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EL PENSAMIENTO FILOSFICO DE PLATN

Francisco J Garca Moreno Profesor de Filosofa IES Vistazul Dos Hermanas (Sevilla)

Biografa de Platn I
Naci en 327 A.C procedente de una familia perteneciente a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucn. Su padre Aristn, era descendiente de Codro, ltimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Soln En su juventud particip en las guerras del Peloponeso. Que signific la derrota de Atenas y la hegemona de Esparta. Fue discpulo del sofista Crtilo, seguidor de Herclito, para dedicarse a la poltica con xito Con 21 aos pas a formar parte del crculo de Scrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosficas. Tras la muerte de Scrates en el 399 a. C., Platn se refugi en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenz a escribir sus dilogos filosficos. Viaj extensamente por Italia, Sicilia, Egipto y Cirene en busca de conocimientos. En la Magna Grecia conoci las ideas de los seguidores de Parmnides.

Biografa de Platn II
El trato que Atenas dio a Scrates afect profundamente a Platn y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la tica estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Scrates volvieran a ocurrir. En el 388 a. C. viaj a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la poltica de Dionisio I. Sus manifestaciones polticas lo llevaron a prisin. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde l es vendido como esclavo, sin embargo Annceris de Crene reconoci a Platn en la venta de esclavos y le compr para devolverle la libertad. En el 361 a. C., tras recobrar su libertad fund la Academia, un centro especializado en la actividad filosfica y cultural. Centro que funcion ininterrumpidamente hasta su clausura por Justiniano I en el 529 D.C Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras Platn muri en el 347 a. C., dedicndose en sus ltimos aos de vida a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal.

Platn es considerado el primer gran filsofo por:


Una teora de la Realidad u Ontologa

Integrar
con a travs de
Una Antropologa o Concepcin del hombre

Una teora del Conocimiento o Epistemologa

Un teora o concepcin poltica

Que implica

Una teora tica

Caractersticas generales de Filosofa platnica


Tiene una finalidad eminentemente prctica o poltica Ofrece una visin de la realidad que intenta integrar y ofrecer una solucin integradora al problema cambio-permanencia de Parmnides y Herclito Las certezas matemticas de los pitagricos se convierten en ejemplos de verdades eternas a travs de las Ideas.

La teora de la realidad en Platn I


Tiene un fundamento epistemolgico: la distincin esencial entre dos ideas de conocimiento, irreductibles entre s, y que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento. Es decir, el punto de partida de la metafsica platnica es de ndole epistemolgica, Lo cual quiere decir que si hay conocimiento sensible es porque hay objetos del conocimiento sensible; si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del conocimiento intelectual. Para Platn el conocimiento intelectual requiere sus correspondientes objetos, pero el peculiar modo de concebirlo, le va a exigir una singularidad que slo las ideas son capaces de ofrecerle.

Relacin Conocimiento Realidad


Solo las ideas ofrecen la satisfaccin del conocimiento racional Certeza y seguridad en lo conocido (idntico, inalterable, inmutable...)

mbito ideal Mundo de las ideas

Ciencia Conocimiento racional

Realidad

Conocimiento
mbito sensible Mundo sensible Opinin Conocimiento sensible
Experimentamos por los sentidos

Cosas concretas

Experiencia

SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER

La teora de la realidad en Platn I

Teora de la Realidad II

Teora de la Realidad III

LA TEORA PLATNICA DEL CONOCIMIENTO I

Hay que tener en cuenta que


Las Ideas estn jerarquizadas Las cosas imitan o participan de las ideas El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible

Para conocer las Ideas, Platn formul sucesivamente las teoras


Reminiscencia Conocer es recordar mtodo socrtico de preguntas y respuestas Dialctica Procedimiento por el que el filsofo accede al mundo inteligible y progresa a travs de l Hasta llegar a la Idea de Bien Impulso emocional hacia la belleza
(desde los cuerpos fsicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)

El amor (Eros)

Teora Platnica del Conocimiento II CONOCIMIENTO RACIONAL


C. Racional
Episteme

Ciencia

Tiene por objeto lo real, lo ideal CIENCIA Busca

Exige que su objeto sea:

-Verdadero -Plenamente real -Idntico (fiel a si mismo)

