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El otro libro es un objeto que se manipula y se convierte en una galaxia de significantes, como expres Barthes.

Al principio ser un libro-objeto que despertar diferentes sensaciones y apelar a los sentidos: vista (por imgenes, formas y colores); tacto (por las texturas y troquelados); odo (por diferentes accesorios como chifles, discos, bandas sonoras, CD); olfato (puede llevar aromas); gusto (porque si bien no estamos de acuerdo con aquellos que ponen sabores en las pginas, no hay duda que el nio mordisquea, babea, saborea el libro). El libro se convierte en un instrumento ergonmico que le permite pruebas y tanteos. Y an cuando podemos hablar de texto e imagen, de forma y contenido, de texto y paratexto, de interior y exterior, de forma y funcin, ser siempre un mensaje.

Es suficiente observar a dos nios/as de igual edad, pero que han tenido o han carecido del contacto con los libros, y observar su relacin con ellos. Para uno ser un juguete cualquiera, para otro un mar de connotaciones en el que hojear y ojear se dan la mano para pasar las pginas y buscar algo ms. En el segundo caso hay un entrenamiento para la lectura. Ese estallido de significantes estar inmerso en la operacin de lectura y manipulacin. Y habremos sido los adultos que rodeamos al infante quienes preparamos ese andamiaje (Bruner) para convertirlo en intrprete de la lectura. Si bien supimos ser mediadores, interpretantes (Emilia Ferreiro) de su lectura o escritura, ahora lo estamos capacitando para hacerlo en forma personal.

MI EXPERIENCIA COMO DOCENTE


Dentro de los talleres que realizo con embarazadas y familias de nios pregunto: Y qu libros le has comprado a tu nieto/a? Y la respuesta es:-Ninguno, si todava no sabe leer! Para que no sucedan estos horrores estamos quienes nos hemos dedicado al tema y nos preocupa, precisamente, la etapa de iniciacin de la lectura, pues de ella depender la buena relacin con los libros durante el resto de la vida. No existen recetas mgicas, sino la experiencia y la informacin que enfatiza que, para iniciar el proceso lector, no hay que esperar a que el nio sepa leer, ni a que pueda sostener un libro entre sus manos, hay que ofrecrselo cuando comienza la lectura del mundo, del rostro de su madre, de los gestos, de los tonos de voz, de las canciones, de los olores, de las caricias.

Hay una lectura anterior a la lectura de los textos escritos, es la lectura del texto oral. Este acto de lectura es inherente a la puesta en movimiento del pensamiento. Sabemos que el beb viene al mundo con las capacidades que le permiten manejar las informaciones del mundo fsico y las del vasto mundo de la intersubjetividad. La voz de la madre ya est inscrita en la psiquis del beb cuando nace. Esta inscripcin comienza hacia el fin del cuarto mes de gestacin, cuando la capacidad auditiva del feto se organiza de tal manera que las informaciones sonoras ya son accesibles a su aparato auditivo.

MADRE Y LIBROS

Esto echa por tierra todos los conceptos de tabula rasa, pues el beb es capaz de manejar las informaciones ligadas a la voz para hacer emerger el sentido. Que l consiga distinguir la voz de su madre de las otras voces que lo rodean supone ya una discriminacin mental que pone en marcha el movimiento del pensamiento. Esta capacidad tambin le permite situarse como un pequeo sujeto en medio del mundo complejo y abstracto de la intersubjetividad. En efecto, l tambin viene al mundo equipado con la capacidad de reconocer a sus congneres. La cara de la madre jugar un rol fundamental en la movilizacin de su actividad squica pues una cara no es simplemente algo con una boca, una nariz y dos ojos, sino un libro que permanentemente enva informaciones que el beb maneja a cada instante, as no nos demos cuenta.

