UN EJEMPLO DE INTEGRIDAD II

Job 31

INTRODUCCION: Mensaje anterior. Job resalta:

1) PUREZA SEXUAL. (1-4) Pacto con su ojos. Comprometido a no mirar a las mujeres con lujuria. Resolvi evadir toda fuente de motivacin de pecado. Pecado trae calamidad y desastre.

2) NO ADMITE HABER OBRADO FALSAMENTE EN SU VIDA (5-8) Habia sido sincero, recto y honesto.

Integro.
Un hombre ntegro no tiene una mente dividida, una voluntad dividida y un corazn dividido. Un hombre ntegro se comporta de la misma manera.

3) EL ADULTERIO ES NEGADO EN LOS TERMINOS MAS ABSOLUTOS. (5-8) El castigo invocado es de la misma naturaleza del delito. Nos hace ver que el pecado de adulterio es tan grave que debe ser visto por los jueces. El hombre se consume con su alma, destruye su reputacin, conciencia, etc

 El mensaje de hoy veremos versos del 13 al 23. Del 13-23 Job manifiesta que no habia abusado de su poder ni se haba aprovechado de los que padecan necesidades o estaban indefensos. Del 24-40 Job expresa no haber actuado de mala intencin contra Dios ni contra el hombre.

4) NO OPRIMA A LAS PERSONAS

Job. 31: 13-15 Si hubiera tenido en poco el derecho de mi siervo y de mi sierva, cuando ellos contendan conmigo, 14 qu hara yo cuando Dios se levantase? y cuando l preguntara, qu le respondera yo? 15 el que en el vientre me hizo a m, no lo hizo a l?y no nos dispuso uno mismo en la matriz?

 Job no se neg hacer estricta justicia a sus siervos.

Los esclavos no tenan ningn derecho, pero Job les permita presenta sus peticiones: (provisin o trato) No rehus a escuharlos, como hacan normalmente los potentados. Job los escuchaba y hacia lo correcto. No se le poda acusar de oprimir a sus muchos sirvientes, se nego a darles un tratamiento inhumano.

 JOB TENIA DOS RAZONES PARA DAR ESTA ATENCION A SUS SUBORDINADOS:

a) SE SENTIA RESPONSABLE ANTE DIOS COMO JUEZ.

Job admite que si hubiera hecho injusticia a un siervo, tendra motivos para temer la ira divina. El no tendra ninguna excusa ante Dios. b) SABIA QUE EL Y SUS ESCLAVOS ERAN CRIATURAS DEL MISMO DIOS.

La vida d Job y de sus esclavos haban sido creadas por Dios en el vientre de sus madres.

 Job tena un concepto muy avanzado para su poca con respecto al hombre y las relaciones con los dems. El hombre tiende a: Esclavizar a otros. Quieren demostrar que son una raza diferente. Pretenden demostrar que algunas personas en diseo son totalmente inferiores con respecto a los dems. Argumentos: tez, inteligencia, condicin social, etc.

 Este proceder de oprimir unos a otros existi desde la antigedad. Los que tienen riqueza y poder tratan de oprimir a las personas que estn a su cargo. Job nos dice que todas las personas somos iguales y que tienen el mismo creador. Esta es una realidad que la gente prcticamente han sido muy reacia a creer. Este pensamiento de Job desde hace mas de 3,000 a.c., fue abrazado en muchas partes y dara lugar a la destruccin de la esclavitud.

 Las palabras de Job son una maravillosa exposicin de la igualdad humana.

Aunque vivimos en diferentes estratos sociales, ante los ojos de dios debemos compadecer ante un mismo juicio.
Todos los seres humanos han venido al mundo por el mismo proceso al nacer. Job habl ampliamente sobre el cuidado de Dios cuando el creca en el vientre de su madre (10:8-11), ahora reconoce que aquel exquisito cuidado de Dios al ser el formado, habia sido idntico que el de sus esclavos.

5) TENIA COMPASION POR LAS PERSONAS

JOB. 31:16-21 16 Si estorb el contento de los pobres, E hice desfallecer los ojos de la viuda; 17 Si com mi bocado solo, Y no comi de l el hurfano 18 (Porque desde mi juventud creci conmigo como con un padre, Y desde el vientre de mi madre fui gua de la viuda); 19 Si he visto que pereciera alguno sin vestido, Y al menesteroso sin abrigo; 20 Si no me bendijeron sus lomos, Y del velln de mis ovejas se calentaron; 21 Si alc contra el hurfano mi mano, Aunque viese que me ayudaran en la puerta;

 Job ahora se dirige a otra clase de virtudes: la bondad hacia los pobres y afligidos, para el hurfano y la viuda. El apela a su vida sobre este tema. El estaba seguro que su actitud ante los necesitados fueron las motivaciones para que Dios lo bendijera. (Job. 29:12-17). Job no haia negado a los pobres su deseo y a las viudas el objeto de su esperanza. (las que acudieron a el no sera en vano).

