Lo Siniestro

Das Unheimliche

Mara Ballester Gil de Pareja Seminario de Metaformacin 15 Enero 2010

Definicin
La Esttica: ciencia que estudia las cualidades de nuestra sensibilidad. Categoras de la Esttica: Lo Bello y Lo Siniestro

Definicin
Siniestro: horroroso, espeluznante, angustiante, repugnantePERO Lo angustioso vs. Lo ominoso Lo ominoso es aquella variedad de lo terrorfico que se remonta a lo consabido de antiguo, a lo familiar, desde hace largo tiempo que se torna ominoso. Cmo lo familiar se vuelve ominoso? En qu condiciones esto ocurre?

Definicin
Heimlich: ntimo, familiar, hogareo Heimlich: mantener algo escondido, oculto, clandestino Unheimlich (antnimo): inquietante, que provoca un terror atroz, siniestro Novedoso, no familiar vs. Siniestro Schelling: Unheimlich es todo aquello que debiendo permanecer oculto, secreto, ha salido a la luz.

Qu despierta el sentimiento de lo siniestro?

Ejemplos en el mundo real y en el mundo de la ficcin

La incertidumbre intelectual
Jensch: La Incertidumbre Intelectual es la condicin bsica para que se d el sentimiento de lo siniestro. Lo siniestro es algo en lo que uno se encuentra desconcertado, perdido.

La incertidumbre intelectual
Uno de los fenmenos que comnmente provoca el sentimiento de lo siniestro es la incertidumbre de que un ser aparentemente inanimado sea en efecto viviente y a la inversa Figuras de cera y autmatas

La mueca Olimpia
El Hombre de Arena (Hoffmann, 1817):
Ms tarde supe que la persona que haba visto era la hija de Spalanzani, llamada Olimpia, a la que ste guarda con celo, de forma que nadie puede acercarse a ella. Esta medida debe ocultar algn misterio, y Olimpia tiene sin duda alguna tara. Nathaniel acab por extraarse de que Olimpia permaneciera en la misma posicin, igual que la haba descubierto la primera vez a travs de la puerta de cristal, sin ninguna ocupacin, sentada junto a la mesita, con la mirada fija, invariablemente dirigida hacia l; tuvo que confesarse que no haba visto nunca una belleza como la suya

La mueca Olimpia
Spalanzani iba a presentar por primera vez a su hija Olimpia, que hasta entonces haba mantenido oculta, con extremo cuidado, a las miradas de todosCaus mala impresin a muchos Segismundo a Nathaniel: Resulta muy extrao que la mayora de nosotros haya juzgado a Olimpia del mismo modo. Nos ha parecido -no te enfades, amigo- algo rgida y sin almaPodra parecer bella si su mirada no careciera de rayos de vida, quiero decir, de visin... Olimpia nos resulta muy inquietante, no queremos tener nada que ver con ella, porque nos parece que se comporta como un ser viviente pero que pertenece a una naturaleza distinta.

El doble o el otro yo
O.Rank (1914): funcin primitiva y ancestral del doble. Etapa del Narcisismo: El doble como formacin que acta como medida de seguridad contra la destruccin del yo enrgica desmentida del poder de la muerte. Evolucin de la funcin y los contenidos del doble:
El doble como instancia que observa al yo, censura psquica, conciencia moral, como contenido de todo aquello que aparece ante la autocrtica como perteneciente al viejo narcisismo superado de la poca primordial. El doble como instancia que almacena las experiencias, deseos, fantasas y aspiraciones que no se han podido realizar.

El doble o el otro yo
Encontrarnos con nuestro doble en la etapa adulta nos despertara el sentimiento de lo siniestro. Efecto siniestro del doble: Retorno del narcisismo primario ya superado. Algo que fue familiar retorna (El doble como formacin perteneciente a pocas psquicas primitivas y superadas en las cuales tena un sentido menos hostil).

Los dobles en la ficcin

Los Elixires del Diablo (Hoffmann, 1815): Los dobles del monje Medardo. La Piel Fra ( Snchez-Piol, 2003): El personaje de Bats y la progresiva similitud con el protagonista. El personaje de Bats como un reflejo de las fantasas e instintos ms primitivos del protagonista.

Los dobles en la ficcin

Los dobles en la pelcula Vrtigo (Hitchcock, 1958).

