Está en la página 1de 11

Nació en Königsberg, Reino de Prusia, el

22 de abril de 1724 y falleció en íbidem,


el 12 de febrero de 1804, fue un filósofo
alemán.
Es considerado como uno de los
pensadores más influyentes de la Europa
moderna y del último período de la
Ilustración.
En la actualidad, Kant continúa
teniendo sobrada vigencia en
diversas disciplinas como: en
filosofía, derecho, ética, estética,
ciencia, política, etc. Una sostenida
meditación sobre los diversos
fenómenos del obrar humano nos
remite necesariamente a Kant, que
junto con Platón y Aristóteles
constituye, según una gran mayoría,
el hilo conductor de los grandes
aportes al conocimiento humano.
Immanuel Kant fue bautizado como
'Emanuel' pero cambió su nombre a
'Immanuel' tras aprender hebreo.
Era el cuarto de nueve hermanos, de
los cuales sólo cinco alcanzaron la
adolescencia.
Creció en un hogar pietista que ponía
énfasis en una intensa devoción
religiosa, la humildad personal y una
interpretación literal de la Biblia.
Estudió la filosofía de Leibniz y Wolff
con el profesor Martin Knutzen, un
racionalista que también estaba
familiarizado con los desarrollos de la
filosofía y la ciencia británica y que
introdujo a Kant en la nueva física
matemática de Newton. También
previno al joven alumno respecto del
idealismo, visto negativamente por
toda la filosofía del siglo XVIII.
IMMANUEL KANT
Encasillado en su subjetividad, a la
manera de Descartes, da a sus teorías
una dirección muy distinta a la del
filósofo francés. Descartes se adentra
en su yo, pero ha de encontrar el
camino para elevarse a Dios, y a un
tiempo, para dar "certidumbre" al
mundo físico o de la "res extensa".
Kant, encerrado en un mundo
fenoménico, ha de descalificar la
posibilidad de contactar a las cosas en
sí mismas. Sean las del mundo, la de
Kant parte de la conciencia, de las
representaciones fenoménicas del yo.
Sean provenientes del mundo externo o
interno. Y se aboca, desde un principio,
a la estética trascendental.
Kant entiende por sensación el efecto de
un objeto sobre la facultad
representativa, en cuanto somos
afectados por él. Se entiende que se
prescinde por completo de la
naturaleza del objeto afectante y que
solamente se presta atención al efecto
que se produce en nosotros, en lo
puramente subjetivo.
1747 "Pensamientos sobre el verdadero
valor de las fuerzas vivas"
1755 "De igne" ("Sobre el fuego",
presentada como tesis doctoral)
1755 "Historia natural general y teoría del
cielo"
1755 "Nueva dilucidación de los primeros
principios del conocimiento metafísico"
1762 "La falsa sutileza de las cuatro
figuras silogísticas"
• 1762 "El único fundamento posible de
una demostración de la existencia de
Dios"
• 1764 "Investigación acerca de la
distinción de los principios de la
teología natural y de la moral"
• 1764 "Observaciones acerca del
sentimiento de lo hermoso y lo sublime"
• 1766 "Sueños de un visionario,
comentados por los sueños de la
metafísica"
• 1770 "De mundi sensibilis atque
intelligibilis forma et principiis" ("Sobre
la forma y principios del mundo
sensible e inteligible") más conocida
• 1781 "Crítica de la razón pura" 1783
"Prolegómenos a toda metafísica
futura"
• 1785 "Fundamentación de la metafísica
de las costumbres"
• 1785 "Sobre los volcanes de la luna"
• 1786 "Primeros principios metafísicos
de la ciencia natural"
• 1787 Segunda edición de la "Crítica de
la razón pura"
1788 "Crítica de la razón práctica"
1790 "Crítica de la facultad de
juzgar"
1791 "Sobre el fracaso de todos los
intentos filosóficos en teología"
1793 "La religión dentro de los
límites de la mera razón"
1795 "Hacia la paz perpetua"
1797 "La metafísica las costumbres"