 Elifaz le haba acusado falsamente de no ayudar a los que estaban en indigencia. (job. 22:7-9) y Job le replic breve e indirectamente esta acusacion. Job nunca se resisti a dar al pobre su sustento, ni se neg a ayudar a las viudas, nunca comi su pan egostamente sin acordarse de los hurfanos. A los que no tenan padre les dio consejos, y a las viudas gui y protegi de quienes queran abusar de ellas, como si actuar de juez en defensa de los dbiles.

6) NO UTILIZO SU POSICION PARA DAAR A LAS PERSONAS.

JOB. 31:21-23 Si alc contra el hurfano mi mano, Aunque viniese que me ayudaran en la puerta; Mi espalda me caiga en mi hombro, Y el hueso de mi brazo sea quebrado. Porque tem el castigo de Dios, Contra cuya majestad yo no tendra poder.

 La puerta de la ciudad era un lugar de confluencia, era un lugar donde se llevaban a cabo los debates y el lugar donde se administraba justicia. Cuando el estaba vestido de autoridad como un juez nunca haba abusado el poder para oprimir a los necesitados. El era un hombre de poder e influencia pblica, pero nunca se haba aprovechado de su influencia para perjudicarlos.

 El leguaje de Job y su deseo muestra su conciencia de inocencia, y su aborrecimiento a los delitos que menciona. Job manifest que sus brazos se caigan de sus hombros y que se zafen de sus articulaciones (nvi). Implica un brazo intil. Aunque su dinero y posicin pudieran llevado a sobornar a los jueces y/o despreciar a los necesitados, Job no lo hizo, por dos razones:

I. EL TERROR PRODUCIDO POR EL CASTIGO DE DIOS A LOS MALHECHORES QUE COMETEN STAS ACCIONES, II. LA CONCIENCIA DE LA MAJESTAD DIVINA PRIVADA DE JOB. Job saba que poda escapar del juicio de la gente. Tena poder e influencias para no temer la sancion de la ley humana. Podria burlar cualquier proceso terrenal, pero recordaba que el ojo de Dios estaba sobre l, y que el era el vengador del huerfano y de la viuda.

EN LOS VERSOS 24-40 AHORA JOB MENCIONA QUE NO ACTU DESHONESTAMENTE, O CON MALA INTENCIN NI CONTRA DIOS NI CONTRA EL HOMBRE.

7) DESCARTO CUALQUIER PASIN MATERIALISTA.

Job. 31:24-25 24 Si puse en el oro mi esperanza, Y dije al oro: Mi confianza eres t; 25 Si me alegr de que mis riquezas se multiplicasen, Y de que mi mano hallase mucho;

 Job anteriormente haba hablado principalmente de los derechos sociales y de su forma de vida a los pobres, a los necesitados, a la viuda y al hurfano. A partir de ese verso comienza hablar de su relacin con Dios. Rechaza cualquier tipo de idolatra en todas sus formas. La palabra que es usada para oro aqu es la misma de Job. 28:16 que denota valioso, precioso, oculto. Job no haba puesto su confianza en lo que es ms buscado por los hombres y considerado de gran valor.

 Job asegura que nunca puso su corazn en los bienes de este mundo.

El era un hombre muy rico, pero no pona su confianza en el oro.

Reflexin: Cuan difcil es tener riquezas y no confiar en ellas. Eso es lo que toma humanamente imposible para un rico entrar en el reino de los cielos.

8) NO HUBO IDOLATRA.
Job. 31:26-28 26 Si he mirado al sol cuando resplandeca, O a la luna cuando iba hermosa, 27 Y mi corazn se enga en secreto, Y mi boca bes mi mano; 28 Esto tambin sera maldad juzgada; Porque habra negado al Dios soberano.

 Aqu Job describe una de las formas de idolatra existentes en ese tiempo. Niega cualquier tendencia idoltrica relacionada con la naturaleza. El principio sobre el que se fund este culto era, probablemente, el de la gratitud. La gente adoraba los objetos de los que derivan importantes beneficios. Entre los objetos de los cuales las personas obtienen los mayores beneficios eran el sol y la luna, y por lo tanto, eran objetos de culto. Las estrellas, tambin, se supona que para ejercer una influencia importante sobre la gente, y por lo tanto, tambin pronto se convirtieron en objetos de adoracin.

