En el marco de la polmica entre las posiciones relativistas y las posiciones absolutistas, herrera Flores plantea que el nico universalismo

vlido consiste, pues, en el respeto y la creacin de condiciones sociales, econmicas y culturales que permitan y potencien la lucha por la dignidad.
Herrera Flores, Joaqun. La reinvencin de los derechos humanos. Coleccin Ensayando. Ed. Atrapasueos. 2008, p. 156.

lo nico que se puede y se debe universalizar y generalizar es que todas y todos tengan acceso a condiciones materiales e inmateriales que les permitan tener el poder suficiente como para hacer valer sus propuestas en un marco de igualdad y de reconocimiento
Joaqun Herrera Flores. El arte como Elogio del Movimiento, p. 94.

El absolutismo, a partir de la creencia en una instancia, un procedimiento o una verdad ltima y absoluta, fundamenta las distintas prcticas tanto sociales como individuales; consecuentemente, dicha instancia, procedimiento o verdad al ser absolutas estn absueltas, desligadas, de las interacciones y prcticas sociales que en realidad les constituyen y son su concrecin histrica material.

La mirada absolutista estara caracterizada por la creencia en universalismos abstractos, necesariamente previos y trascendentes a la materialidad de los hechos; la creencia en la existencia de una realidad absolutamente objetiva, no afectada por las acciones a travs de las cuales se le conoce y se interacta con ella, de lo que se deriva que dicha realidad escapa a la accin histrica humana; y la creencia en la existencia de un fundamento ltimo, absoluto, previo y trascendental a las prcticas sociales a las cuales sustenta.

Los pensadores relativistas niegan que las distintas realidades slo puedan ser conocidas a travs de una nica forma de conocimiento intersubjetivamente vlido, lo que denuncian como una prctica de colonizacin; de igual forma, niegan que ese supuesto conocimiento nico se halle garantizado, a su vez, por algn tipo de instancia de orden trascendental que asegure el acceso a la esencia de la realidad, y que, como consecuencia de estas consideraciones de orden epistmico, el mundo devenga en una trama de esencias fijas y conclusas, trascendentalizadas, en la que no sea posible intervenir desde las prcticas sociales.

El relativista apuesta siempre por poner en prctica una fuerte dosis de voluntad de libertad y antiautoritarismo para devolver legitimidad intelectual a las siguientes tareas: a) mantener abierta la posibilidad de la creacin radical; b) cuestionar el principio de determinacin absoluta de los fenmenos; c) desmantelar el presupuesto esencialista que afirma que a cada cosa o a cada fenmeno corresponde una sustancia que se puede deducir por el mero hecho de pensar; y d) arrinconar toda traza de trascendencia que site las producciones culturales en una esfera absolutamente separada de nuestras formas distintas de alcanzar la coherencia entre los deseos, las creencias y las acciones que llevamos a trmino.
Herrera Flores, Joaqun. La reinvencin de los derechos humanos. Coleccin Ensayando. Ed. Atrapasueos. 2008, pp. 95-96.

Tal y como afirma Herrera Flores, la perspectiva terica relativista, asumiendo que nada puede ser entendido si no es en relacin con aquello que lo instituye social y colectivamente, niega la posibilidad de ignorar las prcticas sociales que estn en la base del acto cognoscitivo; en consecuencia, la postura relativista afirma la existencia de verdades siempre parciales que orientan a los sujetos en su bsqueda de coherencia entre los deseos, las creencias y las acciones.

Nuestra bsqueda consiste en hallar un criterio que exprese la necesidad humana de caminar hacia lo propiamente humano: es decir, la vida, la accin y la lucha por la dignidad Partiendo de esa concepcin ntegra del ser humano, el criterio que nos va a servir para una apelacin no colonialista ni imperialista de lo humano universal es el de riqueza humana. Este criterio se despliega del siguiente modo: a) el desarrollo de las capacidades, y b) la construccin de condiciones que permitan la real apropiacin y despliegue de dichas capacidades por parte de individuos, grupos, culturas y cualquier forma de vida que conviva en nuestro mundo.
Herrera Flores, Joaqun. La reinvencin de los derechos humanos. Coleccin Ensayando. Ed. Atrapasueos. 2008, p. 178