El rostro el beb pone en movimiento una actividad interpretativa que permanecer como centro de la creacin del sentido para la psiquis humana. Esto permite decir que de cierta manera el acto de la lectura est en el origen de la actividad del pensamiento. Es la ontognesis del pensamiento porque el sentido, una especie de objetivo del espritu, no est dado por completo. Hay que construirlo a partir de las informaciones que se reciben. El acto de lectura interviene en la lectura que el sujeto hace de las informaciones que recibe y que le sirven para movilizar su actividad squica. Por este medio llega a construir un sentido, y esta es una de las finalidades de la actividad squica en general. Le doy mucha importancia a esta puesta en movimiento precoz de la actividad squica que implica ya una lectura y que, de cierta manera, puede considerarse como el ancestro necesario de la lectura de un texto escrito.

DNDE EST LA LECTURA EN TODO ESTO?

Sin esta primera lectura, las otras modalidades de lectura no podran realizarse; es porque el beb le da sentido a la voz en un principio que despus le dar sentido a un texto escrito y, recprocamente, cuando l empieza a hablar los otros leern su voz, darn sentido a su pequeo discurso. Veremos cmo el adulto juega un rol fundamental en el planteamiento de esta actividad precoz de lectura, dando permanencia a las informaciones que la actividad squica del beb puede manejar. Creo que antes del alumbramiento toda madre se prepara para este encuentro con un sujeto en construccin, en nacimiento, para poderlo criar de una manera muy especfica, adaptada a las competencias del beb

La madre hace una especie de regresin en el lenguaje para entablar un dilogo particular con el beb que, por su parte, le enva los ecos de las informaciones que ella le ha dado y a los cuales ella tambin es extremadamente sensible. Este dilogo ocurre lo mismo a nivel del cuerpo que de la voz. Al alzar un beb, todos hemos constatado que l participa del hecho de cogerlo tensionando su cuerpo. Si el beb permanece como una especie de mueca de trapo, esto quiere decir que no dialoga y alzarlo tampoco es fcil. Podemos definir la capacidad del lenguaje como una capacidad especfica de nuestra especie para manejar las informaciones que vienen del otro y para remitir un eco de su manejo.

Qu ocurre en la construccin squica del nio cuando se da la lectura? Constatamos que el destino de la actividad squica se realiza en tres movimientos que hacen parte de la actividad de leer. En primer lugar, se trata de leer continuamente las informaciones que vienen del mundo de la intersubjetividad, ese mundo un tanto difcil en el que nuestra vida se realiza y donde se desarrollan el amor, el odio, el reconocimiento, la mentira, etc. En segundo lugar, se trata de leer las informaciones del mundo fsico, el mundo exterior, utilizando todos nuestros sentidos. Por ltimo, tambin se trata de leer las informaciones del mundo interno, ese que cada uno experimenta en el fondo de s mismo. Sin saberlo toda persona est, sin cesar, en trnsito de leer tres libros: el libro de la intersubjetividad, el libro del mundo y su libro interno. La intersubjetividad participa en la construccin de ese libro interno. Todas las pasiones del alma, todos los fantasmas de nuestro espritu hacen parte de nuestro libro psquico y podramos decir que desde su nacimiento cada ser humano comienza a escribir su propio libro, a travs de su desarrollo psquico, y que este libro permanecer inacabado siempre. Hablo aqu del libro como metfora porque el hombre no invent el libro por azar sino porque ya llevaba un libro adentro. Sin duda, gracias a ese libro enraizado en la psiquis de cada ser humano se pueden comprender ms tarde todos los dems libros.

EL LIBRO PSQUICO

Este primer libro simblico, guardado en el fondo de cada uno de nosotros, ese libro psquico, est escondido pero siempre presente, no se borra. El otro, el libro que podemos tomar con nuestras manos, es finalmente una especie de eco del libro que llevamos en nosotros. No es por azar que todos los que teorizan sobre la psiquis utilizan metforas sobre el libro y hablan de primera inscripcin, de segunda inscripcin (Freud), de la letra (Lacan). Hay que resucitar insistentemente ese libro psquico, ese gran olvidado en la lectura, para poder entrar o hacer entrar un lector en el libro fsico, ese que nosotros conocemos como objeto y contiene todas las culturas del mundo. Podramos decir que la literatura es la lectura de la lectura porque el escritor, finalmente, escribe leyendo su propio libro psquico. El acto de escribir no viene de la nada, viene de alguna parte que podra ser el libro psquico del autor que [se] lee al tiempo que escribe.