La repeticin de lo igual
Lo casual vs. Lo siniestro La repeticin NO deliberada (involuntaria) de lo igual es el factor fundamental que transforma en siniestro lo que podra tratarse como una casualidad. Ejemplos: Perderse por un lugar y volver siempre al mismo punto sentimiento de lo siniestro Que se repita el mismo nmero en varias cosas que han ocurrido en poco tiempo sentimiento de lo siniestro

La repeticin de lo igual
La Compulsin a la Repeticin es un mecanismo que gobierna en la vida anmica infantil. La Compulsin a la Repeticin es un mecanismo que permanece en la actividad psquica inconsciente. Efecto siniestro de la repeticin de lo igual: Se produce cuando la compulsin a la repeticin del inconsciente reprimido retorna y se hace consciente a partir de alguna impresin presente. Todo aquello capaz de recordar a dicha compulsin a la repeticin se tornar ominoso. Algo que fue familiar retorna (la compulsin a la repeticin infantil).

La repeticin de lo igual en la ficcin

La Piel Fra (Snchez-Piol, 2003): el lector tiene la impresin de que al final del libro se repite la historia.

El animismo
Concepcin del mundo propia de culturas primitivas. Sus orgenes no son precisables y se trata de una de las ms antiguas creencias de la Humanidad. El principio general del animismo es la creencia en la existencia de una fuerza vital sustancial presente en todos los seres animados. Sostiene la interrelacin entre el mundo de los vivos y el de los muertos, reconociendo la existencia de mltiples Dioses con los que se puede interactuar, o de un Dios nico aunque inaccesible en una adaptacin moderna. Propone una explicacin de los fenmenos e implica una actitud hacia la causa de tales fenmenos. El hombre primitivo se guiaba por estos principios animistas. Es una filosofa que permea mltiples religiones. Varias teoras suponen que el animismo fue el origen de las religiones actuales.

El animismo
Caractersticas generales:
Los animales, aves, plantas y objetos inanimados poseen espritu. La vida de los ancestros contina despus de la muerte. Se puede interactuar directamente con los espritus. Se reconoce la existencia de una gran variedad de espritus y dioses. El alma puede abandonar el cuerpo durante trances o sueos. Se cree en la mediacin de personas sagradas: chamanes, brujos. Hay seres espirituales que viven en el alma o espritu del ser humano. Se fusionan conceptos: individuo-comunidad, presente-pasado, objeto-smbolo. Se realizan ofrendas o sacrificios expiatorios. En una adaptacin moderna, se concibe un ser supremo aunque lejano.

El animismo
El pensamiento animista (Piaget):
Rasgo del periodo preoperatorio del desarrollo de la inteligencia, que se caracteriza por el hecho de que los nios atribuyen a las cosas (la luna, las nubes, etc.) conciencia e intencionalidad. De los 4 a los 6 aos, el nio se toma como modelo para interpretar todo cuanto existe a su alrededor y considera los objetos como dotados de vida y conciencia. El nio puede afirmar que la puerta "es mala porque le ha hecho dao, o que el sol "es bueno" porque viene cada da a traernos calor y luz.

El animismo
En la fase Narcisista del desarrollo psico-sexual el nio se rige por creencias animistas que conforman su concepcin del mundo y del s mismo (Freud). El nio vive en un mundo pre-racional y precientfico, como el mundo de los hombres que existieron antes que nosotros. Nuestras races descansan en ese mundo Todos atravesamos por una fase correspondiente a ese animismo de los primitivos.

El animismo
Omnipotencia del pensamiento: Sobreestimacin narcisista de los propios procesos psquicos sobre los hechos de la vida real. Creencia en la existencia de espritus y fuerzas sobrenaturales en el mundo real. Atribucin de fuerzas mgicas a personas (incluido el propio sujeto) y objetos. Posibilidad del retorno de los muertos. Una vez superada la fase del narcisismo las creencias animistas se sustituyen por otras ms realistas PERO no desaparecen de la vida psquica. Permanecen ocultas bajo la represin.

