Necio el 5 de abril de 1588, y

falleció el 4 de diciembre de 167.

fue un filósofo inglés, cuya obra
Leviatán (1651) estableció la
fundación de la mayor parte de la
filosofía política occidental. Es el
teórico por excelencia del
absolutismo político.
En 1603 realiza sus estudios en el
Magdalen Hall de la Universidad de
Oxford, donde se empapa de filosofía
escolástica y de lógica, graduándose
en 1608. Ese mismo año se hace
cargo del hijo de William Cavendish
lo que le permitió codearse con la
nobleza y las elites intelectuales.
Su primer viaje por el continente
Europeo lo realiza en 1610, a raíz del
cual Hobbes toma conciencia del
poder que todavía ejercía el
escolasticismo en la mayoría de los
ámbitos de conocimiento.
Trabajó como preceptor de familias
nobles, lo que le permitió conocer
Francia y tomar contacto con el
cartesianismo, que lo impresionó
hondamente. Escribió sus Objeciones
a las Meditaciones cartesianas, que
fueron contestadas por el propio
Descartes. Entre los años 1640 y
1651 residió en París pero en calidad
de refugiado por haber defendido al
partido realista en Inglaterra.
THOMAS HOBBES
su filosofía constituye la más completa
doctrina materialista del siglo XVII.
El universo es concebido como una
gran máquina que tiene consistencia
donde todo sigue las estrictas leyes
del mecanicismo, según las cuales,
cualquier fenómeno ha de explicarse
a partir de elementos meramente
cuantitativos: la materia, el
movimiento y los choques de materia
"El universo es corpóreo. Todo lo que
es real es material y lo que no es
material no es real" (Leviatán).
Este fragmento del Leviatán resume la
filosofía materialista de Hobbes,
estrechamente vinculada a una postura
determinista del mundo que postula
que todos los fenómenos del universo
se hallan determinados
inexorablemente por la cadena causal
de los acontecimientos. Nada surge del
azar; todo acontecer es el resultado
necesario de la serie de las causas, y,
por lo tanto, podría ser anticipado,
previsto.
Hobbes dice que el hombre es sólo
cuerpo. Y este cuerpo, como todos
los demás, está sujeto al
movimiento, que en su caso es
generado por las pasiones, las
acciones, los pensamientos. El
movimiento tiene lugar de acuerdo a
leyes causales y, por lo tanto, no
cabe hablar de libertad. Aprobamos
lo que vemos como agradable y
desaprobamos lo desagradable.
• 1628 Tucídides (Su traducción inglesa,
con la que entnedía mostrar a los
ingleses los peligor sd e la democracia)
• 1640 Elements of Law, Natural and
Politics
• 1642 De Cive ( Segunda edición del De
Cive en 1647)
• 1646 La Óptica.
• 1651 Leviathan.
• 1654 De la libertad y la necesidad
(publicada sin su consentimiento)
• 1655 A Defence of True Liberty from
Antecedent and Extrinsical Necessity.
• 1656 The Questions Concerning Liberty,
Necessity and Chance.
• 1657 De Homine.
• 1658 Castigations of Hobbes his Last
Animadversions, con un apéndice
titulado ""The Catching of Leviathan the
Great Whale."
• 1665 De Corpore.
• 1668 Escribe Behemoth, (historia de los
años 1640 a 1660, pero su publicación
no fue autorizada)
• 1672 Versión en prosa de su
Autobiografía, seguida de una versión
latina en verso.
• 1675 Traducciones de la Ilíada y la
LEVIATÁN

Capítulo XIII
De la condición natural del género
humano, en lo que concierne a su
felicidad y miseria
La naturaleza ha hecho a los hombres tan
iguales en sus facultades corporales y
mentales que, aunque pueda encontrarse a
veces un hombre manifiestamente más
fuerte de cuerpo, o más rápido de mente
que otro, aún así, cuando todo se toma en
cuenta en conjunto, la diferencia entre
hombre y hombre no es lo bastante
considerable como para que uno de ellos
pueda reclamar para sí beneficio alguno que