De este modo cuando leemos su texto escrito no hacemos otra cosa que la lectura que l ha hecho de su propio libro psquico. Y as mismo entramos en contacto con nuestro propio libro psquico, que contiene pasajes que no se quisieran leer, pasajes que quisiramos borrar y pginas que preferiramos saltar. Se pueden pasar las pginas del libro fsico pero no las del libro psquico que, como todo buen libro de literatura est profundamente condensado y ofrece lecturas inagotables. Todas nuestras experiencias de intersubjetividad, nuestros fantasmas psquicos, toda nuestra experiencia del mundo fsico estn consignadas, inscritas, en l. La lectura de ese libro conciso es finalmente el eco de la condensacin del libro psquico del ser humano

CONSTRUIR SENTIDO
Por qu les leemos a los nios? Por qu gastamos una enorme energa humana, y econmica alrededor del acto de leerles? Nosotros no leemos textos a los nios slo para que se conviertan en buenos lectores, sino porque sabemos que esas lecturas les permiten ubicar algo fundamental para ellos: el descubrimiento de que los textos son cosas que tienen un sentido, cantidad de sentidos y que cada sujeto debe trabajar un poco para llegar a construir el sentido en su espritu. El beb comprende muy rpido lo que dicen los adultos. El movimiento de la boca y el sonido que sta produce tienen un sentido que l interpreta. Uno admite esta funcin interpretativa cuando comienza a leerle textos, y si los nios son tan sensibles a nuestra voz y rostro es porque ellos leen permanentemente. No sabemos qu comprenden, pero s sabemos que han comprendido alguna cosa y que una especie de movimiento psquico tuvo lugar. Cada nio construye cosas diferentes que no son las mismas de los adultos, exactamente como en la lectura del mundo, en donde sabemos que el beb no analiza las informaciones como el adulto

UN RECONOCIMIENTO RECPROCO Y PERMANENTE


El rol del adulto es permitir que esa actividad propia de pensamiento pueda emerger en el espritu del nio, acompaarlo y devolverle resonancias permanentemente. De esta manera el nio se aferra a su propia actividad psquica y comienza a amar la lectura de su mundo psquico, como lo prueba la aparicin de las primeras slabas.

Se instaura as un primer dilogo entre el beb que pronuncia slabas y el adulto que las repite. Este intercambio remite al beb un eco de su actividad psquica, as comprende que su pequea slaba ha puesto en movimiento la actividad de pensamiento de aqul que lo escucha. ste le enva nuevas seales, le sirve como espejo simblico de su actividad psquica. Este reconocimiento recproco y permanente de la intersubjetividad funda el lenguaje, cada uno est presente simblicamente en el discurso del otro y sabemos que el beb tiene necesidad de que se le reconozca su actividad psquica cuando est en compaa de adultos.

LOS ESPEJOS DE LOS CUENTOS


Lo que ocurre en la lengua oral en ese momento tambin ocurre en los cuentos y la literatura en general. Esta ofrece una cantidad de espejos susceptibles de permitirle al nio mirarse a s mismo. A travs del espejo de la actividad del pensamiento de los autores de los cuentos. Mucho ms si los cuentos ponen en escena momentos fundamentales de la actividad psquica, de la construccin arquitectnica psquica

El cuento es la puerta mgica que descubre mundos insoslayables. Permite estimular la fantasa, convertir al nio en escucha y lector, hacerlo un gozador de valores positivos, aumentar su informacin, mantenerlo en una actitud que le permite desgastar sus conflictos mediante la recreacin del material que recibe. La narracin oral es importantsima en los primeros aos, por ella se puede redescubrir el folclore, enriquecer el vocabulario y abrir espacios para la reflexin. El nio est construyendo su yo y para ello necesita que le aportemos datos: cmo lo vemos, cunto lo amamos, cmo lo sentimos. Desde nuestra palabra toma distancia para formar su imagen. La emocin crea vnculos indestructibles que contribuirn tambin a aumentar su resiliencia.

