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El primer instrumento de comunicacin es el dilogo.

Vivimos en nuestros das la falta de comunicacin. Vivimos en sequias simultaneas, lo que se refiere a comunicacin, de hablar mucho y no decir nada, de or sin escuchar, de encontrarse sin hacer contacto, de repetir sin entender.

Dialogo sin inters.


Palabras sin sentido. Conversacin si tema. Gramticas sin ideas. Acrobacias estriles

El dilogo autntico, cuando llega a darse es siempre fecundo, porque es encontrarse dos almas en claridad. A veces la comunicacin se hace ms difcil entre personas que viven juntas. Trabajo, familia ,comunidad. Ejemplo: una familia hind..

Personas que viven juntas, aprendan a hablarse directa y personalmente unas a otras, a meterse sin avisar en el cuarto del vecino a hablar largo rato, acerca de si mismos, en ves de otros, establecer contacto, a encontrarse, a vivir juntos. Dialogar es ejercer la fe. Es creer en la practica. Dios es padre y nos hace a todos hermanos. El dilogo es posible porque Dios existe. Al encontrar al hombre afirmamos a Dios

En el dilogo no pretendo convencer sino hacerme entender. Entender el punto de vista de mi interlocutor. Esta es la actitud fundamental de dilogo. Me contento con exponer. Escuchar a la otra persona y entender su punto de vista el deseo verdadero, de sentir como el siente, de ver con sus ojos.

En hacerme el otro, en salir de m mismo y poder considerar una opinin a la que yo me apongo, desde el punto de vista de que la defiende.

Yo tengo mi opinin y la defiendo. Oigo a la persona que me da la opinin contraria.

NO me pongo a la defensiva NO me cierro NO tengo miedo de escuchar NO albergo prejuicio NO tengo sospecha NO oponerme NO atacar NO objetar
Tengo VERDADERO inters por ver cmo se ven las cosas desde Otro punto de vista. Curiosidad por una opinin que tal vez rechazo puede parecer aceptable Sigo su razonamiento Procuro empata ESCUCHO ATENTAMENTE

No tengo miedo de que me convenzan, de que tenga que cambiar mi opinin; y tampoco escucho por mera educacin, porque hay que escuchar y nada ms, PEOR an, estoy preparando argumento en mi mente mientras habla la otra persona para refutarle en cuanto acabe.

No pretendo convencer a mi interlocutor; lo que quiero es que me entienda. A m me toca exponer, explicar, describir. Me alegra poder revelarme ante alguien que no me ataca. Como recompensa BASTA una: sonrisa de entendimiento, un asentir con la cabeza, un suave si ya entiendo.

Limitar al Seor, condicionar a Dios, monopolizar la Gracia. Esto puede llegar a suceder al intentar convertir los testimonios propios en PROSELITISMO y proyectiles. Hay que Domar el testimonio.

Para muchos la diversidad y la falta de uniformidad conlleva un gran esfuerzo para el dilogo y la aceptacin del hermano. El pluralismo es para ellos un mal y sera mucho mejor dejarlo atrs para evitar dilogos y volver a nuestra fuerza y nuestra gloria

Diferentes ideas, creencias, conductas, etc.

es un Mal cuyo remedio sea el Dialogo. NO Pluralismo = Dialogo es su combustible. Dialogo es su alimento.

Pluralismo =

SER UNO tiene su valor y lo somos en lo fundamental.

SER MUCHOS. Ser distintos. Ser diferentes es reflejar de mil maneras distintas la luz y sabidura y bondad infinitas de Dios.

Es un Acto de FE. Descubre en la creacin la infinidad de Dios.

Descubre, respeta y venera en el hombre los mil reflejos inacabables de Dios. Enriquece a quien lo practica. Dilogo manera prctica de reconocer el pluralismo, hacerlo posible y de cosechar sus fruto.

EL DIALOGO
Encuentro en la palabra entre iguales en dignidad; descubre el ncleo de su propia identidad. Nos ponemos tambin en contacto con lo que Dios est haciendo en la vida de otros hombres y mujeres, y profundizamos en nuestra comprensin de la accin Divina. Para que el dilogo sea posible, hay que superar prejuicios y malentendidos histricos, culturales, sociales, o teolgicos, y cooperar por doquier con todos los hombres y mujeres de buena voluntad empeados en promover la paz, la justicia, la armona, los derechos humanos y el respeto a la entera creacin de Dios.