El animismo
Cundo se produce el sentimiento de lo siniestro: Cundo ocurre algn suceso en la vida real que sea susceptible de confirmar las viejas convicciones animistas abandonadas. Todo aquello que toque los restos de actividad animista propia de la fase narcisista ya superada se volver siniestro. Algo que fue familiar retorna (creencias animistas ya superadas)

El animismo
Ejemplos de situaciones de la vida real que pueden despertar el sentimiento de lo siniestro: Tener el presentimiento de que algo malo va a pasar y que esto ocurra Hablar de alguien a quien hace mucho tiempo que no vemos y encontrrnoslo ese mismo da Las supersticiones El mal de ojo La muerte, los espritus, los cadveres Cuando atribumos malos propsitos a alguien y tememos su maldad

El animismo
Cuando esto ocurre es como decir
De modo que es posible que algo se cumpla si lo deseo con mucha intensidad Es posible que los muertos sigan viviendo y reaparezcan en los lugares en los que vivieron Es posible que alguien me desee el mal y me ocurra algo malo Es posible matar a otro por la simple fuerza del deseo

Se reactivan las viejas creencias animistas ya superadas ante sucesos actuales.

El animismo en la ficcin
El Hombre de Arena: el protagonista cree en la vida de la mueca y desea ser correspondido por ella.
Slo los ojos le parecieron algo fijos, muertos. Sin embargo, a medida que miraba ms y ms a travs de los prismticos le pareca que los ojos de Olimpia irradiaban hmedos rayos de luna. Crey que ella vea por primera vez y que sus miradas eran cada vez ms vivas y brillantes Nataniel estaba fascinadosinti las miradas anhelantes que ella le diriga, y que a cada nota le acompaaba una mirada de amor que lo atravesaba ardientemente. La mano de Olimpia estaba helada y l se sinti atravesado por un fro mortal. La mir fijamente a los ojos, que irradiaban amor y deseo, y al instante le pareci que el pulso empezaba a latir en su fra mano y que una sangre ardiente corra por sus venas.

El animismo en la ficcin
hubo numerosas crticas y se dirigieron especialmente contra la muda y rgida Olimpia, a la que, a pesar de su belleza, consideraron completamente estpida; Nataniel escuchaba estas cosas con rabia, pero callaba; pues pensaba que aquellos miserables no merecan que se les demostrara que era su propia estupidez la que les impeda conocer la belleza del alma de Olimpia. Habla poco, es verdad, pero esas pocas palabras son para m como jeroglficos de un mundo interior lleno de amor y de conocimientos de la vida espiritual en la contemplacin de la eternidad. Ya s que esto para ustedes no tiene ningn sentido, y es en vano hablar de ello.

El animismo en la ficcin
En la ciudad la historia del autmata los haba impresionado profundamente y se extendi entre ellos una terrible desconfianza hacia las figuras humanas. Muchos enamorados, para convencerse de que su amada no era una mueca de madera, obligaban a sta a bailar y a cantar sin seguir los compases, a tricotar o a coseretc., y, sobre todo, a no limitarse a escuchar, sino que tambin deba hablar, de modo que se apreciase su sensibilidad y su pensamiento

El animismo en la ficcin
La Piel Fra (Snchez-Piol, 2003): El protagonista cree ver actitudes humanas (sentimientos, alma) en los carasapo y Aneris. El nombre de la mascota: Aneris=Sirena: ser fantstico en cuya existencia creen los nios. Vrtigo (Hitchcock, 1958): El protagonista cree posible el retorno de los muertos. Cuentos de Lovecraft: en sus relatos habla de temas como el retorno de los muertos, la existencia de espritus y seres sobrenaturales.

Confusin Fantasa-Realidad
Cuando se borran los lmites entre la fantasa y la realidad tambin se despierta fcilmente el sentimiento de lo ominoso. Ocurre cuando lo que habamos tenido como fantstico aparece ante nosotros como real. Esto explicara el carcter ominoso adherido a las prcticas mgicas. Estara relacionado con el pensamiento infantil, en el cual se otorga mayor peso a la realidad psquica en comparacin a la material.

Confusin Fantasa-Realidad
El Hombre de Arena (Hoffmann, 1817): El lector no sabe con claridad si lo que le sucede al protagonista pertenece al mundo real o a su mundo de fantasa. Los Elixires del Diablo (Hoffmann, 1815): La novela posee un tono onrico que provoca que el lector se pregunte si lo que sucede es real o soado. La Piel Fra (Snchez-Piol, 2003): En un momento de la historia el protagonista duda sobre la realidad de lo que est viviendo en la isla. Se produce una confusin entre la realidad y la fantasa. En el cine, las pelculas en las que el espectador duda acerca de la realidad de lo que est sucediendo pueden despertar el sentimiento de lo siniestro.

