS , 10. HAGEO, 11. ZACARIAS y 12. MALAQUIAS.

Importancia del Antiguo Testamento Griego La Septuaginta hizo posible que los judos de habla griegaen la dispora y, tambin, en Palestina tuvieran acceso a los textos sagrados de sus antepasados, en el idioma que podan entender. Adems, el texto griego dio la oportunidad a grupos no judos de estudiar las Escrituras hebreas (Hch 8.2640).

BENEFICIOS PARA LA IGLESIA La iglesia cristiana se benefici sustancialmente de la traduccin de la Septuaginta: la utiliz como su libro santo y lo llam Antiguo Testamento. 1. El texto en griego les dio la oportunidad a los cristianos de relacionar el mensaje de Jess con pasajes de importancia mesinica (Hch 7; 8);

literarios para citar textos del canon hebreo en las discusiones con los judos (Hch 13.1737; 17.2
3);

2.- Les brind recursos

3.- Jug un papel fundamental en la predicacin del evangelio a los paganos (Hch 14.818; 17.16
32)

USO DE LA SEPTUAGINTA Y CITAS DE LIBROS APCRIFOS

El Nuevo Testamento es testigo del uso sistemtico de la Septuaginta en la educacin, predicacin y apologtica de los primeros creyentes (cf. Ro 8.20 y Ec 1.2; 12.8 gr.). Es importante sealar, adems, que en las Escrituras cristianas tambin hay citas y alusiones a las palabras Apcrifas de la Septuaginta (cf. Ro 1.1832 y Sab 1214; cf. Ro 2.111 y Sab 1115; cf. Heb 11.35b-38 con 2 Mac 6.187.41 y 4 Mac 5.318.24). El Nuevo Testamento tambin contiene referencias o alusiones a libros que ni siquiera se encuentran en la Septuaginta (cf. Jud 1416 y 1 Enoc 1.9)

EL JUDASMO Y LA SEPTUAGINTA

La gran aceptacin de la Septuaginta entre los primeros cristianos hizo que la comunidad juda, con el paso del tiempo, rechazara esa traduccin griega como una versin NO adecuada de las Escrituras hebreas

Conservacin de la Septuaginta entre cristianos

Posiblemente ese rechazo judo explica el por qu la mayora de los manuscritos de la Septuaginta que se conservan el da de hoy provengan de grupos cristianos

FECHAS SIGNIFICATIVAS EN LA APROBACIN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO A HIPLITO DE ROMA se le adjudica la primera lista ,

aunque parcial de las escrituras neotestamentarias conservada en un Ms. Latino escrito por Ludovico Muratori es decir , sera la evidencia ms antigua del canon neotestamentario la tenemos con el CANON MURATORIO que data del ao 180 aproximadamente, siendo un documento escrito en Roma, mencionaba 22 libros, omitiendo slo : Hebreos, Santiago, 1a. Pedro, 2a. Pedro, 3a. Juan En la misma poca Ireneo, obispo de Lyons, en Galia, alrededor del ao 180, en su lucha contra los gnsticos, slo excluy de su canon el libro de Hebreos por no pertenecer al apstol Pablo

OBISPO DE ALEJANDRA ORGENES

Orgenes de Alejandra, alrededor del ao 230 d. de Cristo realiz una investigacin cuidadosa en cuanto al uso y actitud de las iglesias con respecto a los libros neotestamentarios que entonces circulaban por todas las iglesias alrededor del Mediterrneo y lleg a dividir los libros en: Reconocidos (homolegoumena) Y Disputados ( antilegoumena)

Reconocidos (homolegoumena)
1)MATEO 2) MARCOS 3) LUCAS 4) JUAN 5) HECHOS 6) ROMANOS 7) 1 CORINTIOS 8) 2 CORINTIOS 9) GALATAS 10) EFESIOS 11) FILIPENSES 12) COLOSENSES 13) 1 TESALONICENSES 14) 2 DE TESALONICENSES 15) 1 TIMOTEO 16) 2 TIMOTEO 17) TITO 18) FILEMN 19) APOCALIPSIS

Disputados (antilegoumena) ( DE LOS CUALES SE DUDABA)

1) Hebreos 2) Santiago 3) 1a. Pedro 4) 2a. Pedro 5) 1a Juan 6) 2a Juan 7) 3a. Juan 8) Judas

Atanasio, Obispo de Alejandra public en el ao 367 una lista de 27 Escritos considerados divinos Adems public la lista de los libros del canon hebreo para el Antiguo Testamento. Jernimo, alrededor del ao 385 reconoci esta misma coleccin de textos. FECHAS SIGNIFICATIVAS EN LA APROBACIN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO Por ltimo tres concilios o snodos vinieron a ratificar con su firma el canon neotestamentario: 1. El snodo de Roma en el ao 382. 2. El concilio de Hipona, en el ao 393 (norte de Africa). 3. El concilio de Cartago, en el ao 397 en el cual confirmaron los 27 libros y declararon cerrado el canon del Nuevo Testamento para el occidente

CRITERIOS DE CANONICIDAD. Debido a la multiplicidad de escritos que abundaban en los aos posteriores a la muerte de Jesucristo y luego a la de los apstoles, la Iglesia Primitiva tuvo que emplear tambin ciertos criterios que permitieran reconocer la autenticidad y la inspiracin de los escritos de entonces. Vase, por ejemplo lo que nos dice Lucas 1: 1-4. La Iglesia Primitiva no aceptaba ningn libro como divino sin averiguar primero si tenan la autoridad apostlica, lo que en resumen significaba: 1. Que los apstoles directamente aprobaran los escritos como dignos y verdaderos; 2. Que los contenidos expresados calzaran o se ajustaran a la doctrina de Jess y sus apstoles; 3. El Libro deba ser ledo y aceptado por todas las Iglesias cristianas conocidas,