BENEFICIOS DEL DIALOGO



Dialogar pone a tu alcance las riquezas de los dems. Te ensea Te modela Te forma Te hace a ti mismo ser mejor al hacerte ms abierto, ms atento, ms delicado y ms libre para comunicarte y humilde para preguntar, dispuesto a aprender y decidido a abrirte.

EL DIALOGO ES TODA UNA EDUCACIN


La Mejor Escuela del Carcter No es ya solo el contenido del dialogo lo que importa (aunque no puede perderse de vista) sino todo el proceso, El entrenamiento La disciplina El lanzarse a ello El riesgo La aventura La novedad El descubrimiento El llegar a conocer al hermano Y salir conocindose mejor a si mismo.

OBSTACULOS
Tiempo Tranquilidad Provisin NO tengo tiempo= No tengo inters No queremos dialogar Hablar en profundidad lleva tiempo y no nos permitimos fcilmente ese lujo de regalarnos tiempo a nosotros mismos. Inercia, timidez, la cmoda superficialidad, de casi todo lo que hablamos, el pesimismo de que nada va a cambiar y es intil internarlo, el espera a que sea el otro el que comience, el posible fracaso, le sentimiento herido, el pudor que protege la intimidad, y luego el miedo, y luego el miedo. Donde hay miedo no hay dialogo. Ejemplo. El miedo le haba cerrado la puerta a la comunicacin.

OPORTUNIDADES
Puertas abiertas Pasillos Ratos de ocio Tardes largas Convalecencias Cuando alguien vuelve a casa de un viaje, conferencia, charla, retiro, ejercicios. Cuando se renen a rezar, para descansar, para celebrar consultas, y discusiones, para evaluar y planear, el trabajo en comn en esos momento puede haber mucho dialogo. Oportunidades las hay. La determinacin de aprovecharlas puede transformarlas en instrumentos de unin. El tiempo y energa que gastaos en hablar de ellos con los dems, el dialogo florecera entre nosotros y la vida comn saldra ganando.

FE Y RAZN TICA EN UNA SOCIEDAD PLURALISTA Y SECULARIZADA (BERNARDO CUESTA) XIII CONGRESO JUSTICIA Y PAZ EXIGENCIA DE ACEPTACIN Y DEFENSA DEL PLURALISMO
Al pluralismo, no debemos percibirlo como peligro, sino como valor.

El pluralismo es fruto de la libertad, y la libertad -dice el Concilio- es el modo apropiado a la dignidad de la persona en la bsqueda de la verdad y condicin indispensable para el progreso del conocimiento.

Debe reconocerse a los fieles la justa libertad de investigacin, la libertad de pensar y la de expresar humilde y valerosamente su manera de ver en aquellas materias en las que son expertos. Y todo esto fundamentado desde la "diversidad de dones con que el espritu dirige y enriquece con todos sus frutos a la Iglesia, a la que gua hacia toda la verdad y unifica en comunin y ministerio.
La moral de la Iglesia se empobrece tremendamente cuando no se tiene en cuenta la riqueza experiencial y de pensamiento de todos sus miembros. Pero no se trata nicamente de buscar una cierta riqueza y eficacia en la formulacin moral, lo que est en juego es algo mucho ms serio y profundo, como es nuestra capacidad para ejercer histricamente como personas libres y responsables, y de poner al servicio de los dems los dones que el Espritu ha depositado en todos y cada uno de nosotros. Esta conviccin nos invita a la confianza y no a la sospecha ante los otros, nos invita a la apertura dialogal y no a la cerrazn, al capricho y al enclaustramiento. "El mundo moderno -dice Jess Espeja- viene siendo escenario donde la verdad emerge compartida, y donde la pretensin de poseer la verdad completa tiene que dar paso a la bsqueda de la misma. Entre creer o no creer, creer de un modo o creer de otro slo hay una diferencia de grados, pues todos caminamos buscando todava la verdad cuya plenitud slo barruntamos De la misma manera, los textos conciliares invitan a la unidad desde un sano pluralismo, que fomenta la humildad de quien reconoce que no tiene toda la verdad y que necesita de la luz de los dems, evita el orgullo de la autosuficiencia y de la excesiva seguridad y muestra confianza tica en los dems, de los cuales podemos aprender muchas cosas. ()

Si, como cristianos, sabemos asumir estos desafos, cosa que sinceramente deseo, estoy convencido de que nuestra credibilidad y respeto crecer en el prximo futuro.
VATICANO II, Dignitatis humanae, 3.3. PT Gaudium et Spes, n 62. PT Lumen Gentium, n 4.

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