Los complejos infantiles y lo siniestro

Los complejos infantiles

El Hombre de Arena (Hoffmann, 1817): Miedo a perder los ojos es una angustia infantil que perdura en la vida adulta. Asociaciones:
Perder los ojos= Castracin Angustia infantil Padre temido (Coppelius) Castracin Hombre de Arena (Coppelius)Prdida ojos (Castracin)

Reactivacin de la angustia de castracin a partir de un suceso ocurrido en la edad adulta (encuentro con
el vendedor de barmetrosCoppola/Coppelius).

El Hombre de Arena
El Hombre de Arena me haba deslizado en el mundo de lo fantstico, donde el espritu infantil se introduce tan fcilmente. Nada me complaca tanto como leer o escuchar horribles historias de genios, brujas y duendes; pero, por encima de todas las escalofriantes apariciones, prefera la del Hombre de Arena que dibujaba con tiza y carbn en las mesas, en los armarios y en las paredes bajo las formas ms espantosas. La curiosidad por ver al Hombre de Arena de la forma que fuese creca en m cada vez ms. El Hombre de Arena, el terrible Hombre de Arena, es el viejo abogado Coppelius que a veces se sienta a nuestra mesa! Pero el ms horrible de los rostros no me hubiera causado ms espanto que el de aquel Coppelius

El Hombre de Arena
Dios mo, qu extraa metamorfosis se haba operado en los rasgos de mi anciano padre! Un dolor violento y terrible pareca haber cambiado la expresin honesta y leal de su fisonoma, que se haba contrado de forma satnica. Se pareca a Coppelius! ste manejaba unas pinzas incandescentes y atizaba los carbones ardientes del hogar. Cre ver a su alrededor figuras humanas, pero sin ojos. En su lugar haba cavidades negras, profundas, horribles. -Ojos, ojos! -gritaba Coppelius con voz sorda, amenazadora. Si te dijera, querido amigo, que el vendedor de barmetros no era otro sino el miserable Coppelius, comprenderas el horror que me produjo tan desgraciada y enemiga aparicin. Llevaba otro traje, pero los rasgos de Coppelius estn demasiado profundamente marcados en mi alma como para poder equivocarme

Los complejos infantiles

Los complejos infantiles permanecen reprimidos en el inconsciente. Cundo se produce el sentimiento de lo siniestro: Cuando complejos infantiles reprimidos se reavivan a partir de impresiones presentes (ej. encuentro con el vendedor de barmetros). Algo que fue familiar y retorna (los complejos infantiles) Lo siniestro y su relacin con las angustias infantiles explicaran por qu comnmente se considera siniestro a la oscuridad, el silencio o la soledad.

El papel de la represin

La represin
Lo reprimido es algo que fue familiar en su momento. En algunos casos, lo angustioso es algo reprimido que retorna. Esta variedad de lo angustioso es lo ominoso. Lo ominoso es algo que fue familiar en el pasado pero pas a ser desconocido (ajeno, novedoso, no familiar) por el proceso de represin.

La represin
Schelling: lo ominoso es aquello que debiendo permanecer oculto ha salido a la luz
HeimlichUnheimlich (UN=marca de la represin) FamiliarSiniestro

Lo siniestro en el mundo real vs. lo siniestro en la ficcin

Lo siniestro en el mundo real

Se produce con menos frecuencia que en la ficcin. Jensch: uno de los principales problemas para el estudio de lo siniestro son las grandes diferencias interindividuales en cuanto al grado de sensibilidad ante esta cualidad del sentimiento.
Ej. personas que hayan liquidado en s mismas radical y definitivamente sus convicciones animistas difcilmente experimentaran angustia ante lo siniestro de determinadas experiencias como la asombrosa coincidencia deseocumplimiento, visiones o ruidos sospechosos, la repeticin inexplicable de vivencias, etc