Tiene como objeto material


Por seguridad y certeza en lo conocido

-Inmutable

-Inalterable
Estas caractersticas satisfacen la seguridad y la certeza

Las ideas

Teora Platnica del Conocimiento III CONOCIMIENTO SENSIBLE


C. Sensible
Doxa Opinin Tiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos a travs de los sentidos)
Los sentidos nos informan de cosas sensibles Imperfectas

Imperfeccin
Cmo se que existe lo perfecto? Conocimiento sensible inicia el

Perfeccin Respuesta de Platn

Reminiscencia
Dialctica

Recordar
Reminiscencia

He contemplado anteriormente las ideas perfectas

Los textos de Platn


Pasaje del Sol
Compara Idea de Bien Sol
(representa mbito sensible)
(representa mbito

ideal)

Permite y es causa Permite y es causa

Vista vea Cosas sensibles

Razn Inteligencia Ideas conozca

Lnea dividida
Grados del Conocimiento y su relacin con los grados de realidad

Se toma una lnea y se divide en dos partes

Seccin de lo Visible

Seccin de lo Inteligible

imgenes Eikasa

cosas Pstis
(Fsica)

ob. matemticos Dinoia


(Matemticas)

Ideas Nesis
(Dialctica)

Dxa u Opinin

Episteme o Ciencia

EL MITO DE LA CAVERNA

COSAS NATURALES

IDEAS

MUNDO INTELIGIBLE

L A

SOL

IDEA DE BIEN

L A

OBJETOS ARTIFICIALES

SERES VIVOS Y OBJETOS

SOMBRAS DE LOS OBJETOS ARTIFICIALES

IMGENES DE LAS COSAS

MUNDO SENSIBLE

C A V E R N A

SOMBRAS DE LAS COSAS NATURALES

OBJETOS MATEMTICOS

FUEGO

SOL

R E A LI D A D

CIENCIA O EPISTEME

MUNDO INTELIGIBLE

IDEA DE BIEN

INTELIGENCIA PURA

O
CONOCIMIENTO RAZN DISCURSIVA

GRADOS DEL CONOCIMIENTO

IDEAS

OBJETOS MATEMTICOS

SOL

MUNDO SENSIBLE

SERES VIVOS Y OBJETOS

OPININ O DOXA

CREENCIA

IMAGINACIN O CONJETURA

IMGENES DE LAS COSAS

LA CONCEPCIN PLATNICA DEL SER HUMANO


SER HUMANO ES UN SER DUAL COMPUESTO DE
ALMA Es la parte inmortal, el autntico yo Que tiene 3 funciones
Racional.
Fuente de la Inteligencia y el Conocimiento

CUERPO Es la crcel del alma, su parte mortal y corrupta


3 partes del cuerpo

Localizadas en

Cabeza (cerebro)

Irascible o Emocional
Fuente de los sentimientos nobles

Pecho (corazn)

Concupiscible o apetitiva
Fuente de los deseos y bajas pasiones

Bajo vientre

LA CONCEPCIN PLATNICA DEL SER HUMANO II

La concepcin poltica de Platn I


Para Platn la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organizacin y estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura poltica o gobierno de la ciudad. Platn quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una correlacin entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las partes del alma se corresponden con la estructura social

Clases sociales
Clase de Oro Gobernantes-filsofos Clase de Plata Guardianes (guerreros) Clase de Bronce Artesanos y labradores

Partes del alma


Racional Irascible Apetitiva

Virtudes Prudencia (sabidura) Fortaleza (valor) Templanza

TEORA POLTICA DE PLATN II


La ciudad-Estado No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo componen y, adquiere el carcter y modo de vida de stos. Si en un estado concreto dominan, hombres cuya alma racional domine sobre; las otras, el estado ser racional; si lo hacen hombres cuya alma fogosa domina, el estado ser violento; si lo hacen hombres cuya alma apetitiva domina, ser disoluto. Platn asocia el carcter de un estado al rgimen poltico en que se organiza en los libros VIII y IX de La Repblica, en una especie de filosofa de la historia, nos habla de los regmenes polticos, y de cmo stos van degenerando cuando el alma racional pierde su predominio y prevalecen las inferiores

Platn elabora as

una teora de la evolucin de las formas polticas

Basndose en que el devenir histrico de los Estados conduce necesariamente a su degradacin


As tendremos

Aristocracia Timocracia

Oligarqua
Democracia Tirana

(forma ms perfecta) (dominio del ansia de honores y ambicin de los guerreros) (gobierno de los ricos) (el pueblo llano elimina a los ricos) (ruina definitiva del Estado)