EL HOMBRE COMO PERSONA

Sostener que el hombre es una persona no pertenece a la seriedad científica, sino al ámbito metafísico; para la ciencia un individuo humano es un organismo psico-fisiológico trabajado por su historia social.

http://www.youtube.com/watch?v=Wf5wUYM2YsQ

FREUD. «Todos somos unos indispensables», « Mis deseos son la realidad», «Se realista y exige lo imposible»… son tres sentencias más de aquel frenesí revolucionario a lo poético. El ser humano tiene naturaleza y posee historia, pero no es ni la una ni la otra. Se llama natural lo que se opone a cultural y a historia, es natural cuando se enfrenta a espíritu, a libertad a gracia, a persona. El ser humano rompe con la objetiva naturaleza desde su objetiva libertad.

Hombre

Naturaleza

STRASSER desarrolla la génesis de la objetividad distinguiendo tres niveles sucesivos:  Precientíficas (cotidianidad de la vida)  Científicas (fruto del método)  Postcientificas (análisis filosófico de los presignificados)
La objetividad científica cobra sentido en el interior de una dinámica de niveles que sitúan aquellas entre el mundo cotidiano y la hermenéutica filosófica del ser del «hombre-en –el- mundo». Cuando la ciencia prescinde de su contexto pre y postcientífico degenera en cientismo. Tanto el hombre como su mundo, se hallan siempre presupuestos en la elaboración de una teoría científica. El filósofo fenomenólogo se dirige a esta «lebenswelt»

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EL QUÉ Y EL QUIÉN

Una cosa es lo que yo soy y otra muy distinta es aquel que yo soy, lo primero es mi qué, mi «naturaleza» y la segunda es mi quien, mi «persona». La Naturaleza es lo tenido por mi; la persona es el que la tiene. El modo de ser es originalmente un quién; La persona es un modo singularísimo de tener naturaleza. Lo primero se da en la naturaleza mientras lo segundo resulta que es mío

Quién El qué Natural HOM Perso tiene eza BRE na «Pneum a» «Ágape » que la situación La libertad humana fabrica totalmente su contorno situacional como defender

Qué Lo tenido «Zoe» «Eros»

envolvente produce en su totalidad al ente humano – determinismo. En la comunicación, momento preeminente del quehacer personal, intervienen siempre dos elementos. Lo dado, la situación presente, el resultado de cada historia de quienes se comunican, y un segundo elemento que es ideal, que es la exigencia de comunicación perpetua, de transparencia total entre las personas. La dialéctica aparece entonces y esclarece el perfil o «eidos» de la persona. Por lo que se reconoce en aquel instante «eikon» o imagen de Dios, el cual es pura gratuidad y no resultado de discursos o de deseos.

LA ANTIIDEOLOGÍA PERSONALISTA.
 PERSONALISMO – INTENCIÓN: Intención que pueda tener el ser humano de edificar la persona en cada uno y en las relaciones sociales, de suerte que haya encaminamiento objetivo hacia una humanidad completa.  PERSONALISMO – FILOSOFÍA: Es aquella intención tomando conciencia de si misma
convirtiéndose en filosofía o reflexión critica. Bajo la denominación de personalismo bullen pensamiento diverso, de tal forma que resulta más adecuado platicar de personalismo en plural. La persona es un elemento de la naturaleza humana, un conjunto de características y valores que el hombre adquiere en su práctica social. Es una entidad estática, repleta de valores desde la eternidad, que sale al margen de su actividad social; pero tampoco es el simple reflejo de unas relaciones sociales. Por tanto, el hombre es una persona que históricamente a llegado a valer.

LACROIX. LA PERSONA ES UNA NOCIÓN-LIMITE, UN VECTOR DE COMPORTAMIENTO, UN «DEBER-SER» QUE APUNTA A DOS METAS: AL LOGRO DEL INDIVIDUO Y AL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD. ES ALGO A PRODUCIR DESDE UNA EXIGENCIA DE PERFECCIÓN. LA ESENCIA DEL ENTE HUMANO ES UNA DIGNIDAD QUERIDA FRUTO DE DECISIÓN, UN VALOR, JAMÁS UNA NATURALEZA RECIBIDA. EN CUANTO PERSONA ES EL IMPULSO PERFECCIONADOR DE LA ESPECIE HUMANA, UN IMPULSO QUE NO SE SITÚA EN EL PRETÉRITO NI EN EL PRESENTE, SINO EN EL PORVENIR ASÍ
QUERIDO

El relativismo, el subjetivismo, el escepticismo, el cientismo, el pragmatismo, el naturalismo y el vitalismo, han dejado al hombre sin tino. XIRAU. «La persona comprende y realiza el valor»

EMMANUEL MOUNIER Y OTROS
NECDONCELLE, Lucho contra el imperialismo de nuestras sociedades, criticar la noción de persona es una tarea que se lleva a cabo precisamente desde una persona. Lo interpersonal es lo más profundamente personal. MOUNIER Llama personalidad a toda doctrina y a toda civilización que afirma el primado de la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo.  MARXISMO: es verdadero porque la civilización ha perdido el espíritu, la persona. Estos tienen que ser nuevamente la consciencia que acuse el desorden del sistema capitalista. A la ciencia no le incumbe tal trabajo. No ha captado la totalidad del humanismo que se encierra en el movimiento obrero.  ANARQISMO: Comunismo centralizado que destroza los individuos. Es preciso esclarisar al individuo para que la masa quede libre.

PAULO FREIRE a adoptado una actitud intermedia entre estas dos variaciones. La enseñanza puede, y debe, aumentar el grado de conciencia de los educandos hasta el punto que se haga ya indispensable la mudanza de la sociedad.
Concibe a la educación como un subsistema de las estructuras políticas y económicas. Ya que la tarea del educador no se reduce a la expectación, debe «concientizar» a las gentes. Los dos peligros apuntados por Freire, de cara a la liberación de los hombres, son el idealismo y el objetivismo mecanicista; el primero confunde la vivencia de la libertad en la conciencia con la libertad real. Propone al educador el desarrollo de la conciencia critica, que surge de la confrontación con la realidad social misma. A esto lo llamó «concientización» La utopía es aquello que posibilita denunciar la estructura deshumanizante y anunciar la estructura humanízate.

AQUÍ COLOCAMOS ESTE VIDEO http://www.youtube.com/watch?v=GjKWoP6uV2o ASI SE LLAMA EL VIDEO.

Pedagogía de la Esperanza, Freire Paulo Fragmentos y reflexiones

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¿CÓMO LLEGAR A SER SUJETO?

Se llega ha serlo mediante una reflexión sobre su situación concreta. Cuando más reflexión en torno a ella, coadyuvante del educador, más dispuesto se halla a intervenir en el contexto social para transformarlo. Reflexionando sobre la realidad, el hombre descubre que no esta únicamente en ella. La capacitación de discernir lo que no es propio del hombre, le permite descubrir la existencia de Dios y establecer relaciones con él. Analizando y viviendo adecuadamente estas relaciones el hombre llega a ser sujeto

este video de final

Y TÚ ¿ QUÉ PAPEL JUEGAS EN LA VIDA DE TUS ESTUDIAN TES?

http://www.youtube.com/watch?v=oUk 2-EvBue0

EL PAPEL DEL DOCENTE

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