Los cuentos orales son puertas al corazn. Puertas abiertas desde adentro y hacia adentro. Puertas de todos para que al narrar oralmente la luz fulgure y la poesa renazca inagotable. Puertas de amor. dice Francisco Garzn Cspedes.

La voz materna se reconoce desde el tero, por eso ella debe ser la mensajera de rimas y melodas, de juegos sonoros, de palabras que le digan acerca de la alegra de las pequeas cosas y los primeros arrullos. La madre es el primer libro de la naturaleza y en l se aprende para siempre. Es una entrega de amor que pautar la relacin nio-mundo, aunque no sea lenguaje verbal. Hay un tono, un gesto, que no necesita soporte y trasmite cunto importa o noese nio que se refleja en las pupilas, como si fuera el nico motivo. Recibirlo, darle un lugar, brindarle sensaciones, hacen al sentido de proteccin y seguridad. La lectura es siempre un acto ntimo que recuerda ese primer espacio de piel olorosa a leche tibia. (Evelyn Torres)

La madre que le cuenta historias a su hijo fortalece el vnculo, acrecienta el vocabulario potencial de ese infante, lo acostumbra a estructurar oraciones y facilita la mejor expresin de sus ideas o sentimientos. Muchas veces son los adultos mayores que rodean al nio o los narradores profesionales quienes asumen la tarea, o bien las maestras que intensifican su accin en la etapa preescolar, laboreo que no debera descuidarse en ningn momento de la escuela primaria. Es decir, hay al comienzo un intercambio corporal que ir incrementando su contenido verbal. Y aquel lactante que detuvo su mirada en nuestro rostro, que a los dos meses se sonri, que luego balbucea y espera respuesta, que va reconociendo onomatopeyas, que predice juegos, que se explora y explora es el que va a desarrollar una comunicacin ms fluida si lo acompaamos en el progreso de sus potencialidades, no porque le enseemos, sino porque le provocamos el deseo de aprender y conocer.

El libro-lbum

Hace 350 aos Comenio intentaba un esbozo de El orbe ilustrado y sostena la importancia de la ilustracin en los libros infantiles, aunque con el claro cometido de instruir. Caldecott (1846-1886) en la Inglaterra victoriana demostr que la imagen cumpla un papel insustituible, no solo porque acompaaba el texto, sino porque era un texto en s. Evans, que haba soado con producir libros-juguete, le encarga los primeros libros que atraparn a los lectores, que ya gozaban de los dibujados por Crane y Kate Greenaway. Maurice Sendak afirma que en Caldecott se abre una nueva era porque no hay yuxtaposicin de imagen y texto, sino que se complementan. La lectura de la imagen devino en otro tema que modific el diseo de la pgina y puso en el tapete el libro-lbum. En ellos el ilustrador toma la voz narrativa y prestigia el libro como objeto visual, ms que como obra literaria. Pero esta es historia del Siglo XX, previamente haba que leer silabarios y cartillas antes de acceder a los libros ilustrados. Pero ahora la historia contempornea pone al alcance de los prelectores estas delicias grficas que no tienen edad.

PICTOCUENTOS
En la actualidad hay grandes editoriales que producen pictocuentos, en ellos se sustituye la palabra por la imagen con el fin de lograr que los dibujos comuniquen una idea. As los nios/as que no decodifican grafemas, pueden interpretar las imgenes utilizadas como smbolos, sin exigencias de tiempo y alcanzando un alto grado de comprensin del relato. Es una lectura por medio del desciframiento de smbolos, por ella se inicia a los prvulos en el aprendizaje temprano. La imagen permite ir al juego de los sinnimos y nombrar al objeto de diferentes maneras, ampliando as el vocabulario. Tambin se pueden contar cuntos objetos aparecen en cada pgina; ordenar elementos y personajes en base a tamaos o las imgenes en relacin al momento en que aparecen en la historia; solucionar un enigma; asociacin de hechos y personajes, entre otras posibilidades de juego.