 Job nunca se vio inclinado a contemplar al sol como objeto de culto ni la luna como centro de devocin, ni su boca bes su mano Era costumbre en el antiguo culto a besar el dolo que se adora; comparar 1 Reyes 19:18: "Yo har que queden en Israel siete mil y cuyas bocas no lo besaron. Tambin, Oseas 13:02. Besar la mano y extenderla hacia el cielo sealando a los cuerpos celestes era un signo de adoracin y gratitud.

 Para Job haber participado en esos ritos religiosos hubiera representado una negacin de la persona del Creador acarreando para l Su juicio. Rom. 1:18-32

9) NO ERA VENGATIVO
JOB. 31:29-30 29 Si me alegr en el quebrantamiento del que me aborreca, Y me regocij cuando le hall el mal 30 (Ni aun entregu al pecado mi lengua, Pidiendo maldicin para su alma);

 Job asegura que estaba tan lejos de hacer dao a nadie como para no desear el mal a nadie y no deleitarse en la desgracia de su peor enemigo. En lugar de vengarse le daba de comer. (Rom. 12:20) de modo que sus propios criados decan: quin puede indicar alguien que no se haya saciado de su carne? v/. 31

10) ERA HOSPITALARIO.

Job 31:32 (El forastero no pasaba fuera la noche; Mis puertas abra al caminante); Nunca haba faltado a las leyes de hospitalidad. Guardaba abierta las puertas exteriores de su casa, a fin de ver al que pasaba e invitarle a entrar, como Abraham (Gen. 18:1)

11) NO ERA HIPCRITA.

JOB. 31:33-34 33 Si encubr como hombre mis transgresiones, Escondiendo en mi seno mi iniquidad, 34 Porque tuve temor de la gran multitud, Y el menosprecio de las familias me atemoriz, Y call, y no sal de mi puerta;

 El pecado general de que lo acusaban sus amigos era que realmente se comportaba tan mal como los dems, pero lo disimulaba muy bien.
Job protesta que no era as, que el nunca haba encubierto sus pecados como lo intent Adn, (Gn. 3:7-10) o intento esconder su iniquidad en su seno. Si el hubiese sido consciente de su pecado, no hubiera intentado hacer esfuerzo alguno por ocultarlo como si no hubiera existido.

 La razn para no ser hipcrita era la burla que le esperaba por parte de la gente, obligndole a guardar vergonzoso. El saba que una persona no puede mantener su hipocresa escondida por mucho tiempo, la gente pronto le descubrir y se burlarn de su pecado y de su hipocresa.

El no se quedaba callado por temor a nadie cuando tena que hablar en una causa justa, ni se quedaba en casa para no verse comprometido, sino que resolva salir por los fueros de la justicia y de la equidad.

EL CLMAX DE SU DEFENSA
JOB. 31: 35-37 35 Quin me diera quien me oyese! He aqu mi confianza es que el Omnipotente testificar por m, Aunque mi adversario me forme proceso. 36 Ciertamente yo lo llevara sobre mi hombro, Y me lo ceira como una corona. 37 Yo le contara el nmero de mis pasos, Y como prncipe me presentara ante l.

 Job quiere que alguien le prestara atencin. Alguien que le oyese. Se refiere a ser odo por Dios.
Job pone su firma a su juramento de pureza, y seguidamente pide a Dios para que responsa a su juramento. Tan seguro estaba l de su inocencia, de sus motivaciones y de sus acciones que estaba dispuesto a recibir sin discusin el fallo de la sentencia dada por Dios, y llevarla sobre sus hombros y exhibirla a modo de corona.

Job 31: 38-40 31:38 Si mi tierra clama contra m, Y lloran todos sus surcos; 39 Si com su sustancia sin dinero, O aflig el alma de sus dueos, 40 En lugar de trigo me nazcan abrojos, Y espinos en lugar de cebada. Aqu terminan las palabras de Job. En otras palabras Job afirma: Que la tierra clame contra l como un testigo a los supuestos crmenes, o por causa de los fraudes o injusticias. Los surcos lloren contra Job por causa de la injusticia a los labradores. Que la tierra produzca en lugar de trigos abrojos, espinos en lugar de cebada, si no retribuyo debidamente a sus trabajadores, o hubiera causado algn dao a sus trabajadores o hubiera muerto por causa del duro trabajo y poco alimento.

 Con estas palabras de plena certidumbre termina su argumentacin a sus amigos. Podras afirmar hoy que tienes una vida tica as?