Nathaniel vs. Clara

Clara posea la imaginacin alegre y vivaz de un nio inocente, un alma de mujer tierna y delicada, y una inteligencia penetrante y lcida. Los espritus ligeros y presuntuosos no tenan nada que hacer a su lado, pues ella, sin muchas palabras, conforme a su temperamento silencioso, pareca decirles con su mirada transparente y su sonrisa irnica: Queridos amigos, pretenden que mire sus tristes sombras como autnticas figuras animadas y con vida? Nathaniel hablaba siempre de cmo los hombres, creyndose libres, son slo juguete de oscuros poderes, y humildemente deben conformarse con lo que el destino les depara. An iba ms lejos, y afirmaba que era una locura creer que el arte y las ciencias pueden ser creados a nuestro antojo, puesto que la exaltacin necesaria para crear no proviene de nuestro interior sino de una fuerza exterior de la que no somos dueos.

Lo siniestro en la ficcin
Muchos de los elementos que aparecen en la ficcin no resultan siniestros porque los situamos en un contexto ficticio, fantstico y no real. (En este caso no sometemos los
hechos a la prueba de realidad material que los convertira en desconcertantes siniestros).

Ej. en los cuentos se asume un mundo regido por convicciones animistas que provoca que lo que ocurre no nos parezca siniestro (ej.la resurreccin de los muertos,
correspondencia deseo-cumplimiento).

Lo siniestro en la ficcin
Sin embargo, cuando la ficcin se sita en un escenario semejante al de la realidad cotidiana es ms fcil encontrar elementos que generen el sentimiento de lo siniestro. Reaccionamos ante esa ficcin como lo hubiramos hecho ante unas vivencias propias (sometemos los hechos a la prueba de la realidad material). En estos casos la ficcin permite adems multiplicar lo siniestro ms all de lo que sera posible en la realidad material. Lo siniestro que emana de complejos infantiles reprimidos conserva ms fcilmente su carcter siniestro en la ficcin.

En conclusin

En conclusin
Lo siniestro es algo que fue familiar en su momento pero ahora permanece oculto (reprimido) y retorna PERO no todo lo que recuerda a deseos reprimidos y modos de pensamiento superados se vuelve ominoso. El sentimiento ominoso se producir cuando tras alguna impresin presente: 1. Se reanimen los complejos infantiles reprimidos o 2. Se reafirmen convicciones primitivas ya superadas.

En conclusin
Los lmites entre estas dos categoras de lo siniestro son confusos Relacin entre ambas Las convicciones primitivas tienen su raz en los complejos infantiles

Algunos autores y lo siniestro

Ernest Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822)

Jurista, pintor, tenor y compositor alemn que particip activamente en el movimiento romntico de la literatura alemana. Sus obras de ficcin, de horror y de suspense combinan lo grotesco y lo sobrenatural con un poderoso realismo psicolgico. Novelas y cuentos como el Hombre de Arena, Historia de fantasmas, Los Elixires del Diablo, El Magnetizador", "El Mayorazgo", "Vampirismo", "Los autmatas, La casa vaca, El husped siniestro y otros.

Lovecraft, Howard Phillips (1890-1937)

Escritor estadounidense de novelas, relatos de terror y ciencia ficcin. Influencia de autores posteriores como S.King. Cre el Mito de Cthulhu, un panten de deidades aliengenas extradimensionales y horrores que se alimentan de la humanidad. Estas deidades tienen trazos de antiguos mitos y leyendas por lo que se cree que Lovecraft bas su trabajo en mitos pre-existentes y en creencias ocultistas.

Lovecraft, Howard Phillips (1890-1937)

En sus novelas aparecen unos seres: Los Profundos.
Creo que su color predominante era un verde grisceo, aunque tenan un abdomen blanquecino. Eran brillantes y resbaladizos, pero su espina dorsal era espinosa. Sus formas eran vagamente antropoides, mientras que su cabeza era de pez, con ojos grandes y saltones que nunca cerraban. Al lado del cuello tenan agallas palpitantes y sus largas zarpas posean membranas interdigitales. Andaban de forma irregular, a veces erguidos y a veces en cuatro patas. Estaba de alguna forma alegre de que no tuvieran ms de cuatro extremidades. Sus voces croantes, aullantes, claramente usadas para articular el habla, posean todos los matices de expresin que le faltaba a sus caras.