LA POESA
De los dos a los cinco aos se adquiere el lenguaje, la marcha, el control de los esfnteres, se descubre el sexo opuesto y, a veces, rivalidades fraternas. Ha comenzado la lucha y se necesita, ms que en otros momentos, seguridad afectiva, la que estar basada en la comprensin, la armona, la estabilidad, los aportes que lo ayuden a sortear sus dificultades y tensiones. Cuento y poesa son excelentes auxiliares para fortalecer la personalidad, la autoestima y la resiliencia. Muchos piensan que el primer ao es un perodo temprano para trasmitir poesa. Pero hay que cantarle al nio desde la ms tierna edad, hay que acercarle la eufona del lenguaje, la musicalidad de un verso, la comunicacin insustituible del afecto a travs de las palabras dichas con ritmo. La poesa para el nio es un juguete sonoro y colorido que nace del pequeo universo que lo rodea y se vuelve danza, vuelo, flor. Es la frmula por la que penetra al mundo de la luz y del color, pero an despojada de su mbito sensorial puede seguir multiplicando sueos, porque es tintineo, imagen y cancin.

Una familia comprometida con la lectura... 1. Es aquella que anima a leer incluso antes de que su hijo o hija sepa leer. 2. Es aquella que cuenta cuentos a sus hijos e hijas, les recita rimas y poesas, se las lee en voz alta y llena sus odos de musicalidad y de magia. 3. Es aquella que da ejemplo leyendo libros, revistas, peridicos y permite que sus hijos e hijas los sorprendan frecuentemente con uno de ellos en las manos. 4. Es aquella que acompaa a sus hijos e hijas a visitar exposiciones, que asiste a funciones de tteres o teatro y a otros espectculos culturales para ir afinando la sensibilidad y la imaginacin de sus pequeos. 5. Es aquella que comparte y comenta las lecturas de sus hijos e hijas. 6. Es aquella que acompaa a sus hijos e hijas a los lugares donde estn los libros (libreras y bibliotecas) para mirar y seleccionar juntos y los anima a acudir a la biblioteca escolar del colegio. 7. Es aquella que fomenta y cuida la biblioteca familiar o personal y destina en su casa un espacio adecuado para ello. 8. Es aquella que aprecia y lee, con sus hijos e hijas, las publicaciones que se hacen en el colegio. 9. Es aquella que comprende que la compra de un libro no es algo excepcional, aunque en las fechas sealadas (cumpleaos, Da del Libro, Reyes, etc.), no debe faltar, sino que lo considera parte de los gastos de educacin de sus hijos e hijas. 10. Es aquella que se ocupa de ver algunos programas de televisin, pelculas de vdeo, etc. con sus hijos e hijas y que, juntos, comentan y comparten la experiencia.

IMPORTANCIA DE LA FAMILIA

CONCLUSIN
Qu damos? Cuentos y poemas. Cundo? En el despertar de la vida. Cmo? Apelando a los sentidos, buscando que la palabra sea puente de afecto y de intelecto, haciendo que el libro sea el punto de unin. Dnde? En la casa es lo ideal. Si no habra que visitar salas de lectura o bibliotecas infantiles. Qu versin de los cuentos tradicionales? Sera otro tema, pues un aspecto es la teora y otro la prctica. Siempre dije que el final de los cuentos debe ser feliz por lo menos hasta los siete aos, por lo que no se puede ofrecer a los pequeos una versin de la Caperucita de Perrault. Pero no se puede obviar el miedo ancestral a ser devorado que acucia al ser humano, cuando mi hijo de cuatro aos vea la figura amenazante del felino y me preguntaba: qu pas? Me llevara tiempo narrar el proceso que implic la modificacin del argumento sin falsear la realidad, pero omitiendo detalles, hasta llegar a la elaboracin de este poemita que da cuenta de lo que viviramos si siguiramos a los Grimm.

Caperucita roja
Los lirios del bosque -palomas de sedaren con la nia que va a ver su abuela. El lobo bandido quiere una carrera, la nia se escapa, le grita: -La quedas! La tarde se duerme, la luna navega, celebran la vida la nieta y la abuela.