Viven eternamente, aunque an as son vulnerables y pueden morir por medios violentos. Poseen la capacidad de procrear con los humanos y tener hbridos, seres que nacern humanos y que con el paso del tiempo se alterarn hasta volverse Profundos, entonces habitarn en el ocano y tambin se volvern inmortales.

Lovecraft, Howard Phillips (1890-1937)

En sus obras tambin aparece el "Necronomicn" o libro de los nombres muertos. Dice la leyenda que fue un libro escrito por un rabe llamado Abdul al Hazred que enloqueci atormentado por los espritus desencadenados tras su invocacin a travs del libro que, segn cuentan, fue adquirido de manera misteriosa por Lovecraft. El libro no existe, es una creacin de Lovecraft, aunque hay sitios donde anuncian ejemplares a la venta.

Lovecraft, Howard Phillips (1890-1937)

En sus escritos aborda lo misterioso, lo incomprensible y lo que est ms all de lo que puede entender nuestra razn, lo "sobrenatural". Entre sus temas recurrentes destacan: la existencia de un conocimiento prohibido cuyo descubrimiento lleva a la locura por tratarse de manifestaciones incomprensibles para la mente humana la imposibilidad del ser humano de escapar del destino la existencia de maldiciones o influencias malignas que corrompen a las personas. Algunos de sus cuentos son: El extrao, El intruso, En la cripta, La casa maldita, La tumba, Las ratas de las paredes, Los amados muertos o Hervert West, Reanimator.

Snchez-Piol, Albert (1963)

Escritor y antroplogo cataln. Miembro del Centro de Estudios Africanos. Publica La Pell Freda en 2003. Edicin en espaol en 2005. Premio Ojo Crtico de Narrativa en 2003. Los derechos de traduccin se han vendido a 37 lenguas. Prevista adaptacin cinematogrfica. Para el escenario de la novela el autor se inspir supuestamente en una isla fantasma llamada isla Thompson, situada 150 km al noreste de la isla Bouvet (considerada la isla mas alejada del mundo).

La Piel Fra
El protagonista es un activista poltico que quiere huir de su pasado . Decide pasar un ao en una diminuta isla perdida en el ocano donde la nica edificacin es la cabaa del oficial atmosfrico y un faro. All slo reside el supuesto farero ya que no hay rastro del anterior oficial. Su primera sorpresa consiste en comprobar que el nico habitante de la isla no sale a recibirle, pero pronto esto se convierte en un detalle sin importancia cuando descubre que el faro es peridicamente atacado por seres procedentes del mar cuyos objetivos nadie conoce. No tarda en unir esfuerzos con el defensor del faro, Bats Caff, pero con el paso de los das, y sometido a la extrema tensin de los ataques, empieza a replantearse su actitud hacia los supuestos monstruos marinos y su compaero de lucha.

La Piel Fra
La incertidumbre intelectual predomina en todo el relato. El protagonista est desconcertado ante todo lo que le est ocurriendo. El lector se sita fcilmente en el escenario de la novela y vive los acontecimientos con la misma perplejidad que el protagonista. Como curiosidad destacar que en la novela se menciona la obra de Frazer La rama dorada.

J. G. Frazer (1854-1941)
Antroplogo escocs que destac por sus estudios modernos sobre magia, mitologa y religin. Su obra pone de manifiesto su tesis de que las fallas de la magia condujeron a las religiones, y que la ciencia no procede de modo muy distinto en sus ideas generales. Esquema evolutivo del pensamiento: Magia (1s estadios de civilizacin)Religin Ciencia. Incluye en un mismo mbito magia y ciencia. La magia sera un estadio inicial (imperfecto y equivocado en sus asociaciones) de los posteriores logros del pensamiento cientfico.

La rama dorada (Frazer, 1890)

En esta obra el autor define los elementos comunes de las creencias religiosas. Habla de 2 Tipos de magia: Magia homeoptica (lo semejante produce lo semejante). Magia contaminante o de contagio (las cosas que
alguna vez estuvieron juntas, al separarse, tienen tal relacin mgica que lo que se le haga a una lo sufrir la otra).

Ambas estarn comprendidas bajo el nombre general de Magia simpattica (ingls sympathetic), ya que suponen que las cosas interactan a distancia mediante una relacin secreta, una mutua simpata.

Muchas gracias por vuestra atencin